【真如法界，无他无自。】
—— 慧律法师讲《最上信心铭》
真如就是一真，究竟如，没有自他对立的，是自他不二的，是生佛平等的。所以，这个真如法界，唯是一真法界，唯是一心。这个心并没有二元对立，没有能所，也无所谓的“他”，也无所谓的“自”。
真正大悟的人，你是谁？你就是我。我呢？我就是你。为什么呢？元素平等，地水火风平等，空性平等。
我们在这个假相里面，妄起烦恼，虚妄的执著，一直连续不断。没有智慧的人生，就会困死愁城，而且想尽办法要摆脱这种执著的痛苦，但就是甩不掉，愈想甩掉，无明就卡得愈重。
为什么？他认为有佛道可修，他就趋向某一个角度：趋向一个空，被空所束缚；曲解了有，被有所束缚。所以，世间人，如果没有释迦牟尼佛这种大圣人来示现人间，来开示最上乘究竟的涅槃妙义，我敢说：没有一个人能醒得过来，包括我在内，没有办法！
人生没有佛法是毫无目标、毫无意义，整天迷迷茫茫。可是，问题他不知道。就像厕所里面的臭虫，一条虫在蠕动，它自己不知道，它在恶臭的环境，它还乐此不疲，人类也是一样。
在圣人来看，一切的众生是真的很可怜，因为他贪著这种不净，苦、空、无常、无我的世间，误认为有实在性。所以，没有一天不过那种强烈地执著的日子，这个日子就叫做无明，而这个没有智慧，就是无始以来一直存在的一种妄动。但是，如果打破了无明，进入了真如的法界，这个日子就好过！
你看，无他无自，我们为什么会烦恼？就是有他还有自己，他跟自，这就是对立。真心是不二的，是自他不二，是众生与诸佛不二，究竟平等。
—— 慧律法师讲《最上信心铭》
真如就是一真，究竟如，没有自他对立的，是自他不二的，是生佛平等的。所以，这个真如法界，唯是一真法界，唯是一心。这个心并没有二元对立，没有能所，也无所谓的“他”，也无所谓的“自”。
真正大悟的人，你是谁？你就是我。我呢？我就是你。为什么呢？元素平等，地水火风平等，空性平等。
我们在这个假相里面，妄起烦恼，虚妄的执著，一直连续不断。没有智慧的人生，就会困死愁城，而且想尽办法要摆脱这种执著的痛苦，但就是甩不掉，愈想甩掉，无明就卡得愈重。
为什么？他认为有佛道可修，他就趋向某一个角度：趋向一个空，被空所束缚；曲解了有，被有所束缚。所以，世间人，如果没有释迦牟尼佛这种大圣人来示现人间，来开示最上乘究竟的涅槃妙义，我敢说：没有一个人能醒得过来，包括我在内，没有办法！
人生没有佛法是毫无目标、毫无意义，整天迷迷茫茫。可是，问题他不知道。就像厕所里面的臭虫，一条虫在蠕动，它自己不知道，它在恶臭的环境，它还乐此不疲，人类也是一样。
在圣人来看，一切的众生是真的很可怜，因为他贪著这种不净，苦、空、无常、无我的世间，误认为有实在性。所以，没有一天不过那种强烈地执著的日子，这个日子就叫做无明，而这个没有智慧，就是无始以来一直存在的一种妄动。但是，如果打破了无明，进入了真如的法界，这个日子就好过！
你看，无他无自，我们为什么会烦恼？就是有他还有自己，他跟自，这就是对立。真心是不二的，是自他不二，是众生与诸佛不二，究竟平等。
人怎么可能胜天
2020-01-12
如果没有轴心时代，如果没有圣人出世，如果不赶上宇宙大扬升，一个人再用心修行，又怎么可能修成呢，更何况胜天？如果释迦牟尼佛不是乘愿再来者，释迦牟尼在菩提树下是否能够开悟，人人都在修行，如果人人都能无师自通开悟，又何来正法时代，相法时代，末法时代，轴心时代之说呢。
天人合一，是天与人合，这叫天人下界与红尘人合，这叫乘愿再来带来法脉，这叫乘愿再来，这才叫觉者归来。有了法脉才可以接通法脉修行，圣人出世代表天道，师者，德也，道也，天地之师也，红尘修行者才全球找一人，一人救天下，一人即天即道即宇宙，天道在红尘，红尘才扬升，因为肉身在红尘，凡夫俗子之相却是圣人之心本源，圣人凡夫俗子之相用心看却是光体。俗称大周天，也叫天人合一者。以圣人为一即天人合一，修行之人尊天地之师即为重道，因师者为天为道。只有法脉才可以修身正心，因此中国超凡入圣之文化，才必须有中医药开启，中国传统文化之宝库，必须的有中医药开启人类之潜能，让人恢复退化了的功能而成圣成贤，药非草药而悬心药。这才是中国传统文化超凡入圣之道。天人合一之唯一之道。
圣人出世天地助道，才有优昙花开，火凤显圣，中华崛起，一带一路万里而行，全球传道，灵性唤醒，人类命运共同体必须文化统一，众生讲爱，人人讲情，天下一家，同死共生万物一体，宇宙一情，宇宙为盘古，石头即众生，天下万物皆有亲情。打破小我与之扬升，接通法脉入道修行，一念无我只有众生，慈悲无敌，大爱无疆。天下渡尽我必修成。
无道怎修道，无师无自通
释迦树下悟，燃灯古佛渡
2020-01-12
如果没有轴心时代，如果没有圣人出世，如果不赶上宇宙大扬升，一个人再用心修行，又怎么可能修成呢，更何况胜天？如果释迦牟尼佛不是乘愿再来者，释迦牟尼在菩提树下是否能够开悟，人人都在修行，如果人人都能无师自通开悟，又何来正法时代，相法时代，末法时代，轴心时代之说呢。
天人合一，是天与人合，这叫天人下界与红尘人合，这叫乘愿再来带来法脉，这叫乘愿再来，这才叫觉者归来。有了法脉才可以接通法脉修行，圣人出世代表天道，师者，德也，道也，天地之师也，红尘修行者才全球找一人，一人救天下，一人即天即道即宇宙，天道在红尘，红尘才扬升，因为肉身在红尘，凡夫俗子之相却是圣人之心本源，圣人凡夫俗子之相用心看却是光体。俗称大周天，也叫天人合一者。以圣人为一即天人合一，修行之人尊天地之师即为重道，因师者为天为道。只有法脉才可以修身正心，因此中国超凡入圣之文化，才必须有中医药开启，中国传统文化之宝库，必须的有中医药开启人类之潜能，让人恢复退化了的功能而成圣成贤，药非草药而悬心药。这才是中国传统文化超凡入圣之道。天人合一之唯一之道。
圣人出世天地助道，才有优昙花开，火凤显圣，中华崛起，一带一路万里而行，全球传道，灵性唤醒，人类命运共同体必须文化统一，众生讲爱，人人讲情，天下一家，同死共生万物一体，宇宙一情，宇宙为盘古，石头即众生，天下万物皆有亲情。打破小我与之扬升，接通法脉入道修行，一念无我只有众生，慈悲无敌，大爱无疆。天下渡尽我必修成。
无道怎修道，无师无自通
释迦树下悟，燃灯古佛渡
人怎么可能胜天
2020-01-12
如果没有轴心时代，如果没有圣人出世，如果不赶上宇宙大扬升，一个人再用心修行，又怎么可能修成呢，更何况胜天？如果释迦牟尼佛不是乘愿再来者，释迦牟尼在菩提树下是否能够开悟，人人都在修行，如果人人都能无师自通开悟，又何来正法时代，相法时代，末法时代，轴心时代之说呢。
天人合一，是天与人合，这叫天人下界与红尘人合，这叫乘愿再来带来法脉，这叫乘愿再来，这才叫觉者归来。有了法脉才可以接通法脉修行，圣人出世代表天道，师者，德也，道也，天地之师也，红尘修行者才全球找一人，一人救天下，一人即天即道即宇宙，天道在红尘，红尘才扬升，因为肉身在红尘，凡夫俗子之相却是圣人之心本源，圣人凡夫俗子之相用心看却是光体。俗称大周天，也叫天人合一者。以圣人为一即天人合一，修行之人尊天地之师即为重道，因师者为天为道。只有法脉才可以修身正心，因此中国超凡入圣之文化，才必须有中医药开启，中国传统文化之宝库，必须的有中医药开启人类之潜能，让人恢复退化了的功能而成圣成贤，药非草药而悬心药。这才是中国传统文化超凡入圣之道。天人合一之唯一之道。
圣人出世天地助道，才有优昙花开，火凤显圣，中华崛起，一带一路万里而行，全球传道，灵性唤醒，人类命运共同体必须文化统一，众生讲爱，人人讲情，天下一家，同死共生万物一体，宇宙一情，宇宙为盘古，石头即众生，天下万物皆有亲情。打破小我与之扬升，接通法脉入道修行，一念无我只有众生，慈悲无敌，大爱无疆。天下渡尽我必修成。
无道怎修道，无师无自通
释迦树下悟，燃灯古佛渡
2020-01-12
如果没有轴心时代，如果没有圣人出世，如果不赶上宇宙大扬升，一个人再用心修行，又怎么可能修成呢，更何况胜天？如果释迦牟尼佛不是乘愿再来者，释迦牟尼在菩提树下是否能够开悟，人人都在修行，如果人人都能无师自通开悟，又何来正法时代，相法时代，末法时代，轴心时代之说呢。
天人合一，是天与人合，这叫天人下界与红尘人合，这叫乘愿再来带来法脉，这叫乘愿再来，这才叫觉者归来。有了法脉才可以接通法脉修行，圣人出世代表天道，师者，德也，道也，天地之师也，红尘修行者才全球找一人，一人救天下，一人即天即道即宇宙，天道在红尘，红尘才扬升，因为肉身在红尘，凡夫俗子之相却是圣人之心本源，圣人凡夫俗子之相用心看却是光体。俗称大周天，也叫天人合一者。以圣人为一即天人合一，修行之人尊天地之师即为重道，因师者为天为道。只有法脉才可以修身正心，因此中国超凡入圣之文化，才必须有中医药开启，中国传统文化之宝库，必须的有中医药开启人类之潜能，让人恢复退化了的功能而成圣成贤，药非草药而悬心药。这才是中国传统文化超凡入圣之道。天人合一之唯一之道。
圣人出世天地助道，才有优昙花开，火凤显圣，中华崛起，一带一路万里而行，全球传道，灵性唤醒，人类命运共同体必须文化统一，众生讲爱，人人讲情，天下一家，同死共生万物一体，宇宙一情，宇宙为盘古，石头即众生，天下万物皆有亲情。打破小我与之扬升，接通法脉入道修行，一念无我只有众生，慈悲无敌，大爱无疆。天下渡尽我必修成。
无道怎修道，无师无自通
释迦树下悟，燃灯古佛渡
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