#学佛修行[超话]#

《如何了生脱死？》

学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部份：第一部份是了义，第二部份是修行，第三部份是修法。

了义即是对三藏密典的法义，熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调，行这样的错径。

所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本，修正自己的言语、动作、思维，使符合佛菩萨的教诫，符合一个修行人应有的行为举止，而修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者是诵经、持佛号，乃至于参禅悟道入定等等。

修行必须要了义，否则方向就会偏差，因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践，在修行的同时，还必须修法，修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行，才能灌顶，深入修法，生力起用。也就是说，要有善行才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法了生死，单修行没有法是谈不上成就的。反过来说，单修法那也是白修，毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实行而起用的。有行无功步不前，有功无行如无脚。所以，法和行两者绝对不可缺少，不能偏废。 https://t.cn/RyhQbsN

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如何学佛？修行与修法有何相关？ 

学佛修行是为了了生脱死，如何了生脱死？如何成就？这分三个部份：第一个部份是了义，第二个部份是修行，第三个部份是修法。
（1）、了义即是对三藏的法义，熟了贯通。修行和修法是不同差别的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调；有这样的错误行径。
（2）、所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本，修正自己的言语、动作、思惟，使符合佛陀的教诫，符合一个修行人应有的行为举止。
（3）、修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者诵经、持佛号，乃至于参禅悟道入定等。
修行必须要了义，否则知见不正，方向就会偏差。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践。在修行的同时，还必须修法。修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行才能灌顶，深入修法、生力起用。也就是说，要有善法才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法，了生脱死。单修行没有法是谈不上成就的，反过来说，单修法那也是白修毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实行而修法起用。所以，有行无功步不前，有功无行如无脚。法和行两者绝对不可缺少，不能偏废的。

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如何学佛？修行与修法有何相关？ 

学佛修行是为了了生脱死，如何了生脱死？如何成就？这分三个部份：第一个部份是了义，第二个部份是修行，第三个部份是修法。
（1）、了义即是对三藏的法义，熟了贯通。修行和修法是不同差别的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调；有这样的错误行径。
（2）、所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本，修正自己的言语、动作、思惟，使符合佛陀的教诫，符合一个修行人应有的行为举止。
（3）、修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者诵经、持佛号，乃至于参禅悟道入定等。
修行必须要了义，否则知见不正，方向就会偏差。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践。在修行的同时，还必须修法。修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行才能灌顶，深入修法、生力起用。也就是说，要有善法才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法，了生脱死。单修行没有法是谈不上成就的，反过来说，单修法那也是白修毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实行而修法起用。所以，有行无功步不前，有功无行如无脚。法和行两者绝对不可缺少，不能偏废的。