人类世界的运转是有基本逻辑的。这个基本逻辑最重要的特点，就是允许和这个逻辑不相符的人和事的存在。
像悖论是吗？
其实也不算悖论，因为悖论的特点就是自我证伪。
而这个特点不过是兜圈子。其实就是无可奈何的话术。
当代社会因为网络的存在，出现了大量原来没有出现过的问题。比如网暴。
大多数的网暴出发点都是善意的，甚至带有某种正义。但最终的结果，基本上都成了恶意。甚至比原事件的恶意、更严重、更残忍。毫无例外。
你说，这是进步呢，还是退步呢？
哪怕是学过逻辑的人，最终也会背叛自己的逻辑。
而这，就是人类逻辑的本质。所有人，所有事件，最终都会走向自己的反面。
反者道之动？
像悖论是吗？
其实也不算悖论，因为悖论的特点就是自我证伪。
而这个特点不过是兜圈子。其实就是无可奈何的话术。
当代社会因为网络的存在，出现了大量原来没有出现过的问题。比如网暴。
大多数的网暴出发点都是善意的，甚至带有某种正义。但最终的结果，基本上都成了恶意。甚至比原事件的恶意、更严重、更残忍。毫无例外。
你说，这是进步呢，还是退步呢？
哪怕是学过逻辑的人，最终也会背叛自己的逻辑。
而这，就是人类逻辑的本质。所有人，所有事件，最终都会走向自己的反面。
反者道之动？
“林儿，快起床了，到上学的时间了……”
看着床上睡意正浓的儿子，莲婶轻声唤着。桌上的饭菜还在冒着热气，一旁的闹钟却已尽职尽责地响了起来。待她手忙脚乱地将闹钟关掉时，床上的儿子又迷迷糊糊地翻了个身。
“林儿，快起床了，再晚就要迟到了……”
莲婶已经不知这是今天第几次重复这样的话语了，声音越来越急促了。眼看着闹钟不紧不慢地快要走到正点时，儿子才睡意未尽地从床上爬了起来。
莲婶急促促地将浸湿的热毛巾递到了儿子手中，接着又拿起筷子将碗中的稀饭搅了搅，顺手摸了下碗沿，不怎么烫，儿子喝时刚好。等儿子坐在桌旁吃起早饭时，她顺手将书包放在了儿子身边。
心满心足地看着儿子吃完，她又殷勤地将儿子送到门口，才回到房里收拾起来，心里却暗自盘算着下一顿给儿子做什么样的改样饭。
莲婶记得很清，从开春算起她这样陪着儿子已经快两个月了。
儿子林生今年在县城上高三，马上就要高考了，回家的次数也越来越少了，说是课程紧作业多，即便回来也是急急忙忙的，拿了生活费就走。虽然每周的生活费越来越多，但儿子的身体却越来越消瘦，看起来老是没精打彩的。大半辈子没出过门的莲婶看在眼中疼在心里，不停地叮嘱着让儿子安心上学，在学校不要舍不得花钱，要好好吃饭，可每次儿子都是那么的心不在焉。
那晚，林生他爹一言不发地蹲在凳子上，“叭嗒叭嗒”地皱着眉头抽完两锅子旱烟，在鞋底下使劲地磕了几下，甩给她一句话：“收拾收拾，赶明个去城里给孩子做饭去！”
“去城里给孩子做饭？”莲婶愣了一愣。她不是没想过去城里专门陪儿子，给孩子做他最爱吃的，让儿子有个好身体去参加高考。她放心不下儿子，可也放心不下他。老伴儿一直没离过她，每次吃饭时都是她给调好端到跟前才吃，棒槌粗的手指除了能拿地里的家活什就再也干不了啥。
“不用操心，不就是吃个饭吗？”林生他爹说道，语气还是那样的老倔老倔的，“把娃管好就行，我自个能管好自个！”
莲婶就这样子到城里来了，用时下城里人的话说，就是陪读来着。临走时，莲婶给林生他爹蒸了一锅馍，又调好了两盆凉菜，寻思着怎么着能让林生他爹凑合过上一个星期，到时候她再回来给蒸好馍、调好菜。
莲婶托人在城里找了个离学校近点的地方，同房主谈房租时，她装得很懂行似的，用房主那所谓的乡下人不讲理式的耐心同房东讨价还价了大半天，最后房主实在拗不过她，终于落到个她认为差不多的价钱。房子虽不很大，但住她娘俩也不算小了，只是个住的地方嘛，最重要的是便宜，这点莲婶很是满意。她一次给清了半年的房租，盘算着怎么着也得住到儿子高考完。
儿子对她的到来显得有些意外，可也那么的无可奈何。莲婶按着儿子每天早出晚归的点，变着花样给儿子做着可口的饭菜，一门心思地想着把儿子的身体养好。
儿子是村里第一个考进县城高中的，这一点，莲婶回想起来很是得意。村里那几个所谓的“能猴猴”，却没有一个孩子在县城里读书的，都是在镇上就读。每次村里人说起林生将来会有出息时，莲婶很是自豪。心里想着等儿子以后考个好大学，找个好工作，那她和林生他爹后半辈子就有着落了。想到这，莲婶的心劲更大了。
那晚，儿子很晚才回来，脸上满满的倦容。临睡觉时，他掏出一张写满字的纸递给了莲婶，说是学校让家长签字。莲婶没读过书，只在生产队时上过两天的扫盲班，看着上面密密麻麻的字，莲婶很是紧张，但还是郑重其事地用扫盲班时学到的写上了自己的名字。
“给你老师说，妈没上过学，字写的不好，让老师不要见怪。”莲婶轻声地对儿子说道。
“不要紧，学校里只是让家长签字，有个样就行了。”看着儿子那满不在乎的样子，莲婶倒有些不知所措了。
那次她上街买菜时，专门到儿子的学校门口转了转。看着那阔气的电动大门和又高又大的教学楼，她突然间好想看看儿子坐在教室里上学的样子。
在那片郎朗读书掩盖下的校长办公室中，几位老师正襟危坐，看着面前那张密密麻麻的写满字的 “林儿，快起床了，到上学的时间了……”
看着床上睡意正浓的儿子，莲婶轻声唤着。桌上的饭菜还在冒着热气，一旁的闹钟却已尽职尽责地响了起来。待她手忙脚乱地将闹钟关掉时，床上的儿子又迷迷糊糊地翻了个身。
“林儿，快起床了，再晚就要迟到了……”
莲婶已经不知这是今天第几次重复这样的话语了，声音越来越急促了。眼看着闹钟不紧不慢地快要走到正点时，儿子才睡意未尽地从床上爬了起来。
莲婶急促促地将浸湿的热毛巾递到了儿子手中，接着又拿起筷子将碗中的稀饭搅了搅，顺手摸了下碗沿，不怎么烫，儿子喝时刚好。等儿子坐在桌旁吃起早饭时，她顺手将书包放在了儿子身边。
心满心足地看着儿子吃完，她又殷勤地将儿子送到门口，才回到房里收拾起来，心里却暗自盘算着下一顿给儿子做什么样的改样饭。
莲婶记得很清，从开春算起她这样陪着儿子已经快两个月了。
儿子林生今年在县城上高三，马上就要高考了，回家的次数也越来越少了，说是课程紧作业多，即便回来也是急急忙忙的，拿了生活费就走。虽然每周的生活费越来越多，但儿子的身体却越来越消瘦，看起来老是没精打彩的。大半辈子没出过门的莲婶看在眼中疼在心里，不停地叮嘱着让儿子安心上学，在学校不要舍不得花钱，要好好吃饭，可每次儿子都是那么的心不在焉。
那晚，林生他爹一言不发地蹲在凳子上，“叭嗒叭嗒”地皱着眉头抽完两锅子旱烟，在鞋底下使劲地磕了几下，甩给她一句话：“收拾收拾，赶明个去城里给孩子做饭去！”
“去城里给孩子做饭？”莲婶愣了一愣。她不是没想过去城里专门陪儿子，给孩子做他最爱吃的，让儿子有个好身体去参加高考。她放心不下儿子，可也放心不下他。老伴儿一直没离过她，每次吃饭时都是她给调好端到跟前才吃，棒槌粗的手指除了能拿地里的家活什就再也干不了啥。
“不用操心，不就是吃个饭吗？”林生他爹说道，语气还是那样的老倔老倔的，“把娃管好就行，我自个能管好自个！”
莲婶就这样子到城里来了，用时下城里人的话说，就是陪读来着。临走时，莲婶给林生他爹蒸了一锅馍，又调好了两盆凉菜，寻思着怎么着能让林生他爹凑合过上一个星期，到时候她再回来给蒸好馍、调好菜。
莲婶托人在城里找了个离学校近点的地方，同房主谈房租时，她装得很懂行似的，用房主那所谓的乡下人不讲理式的耐心同房东讨价还价了大半天，最后房主实在拗不过她，终于落到个她认为差不多的价钱。房子虽不很大，但住她娘俩也不算小了，只是个住的地方嘛，最重要的是便宜，这点莲婶很是满意。她一次给清了半年的房租，盘算着怎么着也得住到儿子高考完。
儿子对她的到来显得有些意外，可也那么的无可奈何。莲婶按着儿子每天早出晚归的点，变着花样给儿子做着可口的饭菜，一门心思地想着把儿子的身体养好。
儿子是村里第一个考进县城高中的，这一点，莲婶回想起来很是得意。村里那几个所谓的“能猴猴”，却没有一个孩子在县城里读书的，都是在镇上就读。每次村里人说起林生将来会有出息时，莲婶很是自豪。心里想着等儿子以后考个好大学，找个好工作，那她和林生他爹后半辈子就有着落了。想到这，莲婶的心劲更大了。
那晚，儿子很晚才回来，脸上满满的倦容。临睡觉时，他掏出一张写满字的纸递给了莲婶，说是学校让家长签字。莲婶没读过书，只在生产队时上过两天的扫盲班，看着上面密密麻麻的字，莲婶很是紧张，但还是郑重其事地用扫盲班时学到的写上了自己的名字。
“给你老师说，妈没上过学，字写的不好，让老师不要见怪。”莲婶轻声地对儿子说道。
“不要紧，学校里只是让家长签字，有个样就行了。”看着儿子那满不在乎的样子，莲婶倒有些不知所措了。
那次她上街买菜时，专门到儿子的学校门口转了转。看着那阔气的电动大门和又高又大的教学楼，她突然间好想看看儿子坐在教室里上学的样子。
在那片郎朗读书掩盖下的校长办公室中，几位老师正襟危坐，看着面前那张密密麻麻的写满字的通知，“鉴于林生同学去年以来一直没有到校上课，终日沉迷于网吧，建议给予林生同学劝退处理……”
校门外，莲婶正提着满满的一兜菜，望着眼前那数不清的教室窗户，满脸憧憬地想着儿子林生在教室里读书的样子……
通知，“鉴于林生同学去年以来一直没有到校上课，终日沉迷于网吧，建议给予林生同学劝退处理……”
校门外，莲婶正提着满满的一兜菜，望着眼前那数不清的教室窗户，满脸憧憬地想着儿子林生在教室里读书的样子……
#羊村的扛把子# #散文# #壁纸#
看着床上睡意正浓的儿子，莲婶轻声唤着。桌上的饭菜还在冒着热气，一旁的闹钟却已尽职尽责地响了起来。待她手忙脚乱地将闹钟关掉时，床上的儿子又迷迷糊糊地翻了个身。
“林儿，快起床了，再晚就要迟到了……”
莲婶已经不知这是今天第几次重复这样的话语了，声音越来越急促了。眼看着闹钟不紧不慢地快要走到正点时，儿子才睡意未尽地从床上爬了起来。
莲婶急促促地将浸湿的热毛巾递到了儿子手中，接着又拿起筷子将碗中的稀饭搅了搅，顺手摸了下碗沿，不怎么烫，儿子喝时刚好。等儿子坐在桌旁吃起早饭时，她顺手将书包放在了儿子身边。
心满心足地看着儿子吃完，她又殷勤地将儿子送到门口，才回到房里收拾起来，心里却暗自盘算着下一顿给儿子做什么样的改样饭。
莲婶记得很清，从开春算起她这样陪着儿子已经快两个月了。
儿子林生今年在县城上高三，马上就要高考了，回家的次数也越来越少了，说是课程紧作业多，即便回来也是急急忙忙的，拿了生活费就走。虽然每周的生活费越来越多，但儿子的身体却越来越消瘦，看起来老是没精打彩的。大半辈子没出过门的莲婶看在眼中疼在心里，不停地叮嘱着让儿子安心上学，在学校不要舍不得花钱，要好好吃饭，可每次儿子都是那么的心不在焉。
那晚，林生他爹一言不发地蹲在凳子上，“叭嗒叭嗒”地皱着眉头抽完两锅子旱烟，在鞋底下使劲地磕了几下，甩给她一句话：“收拾收拾，赶明个去城里给孩子做饭去！”
“去城里给孩子做饭？”莲婶愣了一愣。她不是没想过去城里专门陪儿子，给孩子做他最爱吃的，让儿子有个好身体去参加高考。她放心不下儿子，可也放心不下他。老伴儿一直没离过她，每次吃饭时都是她给调好端到跟前才吃，棒槌粗的手指除了能拿地里的家活什就再也干不了啥。
“不用操心，不就是吃个饭吗？”林生他爹说道，语气还是那样的老倔老倔的，“把娃管好就行，我自个能管好自个！”
莲婶就这样子到城里来了，用时下城里人的话说，就是陪读来着。临走时，莲婶给林生他爹蒸了一锅馍，又调好了两盆凉菜，寻思着怎么着能让林生他爹凑合过上一个星期，到时候她再回来给蒸好馍、调好菜。
莲婶托人在城里找了个离学校近点的地方，同房主谈房租时，她装得很懂行似的，用房主那所谓的乡下人不讲理式的耐心同房东讨价还价了大半天，最后房主实在拗不过她，终于落到个她认为差不多的价钱。房子虽不很大，但住她娘俩也不算小了，只是个住的地方嘛，最重要的是便宜，这点莲婶很是满意。她一次给清了半年的房租，盘算着怎么着也得住到儿子高考完。
儿子对她的到来显得有些意外，可也那么的无可奈何。莲婶按着儿子每天早出晚归的点，变着花样给儿子做着可口的饭菜，一门心思地想着把儿子的身体养好。
儿子是村里第一个考进县城高中的，这一点，莲婶回想起来很是得意。村里那几个所谓的“能猴猴”，却没有一个孩子在县城里读书的，都是在镇上就读。每次村里人说起林生将来会有出息时，莲婶很是自豪。心里想着等儿子以后考个好大学，找个好工作，那她和林生他爹后半辈子就有着落了。想到这，莲婶的心劲更大了。
那晚，儿子很晚才回来，脸上满满的倦容。临睡觉时，他掏出一张写满字的纸递给了莲婶，说是学校让家长签字。莲婶没读过书，只在生产队时上过两天的扫盲班，看着上面密密麻麻的字，莲婶很是紧张，但还是郑重其事地用扫盲班时学到的写上了自己的名字。
“给你老师说，妈没上过学，字写的不好，让老师不要见怪。”莲婶轻声地对儿子说道。
“不要紧，学校里只是让家长签字，有个样就行了。”看着儿子那满不在乎的样子，莲婶倒有些不知所措了。
那次她上街买菜时，专门到儿子的学校门口转了转。看着那阔气的电动大门和又高又大的教学楼，她突然间好想看看儿子坐在教室里上学的样子。
在那片郎朗读书掩盖下的校长办公室中，几位老师正襟危坐，看着面前那张密密麻麻的写满字的 “林儿，快起床了，到上学的时间了……”
看着床上睡意正浓的儿子，莲婶轻声唤着。桌上的饭菜还在冒着热气，一旁的闹钟却已尽职尽责地响了起来。待她手忙脚乱地将闹钟关掉时，床上的儿子又迷迷糊糊地翻了个身。
“林儿，快起床了，再晚就要迟到了……”
莲婶已经不知这是今天第几次重复这样的话语了，声音越来越急促了。眼看着闹钟不紧不慢地快要走到正点时，儿子才睡意未尽地从床上爬了起来。
莲婶急促促地将浸湿的热毛巾递到了儿子手中，接着又拿起筷子将碗中的稀饭搅了搅，顺手摸了下碗沿，不怎么烫，儿子喝时刚好。等儿子坐在桌旁吃起早饭时，她顺手将书包放在了儿子身边。
心满心足地看着儿子吃完，她又殷勤地将儿子送到门口，才回到房里收拾起来，心里却暗自盘算着下一顿给儿子做什么样的改样饭。
莲婶记得很清，从开春算起她这样陪着儿子已经快两个月了。
儿子林生今年在县城上高三，马上就要高考了，回家的次数也越来越少了，说是课程紧作业多，即便回来也是急急忙忙的，拿了生活费就走。虽然每周的生活费越来越多，但儿子的身体却越来越消瘦，看起来老是没精打彩的。大半辈子没出过门的莲婶看在眼中疼在心里，不停地叮嘱着让儿子安心上学，在学校不要舍不得花钱，要好好吃饭，可每次儿子都是那么的心不在焉。
那晚，林生他爹一言不发地蹲在凳子上，“叭嗒叭嗒”地皱着眉头抽完两锅子旱烟，在鞋底下使劲地磕了几下，甩给她一句话：“收拾收拾，赶明个去城里给孩子做饭去！”
“去城里给孩子做饭？”莲婶愣了一愣。她不是没想过去城里专门陪儿子，给孩子做他最爱吃的，让儿子有个好身体去参加高考。她放心不下儿子，可也放心不下他。老伴儿一直没离过她，每次吃饭时都是她给调好端到跟前才吃，棒槌粗的手指除了能拿地里的家活什就再也干不了啥。
“不用操心，不就是吃个饭吗？”林生他爹说道，语气还是那样的老倔老倔的，“把娃管好就行，我自个能管好自个！”
莲婶就这样子到城里来了，用时下城里人的话说，就是陪读来着。临走时，莲婶给林生他爹蒸了一锅馍，又调好了两盆凉菜，寻思着怎么着能让林生他爹凑合过上一个星期，到时候她再回来给蒸好馍、调好菜。
莲婶托人在城里找了个离学校近点的地方，同房主谈房租时，她装得很懂行似的，用房主那所谓的乡下人不讲理式的耐心同房东讨价还价了大半天，最后房主实在拗不过她，终于落到个她认为差不多的价钱。房子虽不很大，但住她娘俩也不算小了，只是个住的地方嘛，最重要的是便宜，这点莲婶很是满意。她一次给清了半年的房租，盘算着怎么着也得住到儿子高考完。
儿子对她的到来显得有些意外，可也那么的无可奈何。莲婶按着儿子每天早出晚归的点，变着花样给儿子做着可口的饭菜，一门心思地想着把儿子的身体养好。
儿子是村里第一个考进县城高中的，这一点，莲婶回想起来很是得意。村里那几个所谓的“能猴猴”，却没有一个孩子在县城里读书的，都是在镇上就读。每次村里人说起林生将来会有出息时，莲婶很是自豪。心里想着等儿子以后考个好大学，找个好工作，那她和林生他爹后半辈子就有着落了。想到这，莲婶的心劲更大了。
那晚，儿子很晚才回来，脸上满满的倦容。临睡觉时，他掏出一张写满字的纸递给了莲婶，说是学校让家长签字。莲婶没读过书，只在生产队时上过两天的扫盲班，看着上面密密麻麻的字，莲婶很是紧张，但还是郑重其事地用扫盲班时学到的写上了自己的名字。
“给你老师说，妈没上过学，字写的不好，让老师不要见怪。”莲婶轻声地对儿子说道。
“不要紧，学校里只是让家长签字，有个样就行了。”看着儿子那满不在乎的样子，莲婶倒有些不知所措了。
那次她上街买菜时，专门到儿子的学校门口转了转。看着那阔气的电动大门和又高又大的教学楼，她突然间好想看看儿子坐在教室里上学的样子。
在那片郎朗读书掩盖下的校长办公室中，几位老师正襟危坐，看着面前那张密密麻麻的写满字的通知，“鉴于林生同学去年以来一直没有到校上课，终日沉迷于网吧，建议给予林生同学劝退处理……”
校门外，莲婶正提着满满的一兜菜，望着眼前那数不清的教室窗户，满脸憧憬地想着儿子林生在教室里读书的样子……
通知，“鉴于林生同学去年以来一直没有到校上课，终日沉迷于网吧，建议给予林生同学劝退处理……”
校门外，莲婶正提着满满的一兜菜，望着眼前那数不清的教室窗户，满脸憧憬地想着儿子林生在教室里读书的样子……
#羊村的扛把子# #散文# #壁纸#
《楞严经》内守幽闲犹为法尘分别影事
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
（第二十段）
【尔时世尊，开示阿难，及诸大众，欲令心入无生法忍。于狮子座摩阿难顶，而告之言：如来常说诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而自无体？若汝执吝，分别觉观，所了知性，必为心者，此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声，而有分别。
纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。若分别性，离尘无体，斯则前尘，分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸有学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。】
这时世尊为了让阿难和众生都能进入“无生法忍”而见自“本心”。“无生法忍”指的是不见一法生、不见一法灭，人法俱空，识心自在的一种证境，这种证境称为见性，即见到了自己的“本心”、见到了自己的法身，已是初地菩萨境界，决定能成佛了。
如来在狮子座上摩阿难头顶说：如来常说的一切“诸法”，包括你说的那个能想能推理的“心”，其实都是“唯心所现”，也就是“真心”的显现。“一切因果、世界、微尘，因心成体。”
这里说的“诸法”，是指世出世间一切法。说的是佛灭度后，弥勒菩萨愍念众生邪见增盛，难入正法，于是从兜率天来到人间，现身于中印度阿逾陀国，为当时一位名无著的菩萨说《瑜伽师地论》，统收万法，将万法概括为六百六十法，摄一切名理殆尽。此论文共有五分，即：一、本地分；二、摄抉择分；三、摄释分；四、摄异门分；五、摄事分。此为“唯识学”除《解深密经》外最重要的圣典。后天亲菩萨因为见《瑜伽师地论》文字繁多，即于此论之“本地分”中，略录百法名数写成《百法明门》，使万法宗要归于指掌之中，以方便后学。
百法将一切诸法归纳为五大类、即：一、心法：心法是将八个识心归纳为八种，以心王阿赖耶识统领万法。二、心所有法：心所有法有五十一种，这五十一种都是妄心。三、色法：色法有十一种，统摄整个物质世界和一切生命现象。四、心不相应行法：心不相应行法有二十四种，这二十四种与心王不相应，虽然可以修到四空天，但不能证菩提。五、无为法：无为法有六种，这六种修的是世间定和出世间定。这五大类合计为百法，概括了一切法，是名“诸法”。
那么，以上说的“因果”又是什么意思呢？“因果”作论，也称因果定律或因果法则，是指任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，又必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，互为因果，永无休止的。
著名哲学家苏格拉底提出：无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定因果关系的必然。即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。这个法则非常深奥且具极大影响力，以致世人将其称之为人类命运的“铁律”。
这个铁律说明了一个简单的道理，就是：“种瓜得瓜，种豆得豆，种下什么样的因、就得到什么样的果。”佛教认为：因果是由身体行为、语言行为、思想行为，这三大行为所造作的善恶诸业所形成，形成善恶二报；三大行为是“因”、善恶二报是“果”。善恶又是可以互相转化的，如在恶报中修善，坏事就可以变成好事，恶报即可转为善报。这些所谓的因果，看似真实，但在自性中都是虚幻的，都是生灭法。
那么“世界”又是怎么回事呢？“世”指时间的迁流，即：过去世、现在世、未来世。共三世。“界”指空间的划分，即：东、南、西、北；东南、西南、东北、西北；上、下，共十方。“世界”是由时间和空间所组成，以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲即“四天下”及一个太阳，一个月亮，再加六欲诸天、初禅三天，为一“小世界”；一千个小世界再加初禅三天和二禅三天，为一“小千世界”；一千个小千世界再加初禅三天、二禅三天、三禅三天、为一“中千世界”；一千个中千世界再加初禅、二禅、三禅、四禅诸天、为一“大千世界”。我们居住的地球，是小千世界中的一个小世界。
经文中说的“微尘”又是什么意思呢？据《大毗婆沙论》卷一三六中说：“应知极微是细色，不可断截破坏贯穿、不可取捨乘履摶掣，非长非短、非方非圆、非正不正、非高非下，无有细分，不可分析、不可覩见、不可听闻、不可齅尝、不可摩触。故説极微是最细色，此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者，是肉眼难以看见的，常用以指极细小的尘埃；又常比喻卑微，微不足道；佛经中又常比喻数量之多不可计算。
佛对阿难说：以上所说的一切诸法、因果、世界、微尘，都是真心的功能作用所结成的物体和法相，他们的关系是主人和客人的关系，“心”是常住的主人，万事万物为生灭去来的客人。
各方世界的一切所有，如小草细叶、一缕阳光、一个结节，究其根本，都有其体性，就是虚空，也有个外貌名相，更何况清净无染的妙明真心，及自性所含的一切妄心，怎么会没有其体呢？你阿难如认分别觉观，能了知一切的“心”，定为自己的“心”，也没有错，但这个“心”就应离一切“色、声、香、味、触、法”等诸多的尘相和事物，远离一切尘相后的“心”才是你真实的“全心体性”。
如你阿难现在听我说法的声音，心里就起分别，只要有这个分别心，即使你灭了一切“见”（看见）、“闻”（听闻）、“觉”（感觉）、“知”（知觉、知道）、仍然是内守幽闲，仍然是“法尘”分别影事中清净的一面而已，这清净的一面并非真心。
此处说的“法尘”是指“色、声、香、味、触、法”此六尘之一、是六识心的另分。是意根对眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，善恶诸法成为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘这五尘落谢的影子，成为记忆，记忆中的往事称为影事，是法尘的作用。幽闲是记忆中相对的空白处，但并没有离开法尘，如禅修打坐时，觉得很空、很清净，但只要有这个感觉在，就是内守幽闲，这个幽闲也只是妄心的作用而不是真心。
佛对阿难说：我没有责备你执“非心为心”，但你应该用这个“心”仔细揣摩，使这个“心”远离一切尘缘境相，认识能离“分别心”的体性，知道能离这个有“分别心”的“知”，它知道你在起分别，但它却没有在一切分别中，这个“知”的体性才是“真心”。
如果你认为这个能分别尘境的体性，在离开六尘外相后就不存在了，那么你认识的这个“心”，就只是那个法尘分别影事，而不是“真心”了。六尘境相不是常住，在生住异灭中变化无常，若变灭时，没有认识清楚的这个“心”即同“龟毛兔角”一样，就如乌龟本来无毛、兔子本来无角，“心”也就变成本来就没有了，如果就此而认为自己是“无心”了，你的法身也就等同于断灭，那么，谁来修无生法忍呢？这时阿难和大众都“默然自失”。“默然”：是无语可说、“自失”意为失去了对真理的认识。
佛告诉阿难说：世间一切诸多的修行人，虽然能成就“九次第定”。“九次第定”是在修成四禅八定后进入的一种定，排在八定之后，故名九次第定，又名“灭尽定”。此定灭了一切见、闻、觉、知，灭了前六识，故名灭尽定，得此定已出离三界，超越生死，可证阿罗汉果。
佛说：“心”的问题如果没有认识清楚，仍然不能断灭一切烦恼，就不能成就阿罗汉果，这都是将“妄心”执为“真心”的结果，所以你阿难虽然博学多闻，仍然不能证得圣果，就是没有把“真心”认清。佛在这一段里已讲明了什么是“心”和“心”在那里，应认真体悟，当下即可明心。
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