远方的思念[心]至尊仁波切希阿荣博堪布[鲜花][鲜花][鲜花]

一心二地千万里，
三忙四盼不由己。
五闲六顺随意去，
七真八愿见佛师。
九缘十全生世续，
永念佛恩同心处。
远隔千里寄思绪，
闲暇悠散入藏地。
扎西持林佛法静，
定赴莲台拜佛恩。
愿您久世住安康，
事业兴旺永吉祥。
尊敬的上师您生日快乐法体安康长久住世弘法利生 [鲜花][鲜花][鲜花]
顶礼至尊佛师希阿荣博堪布❤️❤️❤️

辛弃疾云：“名利处，战争多，门前蛮触日干戈。”
元好问云：“干戈几蛮触，宇宙日流血。”其皆示＂蛮触之争＂。《庄子 则阳》云：＂惠之闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：＇有所谓蜗者，君知之乎？＇曰：＇然。＇＇有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。＇君曰：＇噫！其虚言与？＇曰：＇臣请为君实之。君以意在四方上下有乎？＇君曰：＇无穷。＇曰：＇知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？＇曰：＇然。＇曰：＇通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？＇君曰：＇无辩。＇客出而君惝然若有亡也。＂取左角之国名触氏,寓好斗成性;取右角之国名蛮氏,寓生性野蛮。即渺小如触、蛮之国的“争地而战”,也需付出惨重,耗时费日，然能值几何?美丽国冒天下之大不韪,妄启战端,屠戮生灵,落得个天怒人怨,焉可为之。人在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？雷出地奋缘谦黙，惩忿窒欲守静笃！雷出地奋，豫。豫卦，《周易》第十六卦，上震下坤。豫：＂先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。＂《说文》：豫，象之大者。从象，从予，予声部。象是瑞兽，代表了安和、祥乐，这就是豫字的本意。而声部用予，是表示了欢快、嬉戏所出的声音。是谓声旁表意。《尔雅》：豫，乐也。《庄子·应帝王》云：＂何问之不豫也！＂徐中舒先生认为：“《说文》豫，从象予声。”又说：“盖予字之得形，即由邑字伪变而成，其得音、与义，则由舒字为之介。”坤为邑为国，豫字从象从邑，象、邑，皆坤卦之象。豫，预也。《易 系辞》云：＂重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。＂由此引申为预警。《道德经》第十五章云：＂豫兮若冬涉川。＂豫卦大象云：＂殷荐之上帝。＂，这应该是＂上帝＂最早出处之一，豫卦上震下坤，坤为民，＂帝出乎震＂，震为上，则为＂上帝＂。蒋介石的名“中正”和字“介石”，典出《周易》：“（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”初爻动，初爻到四爻，上艮下覆艮，艮为石，故介于石，此大离，为日，离隐而坤显，守贞吉。不终日：六二动，变为坎卦，坎反象离，离为日，反象取反义，故曰“不终日”。蒋介石深信：＂是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。＂《道德经》第三十五章云：＂执大象，天下往。＂，＂执大象＂者，為也！为，会意字。图A是早期的图形文字“为”，像一只形状毕肖、躯体备全的“象”正驯顺地站在地上，象头之上有一只控象的“手”，表示牵象去干活，役象以代劳。為字：为豫卦卦象，上震下坤，坤为地，为牛，为顺，为象，互艮为手，上震为动，有手牵象之意。坎为劳，坤为伇，有劳作，故为也！因为是“干活”，所以“为”字本来便是“做”“干”的意思。直至今天，在“大有作为”、“事在人为”、“好自为之”、“为人”等等词语中，“干、做”的原义依然不变。＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……＂

年华未央，指尖花已凉

人生在世
总有些空城旧事，年华未央
总有些季节，一季花凉，满地忧伤

这婆娑世间
万般红紫，繁华落尽
不过一场山河永寂

心事如尘，亦可如花
以一颗乐观柔和的心，行走尘世
看山山静，看水水清

喝一杯远离世味的清茶
看一处赏心悦目的落花
任他年华向晚，且醉岁月沉香

持一份秋水禅心的缱绻
拂去岁月的尘埃，悠然前往
这样便已很好

年华未央，指尖花已凉
浮生沧桑，风住留余香
流年，安之若素；记忆，温暖绵长