英菲品东方：英菲尼迪与北京同仁堂联手推出60英啡，共品东方高端生活
取法天然，愉悦舒享，是现代东方之韵，高端生活之意，更是英菲尼迪致力于创造的身心沉浸之境。10月29日，英菲尼迪与北京同仁堂联手打造的首款跨界联名产品——60英啡正式面世。以此为始，英菲品东方-品味东方高端生活之主题系列体验悦然开启。
一品东方，一味高端。英菲尼迪与北京同仁堂作为积淀深厚的东方品牌，对东方高端生活拥有共同的见解与追求。基于英菲尼迪QX60的现代东方豪华价值感、北京同仁堂药食同源的健康理念，英菲尼迪和北京同仁堂匠心甄选枸杞、咖啡与蜂蜜等天然优质原料，创新打造了枸杞挂耳拿铁咖啡，命名为60英啡，蕴含6品东方高端味，0忧东方生活感之寓意。伴随网红达人盟主安全官与北京同仁堂中医师刘云舟的联手直播，观众沿着视觉、嗅觉、听觉、味觉等感知路径，逐步6品这款天然健康的枸杞拿铁咖啡，品味英菲尼迪QX60的沉浸体验之旅；深入了解英啡带来的舒享0负担东方高端健康生活，以及英菲尼迪QX60创造的舒适0压力现代东方豪华汽车生活。
身心沉浸，6品东方高端味
1品设计，东方美学引领设计灵感。大道至简、逸然浪漫，是东方美学的精髓。英啡礼盒的设计灵感源于中药文化与宫廷文化，以英菲尼迪QX60标志性的层峦式折纸造型前格栅为点睛之笔，端庄且灵动的东方风韵跃然呈现。东方意蕴凝练于这份礼盒，更体现于英菲尼迪QX60。作为现代东方豪华大型SUV，英菲尼迪QX60将“诗书琴画”的设计语言贯穿于前格栅、车身线条、数字琴键式头尾灯、全新车身颜色等等，东方神韵一气呵成。造型宽阔极简，线条抑扬有秩，英啡礼盒与英菲尼迪QX60带来既博大沉稳又浪漫飘逸的东方美学视觉享受。
2品气味，层层把关释放清新之息。返本归源，净如深林，是东方的健康智慧。英啡精选产自中国云南的咖啡豆，历经人工筛选与深度烘培，达成醇厚与回甘的完美平衡，并保留坚果及巧克力风味，啡香四溢。怡人健康的气息，英菲尼迪QX60同样拥有。英菲尼迪QX60配备含柠檬多酚抗过敏滤芯的增强型空气滤清器，四层滤材能高效过滤微细颗粒物、去除过敏源，令车内空气始终清新盎然。将纯粹清新的东方自然之气味带入日常生活，英啡与英菲尼迪QX60让您在一呼一吸之间，尽享有益身心之气。
3品甄选，卓越匠心成就甄选品质。天然去雕饰，是东方哲学对高端质感的诠释。英啡甄选来自“中国药材之乡”甘肃定西的枸杞鲜果，并按照北京同仁堂最高等级——精品级的甄选标准，严格排除任何小果、虫蛀果等，只取1厘米以上，肉厚多汁、色泽鲜红的饱满大果。鲜果鲜榨，原汁纯露。采用北京同仁堂冷榨工艺精粹而成枸杞原浆，不仅完美保留枸杞的营养成分，还更易于人体吸收。倾注匠心，优中取优的，还有英菲尼迪QX60。英菲尼迪QX60甄选多用于顶级奢华轿车、精心鞣制的半苯胺真皮，包裹方向盘、中控台与座椅等多处。触感细腻、通风更佳的半苯胺真皮，让高级舒适之感时刻萦绕指尖。匠心甄选最优质的天然原料，英啡与英菲尼迪QX60将东方高端生活的天然质感，真正融于每一次品味，每一次触碰之中。
4品舒享，精湛周至打造舒享氛围。润物细无声般的体贴，是专属东方的舒适之道。为了更好地滋养感官与身心，英啡突破了挂耳大多为黑咖啡的既定边界，升级为丝滑拿铁咖啡。甘美浓郁、香醇柔顺，丝滑拿铁既温润地包裹味蕾，也滋润着闲适惬意的心情。舒享亦是英菲尼迪QX60创造的体验。英菲尼迪QX60采用剧院式座椅布局，配备“0”重力“高端沙发”，优化膝部腿部空间，不仅视野更开阔，驾乘更仿若被云朵包裹一般舒适自在。身心舒展，惬意从容，这正是英啡与英菲尼迪QX60所带来的舒享之感。
5品韵味，悠然组合涵纳独到韵味。悠然自得，是东方人追求的精神境界。这种精神享受依托于极致的体验与悠远的韵味。英啡的韵味，来自于醇厚丝滑拿铁中增添的那一抹沁人心脾、回味悠长的天然野山蜜。而英菲尼迪QX60的韵味，则体现于在静谧空间中享受至臻韵律。得益于在前挡风及前后车门配备声学降噪玻璃，对车门、地板进行大量隔音处理，以及ANC主动降噪/ASC主动噪音补偿等系统的加持，英菲尼迪QX60拥有“与世隔绝”般的静谧性。置身其中品味BOSE® Performance至臻音响，犹如在宁静平和的自我世界里享受明澈音乐，悠然自得的心境，油然而生。
6品巧思，东方文化的智慧巧思。不显于形，内藏乾坤，是东方智慧的体现。作为一款东方高端精品咖啡，英啡将枸杞原浆与天然蜂蜜注入拿铁咖啡，令欢快的“酸甜”口感与“温润”的醇厚口感相融合，如此巧思让惊喜满满。以巧思带来惊喜，英菲尼迪QX60亦如此。采用可达性良好的人性化设计，英菲尼迪QX60的变速档位、驻车机构等电子组合开关平时“隐藏”，需要时一触即达，各种操纵随手掌控。顶置眼镜盒、前后门板等储物空间运用隐藏式巧妙构思，使各类大小物品都收纳于无形。而同级独有的第三排“一键进入”功能，二三排座椅折叠，第三排座椅可电动调节角度等等巧妙设置，让出行生活更加便捷从容。秋冬之际，入座英菲尼迪QX60，品上一杯暖暖的英啡，惊喜巧思入口，更入心。
用心守护，0忧东方生活感
6品，是身心沉浸的全维感官体验。尊享6品，收获的是0忧，是身心愉悦的状态、安心从容的心态。这正是英菲尼迪与北京同仁堂打造高品质产品的初心，是60英啡与英菲尼迪QX60希冀带来的高端东方生活感受。
用心守护健康，英啡以药食同源为标准，以中医药理为辅，将健康滋养品与提神饮品相融合，呵护肠胃、滋养身体，让您舒享健康0负担。用心守护用车全周期，英菲尼迪QX60所带来的0忧东方生活感，不仅是随6品而来的舒适0 压力，还是购车0压力。购买全新一代英菲尼迪QX60既可享受多种金融贷款最低0利率的优惠方案；更有6年或12万公里免费基础保养，4年或10万公里免费保修，终生免费质量及事故救援等多项关怀服务，让您尽享用车0忧虑。
问道东方高端生活，品味东方高端生活。英菲尼迪与北京同仁堂此次携手，是“英菲品东方”主题系列体验的第一期内容。未来，英菲尼迪还将联手更多具有东方气质的跨界朋友，探索更多的可能性，持续创造更有灵感、更富内涵的东方高端生活。
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关于英菲尼迪品牌
INFINITI英菲尼迪于1989年诞生于北美地区。凭借独特前卫的设计、出色的产品性能和客户体验至上的服务，英菲尼迪迅速成为全球豪华汽车市场中最重要的品牌之一。2007年，英菲尼迪正式登陆中国；2010年7月，英菲尼迪中国成立。目前，中国已成为英菲尼迪继北美之后的全球第二大市场，英菲尼迪在2014年年底实现国产化。2014年9月，由东风汽车集团有限公司和日产汽车公司共同设立的东风英菲尼迪汽车有限公司正式成立。
自2014年起，英菲尼迪以字母“Q”作为其轿车、轿跑车和敞篷车型系列的命名前缀，以字母“QX”作为其SUV车型和跨界车型的命名前缀，在Q或QX之后再以一个两位数字来划分车型的级别。英菲尼迪目前在中国市场的在售车型包括：独具美感、驾乘合一的豪华运动轿车Q50L，创新豪华SUV QX50，现代东方豪华大型SUV全新一代英菲尼迪QX60，先锋魅力豪华轿跑SUV全新英菲尼迪QX55。
英菲尼迪致力于成为主流豪华汽车品牌阵营的重要一员。立足“以人为本”、“敢于突破”、“不断创新”三大品牌价值，基于“突破美学”与“创新之道”的产品设计与技术研发理念，打造出一系列融合创新设计与前沿技术的产品，为消费者提供激发灵感、彰显魅力的独到设计，与随心所驭、自信从容的驾乘感受。
取法天然，愉悦舒享，是现代东方之韵，高端生活之意，更是英菲尼迪致力于创造的身心沉浸之境。10月29日，英菲尼迪与北京同仁堂联手打造的首款跨界联名产品——60英啡正式面世。以此为始，英菲品东方-品味东方高端生活之主题系列体验悦然开启。
一品东方，一味高端。英菲尼迪与北京同仁堂作为积淀深厚的东方品牌，对东方高端生活拥有共同的见解与追求。基于英菲尼迪QX60的现代东方豪华价值感、北京同仁堂药食同源的健康理念，英菲尼迪和北京同仁堂匠心甄选枸杞、咖啡与蜂蜜等天然优质原料，创新打造了枸杞挂耳拿铁咖啡，命名为60英啡，蕴含6品东方高端味，0忧东方生活感之寓意。伴随网红达人盟主安全官与北京同仁堂中医师刘云舟的联手直播，观众沿着视觉、嗅觉、听觉、味觉等感知路径，逐步6品这款天然健康的枸杞拿铁咖啡，品味英菲尼迪QX60的沉浸体验之旅；深入了解英啡带来的舒享0负担东方高端健康生活，以及英菲尼迪QX60创造的舒适0压力现代东方豪华汽车生活。
身心沉浸，6品东方高端味
1品设计，东方美学引领设计灵感。大道至简、逸然浪漫，是东方美学的精髓。英啡礼盒的设计灵感源于中药文化与宫廷文化，以英菲尼迪QX60标志性的层峦式折纸造型前格栅为点睛之笔，端庄且灵动的东方风韵跃然呈现。东方意蕴凝练于这份礼盒，更体现于英菲尼迪QX60。作为现代东方豪华大型SUV，英菲尼迪QX60将“诗书琴画”的设计语言贯穿于前格栅、车身线条、数字琴键式头尾灯、全新车身颜色等等，东方神韵一气呵成。造型宽阔极简，线条抑扬有秩，英啡礼盒与英菲尼迪QX60带来既博大沉稳又浪漫飘逸的东方美学视觉享受。
2品气味，层层把关释放清新之息。返本归源，净如深林，是东方的健康智慧。英啡精选产自中国云南的咖啡豆，历经人工筛选与深度烘培，达成醇厚与回甘的完美平衡，并保留坚果及巧克力风味，啡香四溢。怡人健康的气息，英菲尼迪QX60同样拥有。英菲尼迪QX60配备含柠檬多酚抗过敏滤芯的增强型空气滤清器，四层滤材能高效过滤微细颗粒物、去除过敏源，令车内空气始终清新盎然。将纯粹清新的东方自然之气味带入日常生活，英啡与英菲尼迪QX60让您在一呼一吸之间，尽享有益身心之气。
3品甄选，卓越匠心成就甄选品质。天然去雕饰，是东方哲学对高端质感的诠释。英啡甄选来自“中国药材之乡”甘肃定西的枸杞鲜果，并按照北京同仁堂最高等级——精品级的甄选标准，严格排除任何小果、虫蛀果等，只取1厘米以上，肉厚多汁、色泽鲜红的饱满大果。鲜果鲜榨，原汁纯露。采用北京同仁堂冷榨工艺精粹而成枸杞原浆，不仅完美保留枸杞的营养成分，还更易于人体吸收。倾注匠心，优中取优的，还有英菲尼迪QX60。英菲尼迪QX60甄选多用于顶级奢华轿车、精心鞣制的半苯胺真皮，包裹方向盘、中控台与座椅等多处。触感细腻、通风更佳的半苯胺真皮，让高级舒适之感时刻萦绕指尖。匠心甄选最优质的天然原料，英啡与英菲尼迪QX60将东方高端生活的天然质感，真正融于每一次品味，每一次触碰之中。
4品舒享，精湛周至打造舒享氛围。润物细无声般的体贴，是专属东方的舒适之道。为了更好地滋养感官与身心，英啡突破了挂耳大多为黑咖啡的既定边界，升级为丝滑拿铁咖啡。甘美浓郁、香醇柔顺，丝滑拿铁既温润地包裹味蕾，也滋润着闲适惬意的心情。舒享亦是英菲尼迪QX60创造的体验。英菲尼迪QX60采用剧院式座椅布局，配备“0”重力“高端沙发”，优化膝部腿部空间，不仅视野更开阔，驾乘更仿若被云朵包裹一般舒适自在。身心舒展，惬意从容，这正是英啡与英菲尼迪QX60所带来的舒享之感。
5品韵味，悠然组合涵纳独到韵味。悠然自得，是东方人追求的精神境界。这种精神享受依托于极致的体验与悠远的韵味。英啡的韵味，来自于醇厚丝滑拿铁中增添的那一抹沁人心脾、回味悠长的天然野山蜜。而英菲尼迪QX60的韵味，则体现于在静谧空间中享受至臻韵律。得益于在前挡风及前后车门配备声学降噪玻璃，对车门、地板进行大量隔音处理，以及ANC主动降噪/ASC主动噪音补偿等系统的加持，英菲尼迪QX60拥有“与世隔绝”般的静谧性。置身其中品味BOSE® Performance至臻音响，犹如在宁静平和的自我世界里享受明澈音乐，悠然自得的心境，油然而生。
6品巧思，东方文化的智慧巧思。不显于形，内藏乾坤，是东方智慧的体现。作为一款东方高端精品咖啡，英啡将枸杞原浆与天然蜂蜜注入拿铁咖啡，令欢快的“酸甜”口感与“温润”的醇厚口感相融合，如此巧思让惊喜满满。以巧思带来惊喜，英菲尼迪QX60亦如此。采用可达性良好的人性化设计，英菲尼迪QX60的变速档位、驻车机构等电子组合开关平时“隐藏”，需要时一触即达，各种操纵随手掌控。顶置眼镜盒、前后门板等储物空间运用隐藏式巧妙构思，使各类大小物品都收纳于无形。而同级独有的第三排“一键进入”功能，二三排座椅折叠，第三排座椅可电动调节角度等等巧妙设置，让出行生活更加便捷从容。秋冬之际，入座英菲尼迪QX60，品上一杯暖暖的英啡，惊喜巧思入口，更入心。
用心守护，0忧东方生活感
6品，是身心沉浸的全维感官体验。尊享6品，收获的是0忧，是身心愉悦的状态、安心从容的心态。这正是英菲尼迪与北京同仁堂打造高品质产品的初心，是60英啡与英菲尼迪QX60希冀带来的高端东方生活感受。
用心守护健康，英啡以药食同源为标准，以中医药理为辅，将健康滋养品与提神饮品相融合，呵护肠胃、滋养身体，让您舒享健康0负担。用心守护用车全周期，英菲尼迪QX60所带来的0忧东方生活感，不仅是随6品而来的舒适0 压力，还是购车0压力。购买全新一代英菲尼迪QX60既可享受多种金融贷款最低0利率的优惠方案；更有6年或12万公里免费基础保养，4年或10万公里免费保修，终生免费质量及事故救援等多项关怀服务，让您尽享用车0忧虑。
问道东方高端生活，品味东方高端生活。英菲尼迪与北京同仁堂此次携手，是“英菲品东方”主题系列体验的第一期内容。未来，英菲尼迪还将联手更多具有东方气质的跨界朋友，探索更多的可能性，持续创造更有灵感、更富内涵的东方高端生活。
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关于英菲尼迪品牌
INFINITI英菲尼迪于1989年诞生于北美地区。凭借独特前卫的设计、出色的产品性能和客户体验至上的服务，英菲尼迪迅速成为全球豪华汽车市场中最重要的品牌之一。2007年，英菲尼迪正式登陆中国；2010年7月，英菲尼迪中国成立。目前，中国已成为英菲尼迪继北美之后的全球第二大市场，英菲尼迪在2014年年底实现国产化。2014年9月，由东风汽车集团有限公司和日产汽车公司共同设立的东风英菲尼迪汽车有限公司正式成立。
自2014年起，英菲尼迪以字母“Q”作为其轿车、轿跑车和敞篷车型系列的命名前缀，以字母“QX”作为其SUV车型和跨界车型的命名前缀，在Q或QX之后再以一个两位数字来划分车型的级别。英菲尼迪目前在中国市场的在售车型包括：独具美感、驾乘合一的豪华运动轿车Q50L，创新豪华SUV QX50，现代东方豪华大型SUV全新一代英菲尼迪QX60，先锋魅力豪华轿跑SUV全新英菲尼迪QX55。
英菲尼迪致力于成为主流豪华汽车品牌阵营的重要一员。立足“以人为本”、“敢于突破”、“不断创新”三大品牌价值，基于“突破美学”与“创新之道”的产品设计与技术研发理念，打造出一系列融合创新设计与前沿技术的产品，为消费者提供激发灵感、彰显魅力的独到设计，与随心所驭、自信从容的驾乘感受。
看法证先锋4，这部评分不高，我就随便看看，结果第一个案件的一个女性角色把我气的差点升天。
男的家暴，打的她浑身是伤，被其他人发现了，报警了，警察问，她说自己摔的。知情人问她，女的：是我不好，我嘴笨，老惹他生气。
（被打的场景之一：男的赌马，女的买了本杂志，男的觉得杂志是书，谐音“输”，就把她打了一顿）
男的出去乱搞，女的：是我不好，我身体不好，他只能出去找别的女人。
男的乱搞得了艾滋，还把艾滋传给她，女的：都是我的错，是我身体不好，他才出去找别的女人，才染上这个病，他不是故意传给我的。
儿子让她离开男人，她：你爸爸本质不坏的，我不能让这个家散了，我不能让你没有爸爸。
我（掐人中）
男的家暴，打的她浑身是伤，被其他人发现了，报警了，警察问，她说自己摔的。知情人问她，女的：是我不好，我嘴笨，老惹他生气。
（被打的场景之一：男的赌马，女的买了本杂志，男的觉得杂志是书，谐音“输”，就把她打了一顿）
男的出去乱搞，女的：是我不好，我身体不好，他只能出去找别的女人。
男的乱搞得了艾滋，还把艾滋传给她，女的：都是我的错，是我身体不好，他才出去找别的女人，才染上这个病，他不是故意传给我的。
儿子让她离开男人，她：你爸爸本质不坏的，我不能让这个家散了，我不能让你没有爸爸。
我（掐人中）
【马亚顺:六爻应期的经验总结<易理>】“事有吉有凶，人有祸福”，通过“三钱”“六爻”断易天机，最关键的一环就是断准应事之期。定准应期是一切信息预测的最后阶段，也是关系到信息预测成功与否的重要一步。
应期的确定之前必须经过这样分析思路：1，选取用神（与占事、匙语、求测问题有关系）；2，吉凶判断（与象数派描述事情经过和理气派点评事情的结果有关系）；3，应期确定（与五行生克制化和合冲刑害以及旬空墓绝有关系）。
六爻预测方法的应期定法很多，不仅复杂，而且各种事情又有独特的应期方法。下面具体的讲一个应期的方法：应期之法很多直截现象。还有一种特殊断应期的方法，就是如果卦中只有一个动爻，有时候这个动爻或变爻所值的日、月便是应期。
总之，断应期大致有两大种类：
一种是有应期：可以推断出具体年、月、日、时的。
二类是无应期：不可以用具体日期来确定的，往往预测结果同时也是应期，根本就不必察看进行时的应期。
不管是那一种应期都必须以求测的问题(占事、匙语)作为分析的准则。有人说,断应期必须结合社会常理进行应期推测，如近期事，按日推，时算；长期事按月、年推。甚至说,理论应期和实际应期应相结合。理论应期超出或者落后于实际办事时效以外的，主事情办不成。比如：应期超前也主事情办不成，如摸奖，在午到未日这段期间是摸奖期间。而理论应期是在巳日或申日才能摸到奖．其它日子都不行。巳日应期超前，申日应期落后。这不符合实际摸奖期限，这种理论应期超前、落后现象，都难以摸到奖。其实，卦中已经出现没有奖金所收获，根本就不必察应期。类似这样的结合社会常理进行应期推测的方法在表面看是可取，但是，在考试之中就不可用。那么，难道就不可以从卦中知道应期的远近点是在年？还是在月？亦或是日？或者时？答案是完全可以。
首先，以求测问题(占事、匙语)作为应期判断的准则；比如，占社会现象：宏远到国家时事、细微达人生大事。占自然情况：大到天灾、小到动物或者植物的生死历程。
其次，以世应的生克关系或者用神和世位的生克关系来判断，生者应缓（缓在年、月、日），克者应速（速在月、日、时）。
最后，根据用神或者卦中组合的形式：“动待合，静待冲：衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破：伏待引，吟待冲”作为应期远近点的干支的具体性发挥，比如：应在年，具体在那一年的干支？比如：应在日，具体在那一天的干支？其余月、时仿此类推。
另外，注意应期的优先原则：“在确定具体应期时，这三种方式哪个近。哪个就是应期。”比如：既然知道卦中的用神被合则采取“合待冲”的组合形式作为应期的干支的确定方向，那么，冲哪个爻 ——冲卯、冲未还是冲亥? 答：冲哪个都行，哪个地支的进行时首先出现就作为冲作为的先锋队——就以那一个首先出现的地支作为应期。 按着进行时推，戌日在卯日前面，酉日占事的进时就戍日、亥日、子日、丑日、寅日、卯日。。。等等，直到符合组合形式“动待合，静待冲；衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破；伏待引，吟待冲。”为应期的截止期限。先经戍后经卯，前面讲过，先遇到哪个哪个就是应期但是，特殊情况则例外。
比如：癸卯日求测，用神巳火为伏神，按照组合形式则出现三种应期模式——
1、伏神值临日。巳日为应期
2、冲伏神。 亥日为应期
3、冲飞神。 申日为应期
由于是癸卯日求测，那么用神巳火就旺相有力，同时，巳火旬空，火空则发，根据“伏待引”“静待冲”的组合形式，以亥日为应期。而不是以巳日首先出空填实则马上确定巳日为应期。
现在了解一下各组合形式的应期特点。
首先，了解动爻、静爻的应期是什么意思?
动待合：就是用神动，待合来解。以合来定应期，看何日、月合住用神，解了这个动的原象，这个含用锺的地支所代表的日、月就是应期。
静待冲：静为病，待冲来解。以冲来定应期。看何日、月冲用神或冲合用神的爻解了这个合的原象，这个冲用神及冲合用神爻的地支所代表的日、月就是应期。
其次，了解旺相、衰弱的应期是什么意思?
衰待旺：衰为病，待旺相才是应期，因为用神或世爻休囚，没有生克权，只有在旺相有生克权之时才能应事。这种应期断法一般在测运气和事情发展状况时使用。
旺待墓：确切地说旺待合、待墓，这个旺不是一般的指的是太旺，待入墓、待合的曰、月才是应期。
接着，了解生克的特殊形式的应期是什么意思?
冲待合：用神或世爻逢冲．待合的日、月解除原象的冲就是应期。
合待冲：用神或世爻被合，待冲的日、月解除原象的合就是应期。
刑待合：用神或世爻逢刑，待合的日、月解除原象的刑就是应期。
害待冲：用神或世爻逢害，待合的日、月解除原象的害就是应期。
空待出：用神或世爻逢空为病，待冲空、出空填实之时为应期。
墓待破：用神或世爻入墓为病，待冲破墓、出墓、合变爻墓之时为应期。
伏待引：用神伏藏不现，待值或者冲伏神或飞神而引拔得出之时为应期。
吟待冲：指的是卦遇伏吟，并且世爻或用神也在伏吟之内，待冲之时为应期。因为伏吟卦变相同的五行，就好像没有实质的变化，只有待冲破这种伏吟的原象，有了新的发展和变化是应期。
另外，用神有气发动合日辰，或日辰临动，或日辰生世者，即以本日断之； 用神受制，制杀之期断之；用神得时旺，动而又遇生扶，以生扶之期断之；
凡测吉凶之应，在时间方面有远有近，远应于年、月，近应在日、时，其应期之法，要看事情大小，长久近期而定，不能一概而论。
更远的应期就是指：没法确定、验证或者反馈事情的结果会是怎样的情况。再近应期是马上出现结果。
一般情况，卦爻就像镜子那样反映应期的缓速与求测问题相呼应；比如：提前测具体放假时间或者中奖日期或者怀孕者的分娩日期或者行人回来时间都会出现应期短近的现象——六冲卦，或者出现世应相克关系，或者用神克世位，或者用神克二爻（占行人来人的规律），或者用神发动而被三合于局内，或者用神是巳、申、寅、亥的其中一个地支。特殊情况例外。
更值得玩味的应期是：知道卦中吉凶之后，求测者提出补救措施的有无？以及有的方向是属于继续发展（完善目前的不足之处）还是属于停止发展（彻底放弃）的哪一种类？很值得我们深入研究，有些凶祸信息，是可以在不改变既往趋势的基础上而采取补救措施达到挽回凶象的目的，但有些凶祸信息却不能这样。常言道：“远水难救近火”，而用神发动化回头克，则属于不能采取补救措施而达到挽救“回头克”的“近火”的其中一种既定模式，一旦出现这种动变模式，若想躲避凶兆的兑现，只有彻底改变或停顿既往轨迹趋势才可以避免，比如：某项目求财，若卦象出现世爻或用神回头克，要想避免破财伤身，最理想的方法就是放弃或彻底转变项目，使既往的趋势停顿，或彻底改变方向。至于亡羊补牢就是指：一般能采取手段完善不足来达到补救的卦象，其卦中信息多是由外力动使用神受克伤，而非世用自变凶衰的结局。可见，不是什么事情都可以通过补救手段趋吉的，该放弃的时候就应该学会放弃。
同样是测某人的疾病，由于提出问题的不同而产生选取用神不同的特点，比如：病者自己求测则以世位作为用神——代表卦中的人物，克世位的五行就是疾病的象征符号。如果是老师求测正在发病的学生则以子孙为用神，克子孙的父母就代表疾病。如果是朋友或者同学求测则以兄弟为用神。
不管什么六亲作为用神，都是以某人物作为分析事件情况的中心，五行生克关系就是从这个中心开始。
同样是求财，不同类型的求财形式，也有不同的分析思路——成败的组合条件不同。所以，应期的确定也随之而变化。
应期的确定之前必须经过这样分析思路：1，选取用神（与占事、匙语、求测问题有关系）；2，吉凶判断（与象数派描述事情经过和理气派点评事情的结果有关系）；3，应期确定（与五行生克制化和合冲刑害以及旬空墓绝有关系）。
六爻预测方法的应期定法很多，不仅复杂，而且各种事情又有独特的应期方法。下面具体的讲一个应期的方法：应期之法很多直截现象。还有一种特殊断应期的方法，就是如果卦中只有一个动爻，有时候这个动爻或变爻所值的日、月便是应期。
总之，断应期大致有两大种类：
一种是有应期：可以推断出具体年、月、日、时的。
二类是无应期：不可以用具体日期来确定的，往往预测结果同时也是应期，根本就不必察看进行时的应期。
不管是那一种应期都必须以求测的问题(占事、匙语)作为分析的准则。有人说,断应期必须结合社会常理进行应期推测，如近期事，按日推，时算；长期事按月、年推。甚至说,理论应期和实际应期应相结合。理论应期超出或者落后于实际办事时效以外的，主事情办不成。比如：应期超前也主事情办不成，如摸奖，在午到未日这段期间是摸奖期间。而理论应期是在巳日或申日才能摸到奖．其它日子都不行。巳日应期超前，申日应期落后。这不符合实际摸奖期限，这种理论应期超前、落后现象，都难以摸到奖。其实，卦中已经出现没有奖金所收获，根本就不必察应期。类似这样的结合社会常理进行应期推测的方法在表面看是可取，但是，在考试之中就不可用。那么，难道就不可以从卦中知道应期的远近点是在年？还是在月？亦或是日？或者时？答案是完全可以。
首先，以求测问题(占事、匙语)作为应期判断的准则；比如，占社会现象：宏远到国家时事、细微达人生大事。占自然情况：大到天灾、小到动物或者植物的生死历程。
其次，以世应的生克关系或者用神和世位的生克关系来判断，生者应缓（缓在年、月、日），克者应速（速在月、日、时）。
最后，根据用神或者卦中组合的形式：“动待合，静待冲：衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破：伏待引，吟待冲”作为应期远近点的干支的具体性发挥，比如：应在年，具体在那一年的干支？比如：应在日，具体在那一天的干支？其余月、时仿此类推。
另外，注意应期的优先原则：“在确定具体应期时，这三种方式哪个近。哪个就是应期。”比如：既然知道卦中的用神被合则采取“合待冲”的组合形式作为应期的干支的确定方向，那么，冲哪个爻 ——冲卯、冲未还是冲亥? 答：冲哪个都行，哪个地支的进行时首先出现就作为冲作为的先锋队——就以那一个首先出现的地支作为应期。 按着进行时推，戌日在卯日前面，酉日占事的进时就戍日、亥日、子日、丑日、寅日、卯日。。。等等，直到符合组合形式“动待合，静待冲；衰待旺，旺待墓；冲待合，合待冲；空待出，墓待破；伏待引，吟待冲。”为应期的截止期限。先经戍后经卯，前面讲过，先遇到哪个哪个就是应期但是，特殊情况则例外。
比如：癸卯日求测，用神巳火为伏神，按照组合形式则出现三种应期模式——
1、伏神值临日。巳日为应期
2、冲伏神。 亥日为应期
3、冲飞神。 申日为应期
由于是癸卯日求测，那么用神巳火就旺相有力，同时，巳火旬空，火空则发，根据“伏待引”“静待冲”的组合形式，以亥日为应期。而不是以巳日首先出空填实则马上确定巳日为应期。
现在了解一下各组合形式的应期特点。
首先，了解动爻、静爻的应期是什么意思?
动待合：就是用神动，待合来解。以合来定应期，看何日、月合住用神，解了这个动的原象，这个含用锺的地支所代表的日、月就是应期。
静待冲：静为病，待冲来解。以冲来定应期。看何日、月冲用神或冲合用神的爻解了这个合的原象，这个冲用神及冲合用神爻的地支所代表的日、月就是应期。
其次，了解旺相、衰弱的应期是什么意思?
衰待旺：衰为病，待旺相才是应期，因为用神或世爻休囚，没有生克权，只有在旺相有生克权之时才能应事。这种应期断法一般在测运气和事情发展状况时使用。
旺待墓：确切地说旺待合、待墓，这个旺不是一般的指的是太旺，待入墓、待合的曰、月才是应期。
接着，了解生克的特殊形式的应期是什么意思?
冲待合：用神或世爻逢冲．待合的日、月解除原象的冲就是应期。
合待冲：用神或世爻被合，待冲的日、月解除原象的合就是应期。
刑待合：用神或世爻逢刑，待合的日、月解除原象的刑就是应期。
害待冲：用神或世爻逢害，待合的日、月解除原象的害就是应期。
空待出：用神或世爻逢空为病，待冲空、出空填实之时为应期。
墓待破：用神或世爻入墓为病，待冲破墓、出墓、合变爻墓之时为应期。
伏待引：用神伏藏不现，待值或者冲伏神或飞神而引拔得出之时为应期。
吟待冲：指的是卦遇伏吟，并且世爻或用神也在伏吟之内，待冲之时为应期。因为伏吟卦变相同的五行，就好像没有实质的变化，只有待冲破这种伏吟的原象，有了新的发展和变化是应期。
另外，用神有气发动合日辰，或日辰临动，或日辰生世者，即以本日断之； 用神受制，制杀之期断之；用神得时旺，动而又遇生扶，以生扶之期断之；
凡测吉凶之应，在时间方面有远有近，远应于年、月，近应在日、时，其应期之法，要看事情大小，长久近期而定，不能一概而论。
更远的应期就是指：没法确定、验证或者反馈事情的结果会是怎样的情况。再近应期是马上出现结果。
一般情况，卦爻就像镜子那样反映应期的缓速与求测问题相呼应；比如：提前测具体放假时间或者中奖日期或者怀孕者的分娩日期或者行人回来时间都会出现应期短近的现象——六冲卦，或者出现世应相克关系，或者用神克世位，或者用神克二爻（占行人来人的规律），或者用神发动而被三合于局内，或者用神是巳、申、寅、亥的其中一个地支。特殊情况例外。
更值得玩味的应期是：知道卦中吉凶之后，求测者提出补救措施的有无？以及有的方向是属于继续发展（完善目前的不足之处）还是属于停止发展（彻底放弃）的哪一种类？很值得我们深入研究，有些凶祸信息，是可以在不改变既往趋势的基础上而采取补救措施达到挽回凶象的目的，但有些凶祸信息却不能这样。常言道：“远水难救近火”，而用神发动化回头克，则属于不能采取补救措施而达到挽救“回头克”的“近火”的其中一种既定模式，一旦出现这种动变模式，若想躲避凶兆的兑现，只有彻底改变或停顿既往轨迹趋势才可以避免，比如：某项目求财，若卦象出现世爻或用神回头克，要想避免破财伤身，最理想的方法就是放弃或彻底转变项目，使既往的趋势停顿，或彻底改变方向。至于亡羊补牢就是指：一般能采取手段完善不足来达到补救的卦象，其卦中信息多是由外力动使用神受克伤，而非世用自变凶衰的结局。可见，不是什么事情都可以通过补救手段趋吉的，该放弃的时候就应该学会放弃。
同样是测某人的疾病，由于提出问题的不同而产生选取用神不同的特点，比如：病者自己求测则以世位作为用神——代表卦中的人物，克世位的五行就是疾病的象征符号。如果是老师求测正在发病的学生则以子孙为用神，克子孙的父母就代表疾病。如果是朋友或者同学求测则以兄弟为用神。
不管什么六亲作为用神，都是以某人物作为分析事件情况的中心，五行生克关系就是从这个中心开始。
同样是求财，不同类型的求财形式，也有不同的分析思路——成败的组合条件不同。所以，应期的确定也随之而变化。
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