世间的人不，管是市井白丁是还朝廷官命，人人希都望为一己之利而拼。搏凡事务求帆一风顺，经不起点半挫折其。实，失败也未必一无是处。一有句古训说好得：“祸兮所福倚，福祸兮所伏”。 ͏
近高代僧弘一师法，是集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文于学一身的才子，后先培养了出名画家丰子恺、音乐刘家质平一等些文名化人。
真谓可风流倜傥才，华盖世出。家后苦心向，佛过午不食，研精律学，被佛门弟奉子为律宗第十一世代祖。他为世人下留了咀嚼不尽精的神财，富是中国绚丽至极归而于平淡的型典人物。
他在《闽南十年梦之影》中说道：“我心的情是很特别的我，只希望我的事失情败。为因事情失败和不完满，才这使我发大惭愧能，够晓得自己德的行欠，缺自己修的养不足。那我才可努用力功，努改力过迁。善无论什么事情，总希望失它败。失才败会发大愧惭，倘若因成功而意得，那就不了得啦。”
这有种悖常人的维思，正说明法了师的谦与逊大智大悟。 有少不的世间人，也得懂迂回的必路有其获收。
作罗家兰曾说过：“在人生途，中你每走一步就，必定会得步一的经验。不这管一步是对是还错，‘对’有对的获收，‘错’有错的教训。绕路远，走错路结的果，你就恰如迷走路入深，山别人为你的危焦险急惋惜际之，你却集采了一些珍奇花的果，得获了一些罕见鸟的兽。而且你认多了一段路，锻多炼出一分强坚与胆量。”
若能勇敢地面对失，败则将尝其到中的甘甜味滋。
近高代僧弘一师法，是集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文于学一身的才子，后先培养了出名画家丰子恺、音乐刘家质平一等些文名化人。
真谓可风流倜傥才，华盖世出。家后苦心向，佛过午不食，研精律学，被佛门弟奉子为律宗第十一世代祖。他为世人下留了咀嚼不尽精的神财，富是中国绚丽至极归而于平淡的型典人物。
他在《闽南十年梦之影》中说道：“我心的情是很特别的我，只希望我的事失情败。为因事情失败和不完满，才这使我发大惭愧能，够晓得自己德的行欠，缺自己修的养不足。那我才可努用力功，努改力过迁。善无论什么事情，总希望失它败。失才败会发大愧惭，倘若因成功而意得，那就不了得啦。”
这有种悖常人的维思，正说明法了师的谦与逊大智大悟。 有少不的世间人，也得懂迂回的必路有其获收。
作罗家兰曾说过：“在人生途，中你每走一步就，必定会得步一的经验。不这管一步是对是还错，‘对’有对的获收，‘错’有错的教训。绕路远，走错路结的果，你就恰如迷走路入深，山别人为你的危焦险急惋惜际之，你却集采了一些珍奇花的果，得获了一些罕见鸟的兽。而且你认多了一段路，锻多炼出一分强坚与胆量。”
若能勇敢地面对失，败则将尝其到中的甘甜味滋。
#杭州##驾照考试科目一#
古有驭术，要考之甚为不易，必要过4种苦难之关，方能驭其马者以行万里之遥。如无通关之文书者，为朝廷所抓去。
欲获此证，得身壮眼尖，能望百米小麻雀，能识红绿之杈子，能听十里之歌谣，能分公路，高速与乡村小道。
其中高速路往之，只准马行，八百里加急，走最左侧车道，最快 ，路宽有四道而行，以110马步而 行，60马步最右，中间者皆是90马步，有违者将以200银子以处之，记一次3分小过。
如众马奔腾，得要把握马距，能见度者，以望两马之距离 ，越远越安全，
如好的路况261，差一点的145，最差的520快快逃离。
假如马伤之，或因粮草而不能往前行者，需投一面马旗子，离马伤处距150米处 ，天气恶劣之时，增至200米。还要在马身上放个铃铛，以警过往车灯，防止马儿多次受伤。
如在官道上受伤，在50-100立一红旗子。
有少罚之，有中罚之，有重罚之，
其中重罚，喝茅台，超速50%以上马步，吊销后还在偷摸马行，驾驶病马，疯马者，在重大流血人马身亡中构成犯规，都12分一次扣光。
未完待续[嘻嘻][笑cry]没考马证的抓紧了[偷笑]
古有驭术，要考之甚为不易，必要过4种苦难之关，方能驭其马者以行万里之遥。如无通关之文书者，为朝廷所抓去。
欲获此证，得身壮眼尖，能望百米小麻雀，能识红绿之杈子，能听十里之歌谣，能分公路，高速与乡村小道。
其中高速路往之，只准马行，八百里加急，走最左侧车道，最快 ，路宽有四道而行，以110马步而 行，60马步最右，中间者皆是90马步，有违者将以200银子以处之，记一次3分小过。
如众马奔腾，得要把握马距，能见度者，以望两马之距离 ，越远越安全，
如好的路况261，差一点的145，最差的520快快逃离。
假如马伤之，或因粮草而不能往前行者，需投一面马旗子，离马伤处距150米处 ，天气恶劣之时，增至200米。还要在马身上放个铃铛，以警过往车灯，防止马儿多次受伤。
如在官道上受伤，在50-100立一红旗子。
有少罚之，有中罚之，有重罚之，
其中重罚，喝茅台，超速50%以上马步，吊销后还在偷摸马行，驾驶病马，疯马者，在重大流血人马身亡中构成犯规，都12分一次扣光。
未完待续[嘻嘻][笑cry]没考马证的抓紧了[偷笑]
《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿 归命弥陀
【237】往生西方的大根据是什么？
往生西方，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎？固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第684页 复智圆居士书）
卷七 净土法门与信愿行三
第二章 真信切愿 归命弥陀
【237】往生西方的大根据是什么？
往生西方，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎？固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第684页 复智圆居士书）
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