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至人 [鲜花]

道教对修仙悟道者的尊称之一。
《庄子·齐物论》： “至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于己。”庄子至人说被纳入道教信仰，道经日：“炼神合道名至人。”“其神契
道故曰至。” (《太上老君内观经》、《云笈七籤》卷一七）
《素问·上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”
《庄子》《逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”[作揖]

《庄子》中的神仙
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《南华真经》里面的神仙意识更加明确，主要体现在神仙形象的具体化。如《逍遥游》里的神人: ”藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疗而年谷熟。”《大宗师》里的真人“不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，人水不满，人火不热，是知之能登假于道者也若此”。《齐物论》里的至人“神矣！大泽焚而不能热，河汉互而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎”。 《天地》篇里的圣人“鹅居而敷食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃”，在庄子那里，神人、真人、至人、圣人都是可以超越生死、永远在天地之间道遥邀游的人。

#品读经典#大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。/林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。

（《庄子》）