槛外春深
惠风拂醉花千朵
芬芳向脸正妖娆
燃就情如火

听得莺声啼破
叹须臾
约盟成左

韶华黯度
瘦尽相思
寻谁因果

倚柳题笺
多情总被无情挫
音书寄处不回旋
心字难停妥

怅对玉楼烟锁
问东君
缘何误我
怎留春住
烛影摇红
笑人成个

刚开始参修佛法时
每每捧起金刚经
心里就会莫名的激动
也不知道激动个啥
也不知道啥个另人激动
读也读的一头雾水
只是稀里糊涂的读
脑子里有一个执着的声音
不断地提醒我
书读百遍
其义自现

一一年初开始每天两遍金刚经
无论在何地何时
只要有个半小时的空
我总会拿出一个笔记本
我从不拿在素食馆结缘的经书
在非正式的场合读
所以我把金刚经抄在笔记本上
可以随时随心的读颂

一开始读一遍需要四十分钟
后来绕绕上口了
二十三四分钟就会读一遍
读只是读
我从不让自己去想经书的内容

就这样
半年过去了
经还是经
我还是我
由于杂事多了
读经的执着劲儿小了
后来
也不知道从何时起
不再读他了

一次乘大巴车回家
看着窗外的树木
迅速向后倒去
我脑子蹦出来一个声音
若见诸相非相
则见如来

哇
不就是这样吗
心静不知花处
念死自会相空
浑身为之一振
口腔内一股甘泉涌出
豁然开朗的感觉
沁人心脾

朋友们
修禅很大一块就是参相
相分我相人相众生相寿者相
注意这些都是相
都是我们要看透的东西

读心经时
你总会为之苦恼的一句话
就是
不生不灭
不垢不净
不增不减
佛言无常一切在变
为何又出来一个不生不灭的东西哪

佛讲的变
其实讲的诸相在变
人是由五蕴合和而来的
色受想行识皆为相根
它们是变化的
道家把这种变化的规律
总结为太极生两仪
两仪生四相
四相生八卦
八卦再生六十四卦
六十四卦其实是指六十四种能量形式
六十四远远还没结束
还有六十四乘六十四
等等等等
要知道这些都是变相
其根是阴阳
其体是五蕴

而万变不离其宗
万花筒里的千变万化
其根本就是那几个彩色的薄片

我相
我的世界里不能都显我相
六识七识之外
还有处于不同空间点的平行境的我
这些人很多
梦境里基本上是平行境的你的事情
所以你头痛不仅仅是你头痛
而确切的说是你平行境的一些人头痛
向你投射而来
由于时间是不可逆的
你若无宿命通
你很难看的出来
明着是你去北京
而实际上是你与在北京的平行境的你合体了
佛经里把这些平行境的你
称为化身

看到这里
你发现量子学里好像有这么一说
别急
上帝很聪明
世界很复杂
这只是我相
界定了我
其余的就是人相了
我的我相
相对于你来讲就是人相
而众生相则是相对于人相之外的
还没有修出人相来的众生而言的

我相人相众生相都是横向的
而寿者相是纵向的
所有的众生都加上时间轴后
这个人或众生的从小到大到老到死的相
就都交织起来了

只要推动时间轴
人类社会才会
动了起来
活了起来
就像小的时候
坐在场院里看露天电影
看到的是一盘胶片放影完
再换上另一盘股片
实际上是时间轴在不断的推演
才带动了整个电影的故事画面

一切皆在相里
众妙之门里
其实就是电影院
只不过都是七D电影
每每都与你的六根门相互应着
你会深陷其中
甚至不能自拔

为什么呢
因为
诸相皆是相
相相皆有情
情深意切处
何人问投影

若无旁观意
总会陷其中
只待心成灰
生死造无明

换场不换影
换角不换情
反复来出场
唤名轮回生

佛立大千界
游戏万千种
也有参透者
慧拨云雾丛

诸相本是相
与吾何所承
吾心静如水
任尔南北风

一觉照天下
一明天下明
再无阴霾起
天地自在行

第三期阿含经精讲微课报名中

#善学讲堂#《华严经》里面讲道：“一切佛事，从大愿起。”这如一盏明灯、让我明白：愿力、就是行善积德、精进修行的动力、佛经里经常说、发愿——发大愿——发宏愿、这些愿是有力量的、而“禅定”是愿力的最大动力、禅定中的愿力、拥有改变万事万物的能量、这种能量是不可思议的#净土宗#

《人生不较劲》周国平

昨晚快要看完时给女儿读了其中的一句，不是作者所写，而是最后一部分的读者留言，“写日记是每天和自己对话的神圣时刻。一个人如果都懒得和自己说话，那怎么可能是一个有趣的人呢？”
女儿回我：“我不写日记也是个很有趣的人啊！”是的，能说出这样的话就代表她内心对自己的肯定以及她本身的有趣。的确，她一直都是个很有趣的小姑娘，总能在不经意间带给我乐趣。

“哲学绝非鸡汤”。周国平先生的文字貌似鸡汤，实为哲学，这也是本书能吸引我再次品读的原因，之前只是大概翻阅，没有细看。一向不爱看讲人生大道理的鸡汤文，之前学生推荐给我一本陈果的书，十分钟不到就还给了她，对于一个三十多岁的人来讲，那样的书太过幼稚，而对于一个高中女生又甚是费解，这应该就是岁月无声的影响。迄今为止，读过为数不多的“心灵鸡汤”类的书中，对我产生过影响的只有《拆掉思维里的墙》，现在算是又多了一本，而且还有要多看几本周国平先生的书的想法。

本书中让我最有感触的当属谈教育的那部分。当今的教师要戴着镣铐把舞跳得最好，体制限定，应试模式，如何做一名好教师真的是很难的一件事。作者说要有一个信念：良心的评判高于体制的评判。可无奈之处在于教师也是凡夫俗子，也要生存，也要吃饭，但还要面对多方指摘、道德评判，以及被少数无良分子代表的无奈，所以这份良心职业真的没有想象中的那么舒服。能做到对学生负责，就应该算得上是好老师了。

教师自己首先应该是爱读书、会读书的人，是真正的“读书人”，才能在学校里形成一种风气，把学生也熏染成爱读书、会读书的“读书人”。话虽如此，谈何容易，每日被教学进度和高考成绩驱动，社会、老师、家长、学生都成了急于求成的功利主义。能静心读书的老师都不多，何况学生。

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说“不”的前提是你内心中有你坚信的“是”，有你的清晰而坚定的价值观，这样你就会自然而然拒绝那些违背你的价值观的东西。说“不”不是一种姿态，最高境界是连“不”也不说，走你自己的路就是了。

每个人都展现出自己独特的美，开放出自己的奇花异卉，每人也都欣赏其他一切人的美，人人都是美的创造者和欣赏者，这样的世界才是赏心悦目的人类家园。相反的情形是，人们追随舆论和时尚，互相模仿，面目雷同，世界成为插满假花的墓地。

读无用的书，做有梦的人。有用的书关乎生计，无用的书关乎心灵。无梦的人是生计的奴仆，有梦的人是心灵的富翁。

佛经里说：知恩者不坏善根，不知恩者善根断灭。

看见不公，我们要警惕制度，看见不义，我们要当心小人。

经在路上，神在心中。