想一想，一年大概率使用不会超过三次：还是放弃了。看看就好。不想添任何东西。

一直记得蔡志忠说：每天一碗粥，一块腐乳，有特别的事，两块腐乳。

蒋勋说：「还至本处」。我也希望生命里面有一个很简单的回到原点的期望。

这次的疫情给我影响很大。因为我一直觉得，人类是不是过度地在剥削地球？我在检讨自己，我是不是吃得太多了？我穿的衣服是不是也太多了？回想起来，我父母那代他们对物质的需求，其实都很简单。

我想「还至本处」还有一个意思是说，我们能不能回到原点？比如说，这两三年以来我几乎没有旅行，我也觉得我以前是不是旅行太多了？我总觉得什么东西不够，一直要跑来跑去的，其实心回不到原点，到最后还是非常的疲倦。

所以「还至本处」四个字是在疫情当中，我写给自己的一个警告或者勉励吧。希望我能够回到生活的一个很简单的原点。

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人鉴

李圆净編著

十、诚

古今学术的发明，都有一段真挚的精神在内，这种精神，就是个诚字。即使一言一动，凡可信于之当时，传之后世的，无不仗有至诚，方能建立；稍涉名心，便是虚假。世间应用的学术且然，何况关于身心的受用？一切的身心受用且然，何况专在心地法门中做工夫的人？世人耳濡目染，动与一切外物作缘，营营逐逐，将全副精神都用在外面，一味在声价上做作；即此向外驰求，便成一生病痛，务要尽情自反，虽在千百人中，工夫只在一念之微处；虽在暗室独坐，工夫也只在一念之微处。所谓‘三月不违，’是不违这个；所谓‘日月至，’是至这个！且如心中想为善，可是常有个不肯的意思，就犯了自欺。自欺犹言亏心；心体本是圆满的，稍有物以撄之，便觉有所亏欠。这自欺之病，比如寸隙当堤，可使江河溃决，所以不能慎其独的，势必至于不可收拾！大学说，‘小人闲居为不善。’闲居有怎不善？只是一种懒散精神，漫无著落，便是万恶的渊薮。印光法师说，‘礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得亦已难思难议。’那心地法门中种种的灵异，都是些很自然的现象；感应道交，有什么奇处？

甲、转弱为强修三昧

遵式禅师，宋代台州叶氏子，学行坚苦卓绝，尝力行般舟三昧法，以九十日为期。平素因苦学呕血，身体衰弱；在道场中，两足又患皮裂，师竭诚修法，以死自誓。一日，忽觉如在梦中，见白衣观音大士垂手指其口，引出恶虫；又从指端流出甘露，注在他的口中。师当下感觉身心清凉，旧病顿除。出忏那一日，顶相高寸余，声如洪钟。大众叹仰。师创立下天竺寺，建光明忏堂，每架一橼一瓦，必诵大悲咒七遍。后经寇难三次，火皆自灭，实遵师一念虔诚，和愿力坚固所致。时称慈云忏主。

乙、既得复失纵心猿

黄木，任浮梁县官时，疑本县庙神是妖，用酒拜祭。乘醉执捉，果一老猿，将加杀戮。猿醒后，说道，‘我固然该死，但多年所积，实可备县中之缺。’木心动，才要问时，猿已跃身逃脱，不知去向。后百计踪迹，竟不可得。陆象山说，‘念之正否，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即可以正；念之正者，顷刻而失之，即是不正。此皆在人一心自审。’尚书又说，‘惟圣，罔念作狂；惟狂，克念作圣。’千古圣贤，不过在一念之微处来审察；天地鬼神，也只在此上勘人的善恶。黄木贪念一动，老猿已得售其计，诚不诚之间，只差著这些！

##八子抗衰# 【精力不足是肾出现问题】中医认为，“总是疲惫乏力”被归入到“虚劳”，虚劳的病位主要在肾脏，《黄帝内经》里说肾是“封藏之本，精之处也”，肾藏精，肾脏是人体精气的“大本营”，肾脏有了问题就会出现精力不足的情况。

古训云：百病从肾养。中医视野中的肾不同于人体器官，并不局限于肾脏本身，它的含义更为广阔。肾不仅关乎生长发育，平衡身体水液代谢，还主纳气，协调正常呼吸，免疫防病，而这些功能都依赖肾气充足。肾气，就是指肾精所化成的气，长时间肾气不足会引起早衰，以及导致各种病症。#中医谈抗衰#