『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。』
　　『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。』
　　『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿(门＋众)裨佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
　　『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
　　『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
　　『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说
　　诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
　　『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
　　『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』

出家人的資具，一日三餐等都是功德主的供養。［供養］佛菩薩與三寶中的［供養］一詞，是有關於財物的敬語。比方說，供養一個清淨的比丘與僧眾，以及獻供的 善信功德主，由於雙方都是清淨的發心，因此，自他都可以積累資糧。對僧眾而言，有受用及受供的福澤，由此可以積累資糧。如果你只供養法寶，那麼就只有受供 的資糧，而沒有受用的資糧，因為教證法寶是無法受用這個供養。我們沒有機會與福報去供養佛陀，但是，如果你去供養一位戒律清淨的比丘，也會有如供養佛陀同 等的功德；反之，若是供養一位不清淨的僧人，他其實並非一個供養處，卻裝成自己是一個供養處，這就成了［邪財］！所謂的［邪財］，以前我也說過，比如我們 僧眾雖然不做世間事，但還是可以吃飽飯，我就會覺得，僧人是人類之中最差勁的，一般世間人經過自己辛勤工作而得到相應的工資，如果他不做事，是不可能得到 工資，也找不到工作，像我們這種僧人，有時候受用功德主的供養，但是卻不做僧眾應做的本分事，所以（此類）僧眾是世間最大的盜賊，世間最不知廉恥的人，這 是非常重大的過失！

佛陀時代，有很多比丘因為畏懼自己可能犯下受供養的過患，而把戒體歸還給佛陀，最後他們還俗了。當時佛卻讚嘆他們說：［善哉！善哉！］但若所有的僧眾都如 此、都跑掉的話，我們就找不到僧人了。所以，要想有資格受用供養，就必須具足二個順緣：一，具足戒律；一位具足清淨戒律的僧人，他就沒有受供養的過患。 二，具足成就。比如說阿羅漢，他們可以享用供養。否則其他人受供養，就（容易）會有很大的過患。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

出家人的資具，一日三餐等都是功德主的供養。［供養］佛菩薩與三寶中的［供養］一詞，是有關於財物的敬語。比方說，供養一個清淨的比丘與僧眾，以及獻供的 善信功德主，由於雙方都是清淨的發心，因此，自他都可以積累資糧。對僧眾而言，有受用及受供的福澤，由此可以積累資糧。如果你只供養法寶，那麼就只有受供 的資糧，而沒有受用的資糧，因為教證法寶是無法受用這個供養。我們沒有機會與福報去供養佛陀，但是，如果你去供養一位戒律清淨的比丘，也會有如供養佛陀同 等的功德；反之，若是供養一位不清淨的僧人，他其實並非一個供養處，卻裝成自己是一個供養處，這就成了［邪財］！所謂的［邪財］，以前我也說過，比如我們 僧眾雖然不做世間事，但還是可以吃飽飯，我就會覺得，僧人是人類之中最差勁的，一般世間人經過自己辛勤工作而得到相應的工資，如果他不做事，是不可能得到 工資，也找不到工作，像我們這種僧人，有時候受用功德主的供養，但是卻不做僧眾應做的本分事，所以（此類）僧眾是世間最大的盜賊，世間最不知廉恥的人，這 是非常重大的過失！

佛陀時代，有很多比丘因為畏懼自己可能犯下受供養的過患，而把戒體歸還給佛陀，最後他們還俗了。當時佛卻讚嘆他們說：［善哉！善哉！］但若所有的僧眾都如 此、都跑掉的話，我們就找不到僧人了。所以，要想有資格受用供養，就必須具足二個順緣：一，具足戒律；一位具足清淨戒律的僧人，他就沒有受供養的過患。 二，具足成就。比如說阿羅漢，他們可以享用供養。否則其他人受供養，就（容易）會有很大的過患。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》