我们对别人好,这并不是一件多么了不起的事。这本身就是一件非常正常的事。做人,本来就应该对别人好。
我们对别人好,别人也没有义务非要感激我们。反而是我们自己要感激别人。
若没有别人,我们如何为自己种下善的种子,种下福田,积攒福报?
比如,这世上若没有穷人,那我们连财布施的机会都没有,那我们自己又如何享受到财富的丰盛、富足、圆满?
这世上若没有缺爱的人,那我们连爱别人的机会都没有,那我们自己又如何才能亲证我们本自具足、天生圆满、我们自己就是爱本身?
这世上若没有匮乏,那我们连付出的机会都没有。而真正的幸福快乐,就是给予,就是付出。若我们不让别人获得幸福快乐,那我们自己又如何获得幸福快乐?
这世上若每个人都成佛了,那我们自己连修行的机会都没有了。因为已经没有对境了,没有众生可渡了,那我们自己还怎么往上修?修行,其实并不是在渡众生,而是众生在渡我们。
所以,我们需要对生命中遇见的每一个人都充满感恩。对每个人都需要恭恭敬敬,尊重,善待,爱护。
若没有他人,我们自己也就不是自己了。
人间美好,人间值得。愿天地万物,一切众生吉祥如意!
我们对别人好,别人也没有义务非要感激我们。反而是我们自己要感激别人。
若没有别人,我们如何为自己种下善的种子,种下福田,积攒福报?
比如,这世上若没有穷人,那我们连财布施的机会都没有,那我们自己又如何享受到财富的丰盛、富足、圆满?
这世上若没有缺爱的人,那我们连爱别人的机会都没有,那我们自己又如何才能亲证我们本自具足、天生圆满、我们自己就是爱本身?
这世上若没有匮乏,那我们连付出的机会都没有。而真正的幸福快乐,就是给予,就是付出。若我们不让别人获得幸福快乐,那我们自己又如何获得幸福快乐?
这世上若每个人都成佛了,那我们自己连修行的机会都没有了。因为已经没有对境了,没有众生可渡了,那我们自己还怎么往上修?修行,其实并不是在渡众生,而是众生在渡我们。
所以,我们需要对生命中遇见的每一个人都充满感恩。对每个人都需要恭恭敬敬,尊重,善待,爱护。
若没有他人,我们自己也就不是自己了。
人间美好,人间值得。愿天地万物,一切众生吉祥如意!
开悟即明了了天地宇宙万事万物、人类社会人与人之间的本质,那接下去怎么还有路程呢?
首先说开悟的人与常人有什么不同,开悟人是迷途知返“知幻即离”;我们是“畏果不畏因”没有悟也就不知道什么是迷。
比如有人讨教解决问题的方法,我们会搜肠刮肚把最佳答案给予人,开悟人不会,至多会说:“该怎么样就怎么样吧,想这些都没用。”
真正没有利益以及意义的事可做可想,悟后的路程就没有了。
首先说开悟的人与常人有什么不同,开悟人是迷途知返“知幻即离”;我们是“畏果不畏因”没有悟也就不知道什么是迷。
比如有人讨教解决问题的方法,我们会搜肠刮肚把最佳答案给予人,开悟人不会,至多会说:“该怎么样就怎么样吧,想这些都没用。”
真正没有利益以及意义的事可做可想,悟后的路程就没有了。
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道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
“每个人都会有缺陷,就像被上帝咬过的苹果,有的人缺陷比较大,正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。”
——列夫托尔斯泰《战争与和平》
道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
“每个人都会有缺陷,就像被上帝咬过的苹果,有的人缺陷比较大,正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。”
——列夫托尔斯泰《战争与和平》
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