【金星伴月】
娇月俏皮云没藏,
金星同亮伴身旁。
风云寒暑不离弃,
何计世尘明自强。
犹人世间祸福相参,秋月亦非全皎洁于朗朗乾坤。然无论风雨寒暑,阴晴圆缺,星亮为最之金星,却始终伴月相随。因古存认知偏见,对其災禍论丶爱情说,曾有褒贬。然无论世间何存霾雾埃尘,金星总隨空伴月,不离不弃。如遇彩云追月,或星显没云间,月星犹似俏姐娇妹,互藏起貓迷矣。
娇月俏皮云没藏,
金星同亮伴身旁。
风云寒暑不离弃,
何计世尘明自强。
犹人世间祸福相参,秋月亦非全皎洁于朗朗乾坤。然无论风雨寒暑,阴晴圆缺,星亮为最之金星,却始终伴月相随。因古存认知偏见,对其災禍论丶爱情说,曾有褒贬。然无论世间何存霾雾埃尘,金星总隨空伴月,不离不弃。如遇彩云追月,或星显没云间,月星犹似俏姐娇妹,互藏起貓迷矣。
不睹天道人事乎。盈虚消长(1)。天且弗违。泉货流行(2)。岂居一处。昔所称富家。今存者几乎。彼其子孙。不终享也。非由前人好施。而不为远图也。盛衰倚伏(3)。势使然也。知其然。而当积则积。当散则散。可为己用。亦可为人用者。达人也(4)。既笼泉货。而聚之一室。又设之堤防。以为千万世不拔之业。使不得他有灌输者(5)。愚人也。积阴德为长久计者。智人也。无所为而为者。君子也。
【注释】
(1)盈虚消长:盈虚,盈满或空虚。消长,消歇或增长。指发展变化。语本《易·丰》:“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息。”
(2)泉货:钱币,货币。
(3)倚伏:互相依存,互相影响。语本《老子·第五八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”指祸福相因互有连带的关系。
(4)达人:明达事理的人。
(5)灌输:流通。
【译文】没看到天道人事的情况吗?盈满或空虚,消歇或增长,这是事物发展变化的自然规律,上天尚且不会违反。货币本是到处流通的东西,怎可都聚集在同一个地方?过去所说的富贵人家,到现在还存几户?他们的子孙也没有办法一直享受得到。这并不是由于前人喜好施舍,不为后代着想啊(意思是,他们以为留下财富就能使后代一直享受,哪知道他们的子孙却并没有享受到)。盛衰相互变换,本来就是势所必然。知道这个道理,该节俭积蓄就要节俭积蓄,该散财助人就要散财助人。财货可供自己支配,也可以让他人使用,能这样做的人就是明达事理的人。如果将财货聚集在一起,又设法严密堤防,以为这样就可以保全到千秋万世,而使财货不会流失,这样做的人就是愚人。多积阴德为长久打算,是智者。不是为了某种目的而去做事,是君子。
【注释】
(1)盈虚消长:盈虚,盈满或空虚。消长,消歇或增长。指发展变化。语本《易·丰》:“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息。”
(2)泉货:钱币,货币。
(3)倚伏:互相依存,互相影响。语本《老子·第五八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”指祸福相因互有连带的关系。
(4)达人:明达事理的人。
(5)灌输:流通。
【译文】没看到天道人事的情况吗?盈满或空虚,消歇或增长,这是事物发展变化的自然规律,上天尚且不会违反。货币本是到处流通的东西,怎可都聚集在同一个地方?过去所说的富贵人家,到现在还存几户?他们的子孙也没有办法一直享受得到。这并不是由于前人喜好施舍,不为后代着想啊(意思是,他们以为留下财富就能使后代一直享受,哪知道他们的子孙却并没有享受到)。盛衰相互变换,本来就是势所必然。知道这个道理,该节俭积蓄就要节俭积蓄,该散财助人就要散财助人。财货可供自己支配,也可以让他人使用,能这样做的人就是明达事理的人。如果将财货聚集在一起,又设法严密堤防,以为这样就可以保全到千秋万世,而使财货不会流失,这样做的人就是愚人。多积阴德为长久打算,是智者。不是为了某种目的而去做事,是君子。
乾坤圈是道教重要修持法器之一,由两个连在一起的圆环构成,可以拿在手中来回转动,一阴一阳之谓道,有阴阳循环,周而复始之意。通常为木制,也有金属或玉制。
北京白云观文物展室中,有一明代青瓷道人像,道人左手即持此物,可见渊源已久。
许多人不明其意,作何解释?问于道士,或称其为“乾坤圈”;或称其为“阴阳环”;或称其为“玄”,众说纷纭。
一、取象于图书文字:道教重“玄”,崇“玄”。《道德经》云:“玄之又玄,众妙之门”。认为“道”杳冥幽远,不可妄予推测,故而强以形容为“玄”。后世称我道为“玄门”、“玄教”者,盖源于此。汉许慎《说文解字》解“玄”曰:“玄,幽远也。黑而有赤色者为玄,象幽而入覆也。”看古写“玄”字,极似相连于一处的两个环,一环在内象征玄关一窍;一环在外象征玄真妙理,知此“理”、得此“窍”,理窍合一,即入“众妙之门”,意即成道也。修士仿此意象,得以成形,持之以为寓。
二、取征于祸福因果:大千世界之内,万事万物发展过程错综复杂,莫不因中有果,果中含因,因果循环,报应昭彰,无穷无尽,无始无终。此即古圣所云:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”我辈群迷怎能不事事谨慎、处处留心焉?唯恐行为一旦差迟,坠入因果轮回,受诸苦恼,悔之晚矣!故而,此两环中,一环象因,一环象果,相连于一处者,譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理,得以成形,持之以为戒!
三、取法于阴阳性命:人秉天地阴阳之气,得中而生。纯阳为神,纯阴为鬼。故我教内历代修炼高真,皆自名号中贯以“阳”字,以觊仙道,如正阳、纯阳、重阳、丹阳、玉阳等。又,《易》云:“干为天,为圜。”天者,阳也。圜者,圆环也。两个圆环两重天,即譬纯乾卦,纯阳之象也。再此环圆而中空,像个虚无窟子一般,暗含“自无中方能生有”之意,乃是指人于内丹修炼过程中,自后天茫茫之内(无),采得渺渺一点真阳(有),兆育先天之气(道),三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。又,祖师云:“只知修性不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”窃闻乾坤之内,造化生乎阴阳,阴阳成乎造化。举凡昆虫草木,无一不赖阴阳生化,我道法天象地,撇去阴阳,将何以尽天地之妙哉?先天大道,至精至微,至尊至贵,至大至刚,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,更不能一朝离乎阴阳也。又,天地间非二(神、气)则不化,非一(性命合一)则不神,神而不神,不神而神,斯一而两,乃神而化之之妙境焉。玄门性命双修,唯法天地之理气以为体,法天地之功效以为用,斯修性而性尽,炼命而命立,即“道法自然”矣。修士参悟玄机,得以成形,持之以为法。
以上三种,只是较为广泛流行的解释。再有,或曰象天地玄牝,即寓《道德经》中所云:“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也;或曰象太极,即寓阴阳为二,太极为一,一分为二,二合为一之意。其圆形寓“周而复始、返本还原”即《道德经》中所云:“反者道之动也。”乃大道运转循环所表现出来的一种规律;或曰象人天一理、天人一贯(即两环二合为一),暗寓“道以一贯之”、“得一万事毕”之意……噫!虽只两环相连之一物,而暗含如此之多玄机妙理,其也贵哉!希我玄门有志修士,参悟理、窍,勉而行之,大道得之不远!
同时,除了这两种传播较广的解释外,还有取义太极,取阴阳两仪之解等等。
乾坤圈,一体打造,两个圈一阴一阳,中间,名曰中黄,是阴阳和合处。
佩戴可辟邪,保命护身。必要关头可挡灾难。身体弱,容易中邪,阴性体质,佩戴可鬼怪无侵犯。
北京白云观文物展室中,有一明代青瓷道人像,道人左手即持此物,可见渊源已久。
许多人不明其意,作何解释?问于道士,或称其为“乾坤圈”;或称其为“阴阳环”;或称其为“玄”,众说纷纭。
一、取象于图书文字:道教重“玄”,崇“玄”。《道德经》云:“玄之又玄,众妙之门”。认为“道”杳冥幽远,不可妄予推测,故而强以形容为“玄”。后世称我道为“玄门”、“玄教”者,盖源于此。汉许慎《说文解字》解“玄”曰:“玄,幽远也。黑而有赤色者为玄,象幽而入覆也。”看古写“玄”字,极似相连于一处的两个环,一环在内象征玄关一窍;一环在外象征玄真妙理,知此“理”、得此“窍”,理窍合一,即入“众妙之门”,意即成道也。修士仿此意象,得以成形,持之以为寓。
二、取征于祸福因果:大千世界之内,万事万物发展过程错综复杂,莫不因中有果,果中含因,因果循环,报应昭彰,无穷无尽,无始无终。此即古圣所云:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”我辈群迷怎能不事事谨慎、处处留心焉?唯恐行为一旦差迟,坠入因果轮回,受诸苦恼,悔之晚矣!故而,此两环中,一环象因,一环象果,相连于一处者,譬彼前因后果互为因缘、接连不断之意。亦即祸、福相因相成之理也。修士明了其理,得以成形,持之以为戒!
三、取法于阴阳性命:人秉天地阴阳之气,得中而生。纯阳为神,纯阴为鬼。故我教内历代修炼高真,皆自名号中贯以“阳”字,以觊仙道,如正阳、纯阳、重阳、丹阳、玉阳等。又,《易》云:“干为天,为圜。”天者,阳也。圜者,圆环也。两个圆环两重天,即譬纯乾卦,纯阳之象也。再此环圆而中空,像个虚无窟子一般,暗含“自无中方能生有”之意,乃是指人于内丹修炼过程中,自后天茫茫之内(无),采得渺渺一点真阳(有),兆育先天之气(道),三千八百、行圆功满、飞升大罗、身列仙班矣。又,祖师云:“只知修性不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”窃闻乾坤之内,造化生乎阴阳,阴阳成乎造化。举凡昆虫草木,无一不赖阴阳生化,我道法天象地,撇去阴阳,将何以尽天地之妙哉?先天大道,至精至微,至尊至贵,至大至刚,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,更不能一朝离乎阴阳也。又,天地间非二(神、气)则不化,非一(性命合一)则不神,神而不神,不神而神,斯一而两,乃神而化之之妙境焉。玄门性命双修,唯法天地之理气以为体,法天地之功效以为用,斯修性而性尽,炼命而命立,即“道法自然”矣。修士参悟玄机,得以成形,持之以为法。
以上三种,只是较为广泛流行的解释。再有,或曰象天地玄牝,即寓《道德经》中所云:“人法地、地法天、天法道、道法自然”之意也;或曰象太极,即寓阴阳为二,太极为一,一分为二,二合为一之意。其圆形寓“周而复始、返本还原”即《道德经》中所云:“反者道之动也。”乃大道运转循环所表现出来的一种规律;或曰象人天一理、天人一贯(即两环二合为一),暗寓“道以一贯之”、“得一万事毕”之意……噫!虽只两环相连之一物,而暗含如此之多玄机妙理,其也贵哉!希我玄门有志修士,参悟理、窍,勉而行之,大道得之不远!
同时,除了这两种传播较广的解释外,还有取义太极,取阴阳两仪之解等等。
乾坤圈,一体打造,两个圈一阴一阳,中间,名曰中黄,是阴阳和合处。
佩戴可辟邪,保命护身。必要关头可挡灾难。身体弱,容易中邪,阴性体质,佩戴可鬼怪无侵犯。
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