【书摘书评】选摘自《时间与自由意志》，［法］柏格森著，吴士栋译
现在我们能把对于自由的看法明确地提出来。自由乃是具体自我对于它所做动作的一种关系。这种关系是不可被界说的，恰恰因为我们乃是自由的。因为我们能分析一种东西，却不能分析一种过程；我们能把广度分裂，却不能把绵延分裂。或若我们坚持要分析一种过程的话，我们就不知不觉地把过程变为东西，把绵延变为广度。正由于我们把具体时间分裂了，我们就把时间的各瞬间放在一个纯一的空间里；我们把已做好的东西去代替做的过程；既然我们在开始时对于自我的活动（好比说）加以固定化，现在我们看到自发性降为惯性，自由降为必然。这样讲来，对于自由提出任何正面的定义就一定会促成决定论的胜利。
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观察者网这篇文章真正把西方民主制度和中国的关系问题说到了点子上。
一个非西方民主体制的国家向西方民主体制转型，需要付出的代价包括——时间（各项制度真正确立可能绵延上百年）、主权（国家分裂）、社会和民众（民意对立和分裂导致的社会崩溃和混乱）。
西方民主制度好不好，没人说不好，但中国照抄一遍会怎么样？没人知道，但历史的经验告诉我们，起码百年内我们这几代人，一定会成为代价和牺牲，而新的社会制度还不一定就能解决我们目前面临的各种问题，反而会耽误一样和我们每个国民息息相关的东西——
国运。

阳光躺进云层的午后，关于卡尔维诺的阅读之旅结束了。从他的思考、挣扎到他的形式、语言，再到那隐藏在其身后的20世纪的意大利，意大利文学、戏剧，诗歌等等，共同构成了一个作家卡尔维诺。可以看到他提出的那些问题绵延了一个世纪仍然存在且越发强烈，比如人的分裂，环境的问题，我们终究是发展很快呢？还是进化缓慢呢？值得反思。