我早就知道会失去你。

和他的最后一通电话里我对他说:“就算时间重来一遍,我也还是会选择认识你,把这些从头到尾再经历一遍,因为能够遇上你已经是一件足够幸运的事情了。”

可是我高估了我自己,我承认我嘴硬了,在往后的无数个时刻,我后悔了,如果时间可以重来,我会选择从来不认识他,因为往后很多个时刻,突然袭来的情绪让我没办法熬过去。理智告诉我,已经过了很久了,不能再去想他了,但是脑子总是不听使唤去想他,这种失控更让我焦虑自责。

我开始明白,有些人表面上看上去是个人,但也仅仅是看上去,其实内心早已是一片废墟,早就毫无生机了。

我也开始明白,这个世界上很多伤害都可以释怀,可以和解,唯独感情上的伤害,没办法释怀也没办法和解,一辈子都和解不了。#情感##超红治愈现场#

话说清朝时,青州有一秀才爱夜游,不料某次夜里遇见冥府鬼吏,一人一鬼不仅没有相互避讳,却坐而论道起来。

这秀才名叫张硕,自小读圣贤书,也爱读各类杂书,对于一些轶事趣闻非常感兴趣,平时也不喜欢跟些读书人一块相互吹捧,反而喜欢独处探幽。

某夜月色皎洁,张硕取一壶桂花酒,一边在郊野行吟,一边赏月饮酒,忽遇牛头鬼影正在自己面前,张硕为人正派,半夜也不怕遇鬼,于是大方上前照顾道,“牛头老兄,如此月色,何不坐下与在下共饮美酒?”

牛头鬼哈哈一笑,“你这厮倒是胆大,夜里见到我竟然不害怕,想必是个正直之人,也罢,今夜我亦无事,便陪你坐坐吧。”

张硕原本只以为是有人带个牛头面具恶作剧,对饮时得知面前的竟真是冥界鬼吏,一下便来了兴致,好奇的问他道,“人的命途真的是一早就定下的吗?”

“那是自然!”牛头鬼喝了口酒说道,“天地运行尚有其规律,更何况人呢?”

张硕闻言拖着下巴思忖了片刻,而后又问道,“那既定之命途,又可否有改变?这世人的命途,究竟是谁定的?又是谁改的?”

牛头鬼回答道,“大善可改!大恶亦可改!凡人自可定,亦自可改,此事颇有佛家因果的味道,然而鬼神却是无法轻易定夺的,只不过是这些东西运行的辅助者而已。”

张硕点点头,又发问道,“人说因果报应,为何有人行善却得恶果,有人行恶却得善果,这岂不是相悖的?”

牛头鬼笑着摇摇头,“人世只论一生之善恶,祸福也只论一生的。冥界不同,我们要论起来,会兼顾前生的善恶,祸福则会连同后世一起算上,所以在人间看来,因果报应似乎并不准确,其实并不是这样的。”

“这也不对啊!”张硕忽然皱着眉头道,“咱还说这因果报应的事,很多时候两人做了同样的恶,所受到的惩罚却并不相同,这又作何解释?”

“这又如何不对了?”牛头鬼笑着反问一句,然后便解释道,“我这样跟你说吧,比如迁官一级,尚书迁一级可至宰相,典吏迁一级也不过就是个主簿而已,同时迁官,结果却天差地别,这是为何?自然是因为二者本就悬殊。比如作恶被罚,有本就是大恶者,再行恶罚更重,但若是善者偶有小恶的话,那不过也就是善报减轻而已。”

张硕点头陷入思考,良久之后才又问道,“既然如此,那何不让人都知道自己的命格,行善行恶既然都能改,自然就会有很多人为了得福报而多做善事,少做恶事。”

牛头鬼嗤笑一声,“你太天真,若叫人人知晓自己的命运,你说的这种情况的确会出现,但更多的可能是人人等着福报来临,而动歪脑筋去躲避祸患,而那些安于现状之人,则会安安静静等待那些平淡的结局到来,那时候人间将如一潭死水般毫无生机。”

张硕闻言微微一笑,“那为什么又偶然让人知道自己的命途?为何又会有能掐会算的高人存在?”

牛头鬼撇了撇嘴道,“所谓大道五十,天演四十九,留一线与人争。天地间本就没有不透风的墙,哪里能将秘密完全封锁住?”

顿了一下后,牛头鬼又继续说道,“三界中,凡有九窍着皆可成仙,更何况人类这等万物灵长?几十上百年间,出一个惊才艳艳,能看破世间运行法则的人仙又有什么稀奇的?况且所不让世人偶然知道一些真相,那他们又怎会敬重天地鬼神?到时人心无所忌惮,贪肆大行其道,心无敬畏,人们还有什么不敢去做?”

牛头鬼说完这话,拿起面前的酒壶将酒一饮而尽,玩笑似的说道,“喝你半壶酒,告诉你这些大秘密,可没让你吃亏吧。”

张硕并非小气之人,笑了笑拱手说道,“听君一席话,胜读十年书!”

牛头鬼也笑了,“你这人对我脾气,今夜跟你说这么多,也是为了借你之口,让世人知道些许天机,所谓天作孽犹可恕,自作孽不可活,若人世间都是些肆意妄为之人,那这人间早晚变成炼狱,若无敬畏之心,则人与恶魔无异,望你能将此言传开,使人敬天向善,切勿为恶。”

话音刚落,牛头鬼的身影缓缓消失不见,东方露出一抹鱼肚白,张硕略一回忆昨夜的对话,便起身回家了。

这个故事出自清朝志怪小说《阅微草堂笔记》,原名“遇冥吏者”,略有改编。

此故事虽然怪诞不经,但意在劝人向善,读读还是很不错。

读曾国藩家书
​近来每苦心绪郁闷,毫无生机,因思寻乐约有三端:勤劳而后憩息,一乐也;至淡以消忮心(嫉妒之心),二乐也;读书声出金石,三乐也。一乐、三乐是咸丰八年所曾有志行之,载于日记者,二乐则近日搜求病根,迄未拔去者,必须于未死之前拔除净尽,乃稍安耳。——曾国藩日记 同治十年四月初八日


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