掌握这两种关键，
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
（ 960 - 1028 ） 以
〈 大悲咒 〉 为主轴，
选取
《 大悲陀罗尼经 》的内容，
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中，
使用了简洁、
优美的文字，
来呈现观音菩萨的悲愿，
再透过梵呗、
仪轨的形式，
培养行者的宗教情操，
以引发善根，
令行者渐消烦恼，
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》，
尝试以较显浅的文字，
介绍这部忏法的大意，
使初学者在参加法会前，
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 ：
净业、
供赞、
礼敬、
持明 （ 咒 ）、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看，
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
（ 净业、
供赞、
礼敬 ），
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象；
中间两段
（ 持明、
忏悔 ），
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解，
而生起的信解实践；
最后一段
「 迴向 」，
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分，
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看，
假如我们发心学佛，
则必须先从皈敬三宝开始，
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说，
皈敬三宝，
是进入佛门，
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢？
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词，
而从忏法的脉络来看，
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时，
我们端正站立（ 恭 ）于佛菩萨像前，
都摄六根，
内心至诚 （ 谨 ） 合掌，
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号，
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心，
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土，
故称
「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生，
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 ：
为何修忏时要顶礼十方常住佛法僧？
居住在此处的我们又如何顶礼他方世界的三宝？
大悲道场之所以能够启建，
端赖各种因缘，
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主，
法是行门，
僧是传承者，
倘若缺少其中一项，
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀，
哪有说法这回事？
如果没有说法，
又怎会有法宝？
即使有了法宝，
而没有僧宝的传承与提倡，
那么我们又怎会知道大悲忏法？
所以在修忏时，
我们应先向三宝顶礼，
祈求三宝庇佑，
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼他方世界的佛法僧呢？
源慧法师在讲记中表示，
这要依靠行者的观想力。
法师指出 ：
「 行者一心运想，
虽今日不是面对佛法僧三宝，
但从心念观想，
三宝如在目前，
与我相应，
与我一念清净心不异，
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之，
我们是运用
「 心念观想 」，
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说，
只要以至诚心，
如是顶礼，
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》 所说的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想，
或怀着至诚心，
顶礼十方佛法僧三宝后，
便诚心跪在十方三宝前，
「 以尊严恭敬态度及心念 」，
手执香花，
供养三宝。
在跪下、
执持香花时，
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花，
遍满于十方世界，
供养、
庄严十方世界诸佛国土，
成就福慧二种功德，
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云，
徧满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花，
随着我们的观想力、
至诚心，
成为了微妙的光明臺。
除此之外，
我们亦观想以天上微妙的音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等，
供养十方诸佛。
这些所敬奉的香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象，
就本质上来说，
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养，
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立，
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之，
我们在法会中能专心礼忏修供，
以至诚心观想，
于十方世界中供养诸佛。
也就是说，
在
「 十方法界三宝前，
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德，
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应，
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大，
发广大誓愿心，
尽未来际，
普修福慧二种功德，
以薰染法界一切有情，
导引他们发菩提心，
同证佛所证悟的一切种智，
究竟成佛。
以这样的心念态度，
供养十方三宝，
祈求三宝加被，
让我们修持大悲忏法时，
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后，
我们要再次端严自己的身语意三业，
以奉请释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊，
以及十方一切诸佛悲降临于大悲坛场中，
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉，
是观世音菩萨的心印，
具足三德秘要，
能显现于大悲道场中，
接受我 （ 等 ） 的三业供养。
此外，
我还祈请观世音菩萨能本着大慈大悲的愿力，
倒驾慈航，
「 来到我前，
神咒加持 」，
令我 （ 们 ） 顿消三障；
同时，
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉，
能 「 同运慈悲 」，
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生，
降临于道场中庇佑我们，
令我们的三业清净，
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持，
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场，
使我等可免于一切天魔的干扰，
或示现各种瑞相；
令我等能如法修持大悲忏法，
不违背自己修法的初衷，
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时，
我们的身心应如何准备，
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障，
如何与观世音菩萨的本愿相应。
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
（ 960 - 1028 ） 以
〈 大悲咒 〉 为主轴，
选取
《 大悲陀罗尼经 》的内容，
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中，
使用了简洁、
优美的文字，
来呈现观音菩萨的悲愿，
再透过梵呗、
仪轨的形式，
培养行者的宗教情操，
以引发善根，
令行者渐消烦恼，
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》，
尝试以较显浅的文字，
介绍这部忏法的大意，
使初学者在参加法会前，
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 ：
净业、
供赞、
礼敬、
持明 （ 咒 ）、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看，
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
（ 净业、
供赞、
礼敬 ），
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象；
中间两段
（ 持明、
忏悔 ），
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解，
而生起的信解实践；
最后一段
「 迴向 」，
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分，
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看，
假如我们发心学佛，
则必须先从皈敬三宝开始，
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说，
皈敬三宝，
是进入佛门，
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢？
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词，
而从忏法的脉络来看，
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时，
我们端正站立（ 恭 ）于佛菩萨像前，
都摄六根，
内心至诚 （ 谨 ） 合掌，
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号，
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心，
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土，
故称
「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生，
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 ：
为何修忏时要顶礼十方常住佛法僧？
居住在此处的我们又如何顶礼他方世界的三宝？
大悲道场之所以能够启建，
端赖各种因缘，
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主，
法是行门，
僧是传承者，
倘若缺少其中一项，
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀，
哪有说法这回事？
如果没有说法，
又怎会有法宝？
即使有了法宝，
而没有僧宝的传承与提倡，
那么我们又怎会知道大悲忏法？
所以在修忏时，
我们应先向三宝顶礼，
祈求三宝庇佑，
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼他方世界的佛法僧呢？
源慧法师在讲记中表示，
这要依靠行者的观想力。
法师指出 ：
「 行者一心运想，
虽今日不是面对佛法僧三宝，
但从心念观想，
三宝如在目前，
与我相应，
与我一念清净心不异，
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之，
我们是运用
「 心念观想 」，
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说，
只要以至诚心，
如是顶礼，
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》 所说的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想，
或怀着至诚心，
顶礼十方佛法僧三宝后，
便诚心跪在十方三宝前，
「 以尊严恭敬态度及心念 」，
手执香花，
供养三宝。
在跪下、
执持香花时，
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花，
遍满于十方世界，
供养、
庄严十方世界诸佛国土，
成就福慧二种功德，
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云，
徧满十方界，
一一诸佛土，
无量香庄严，
具足菩萨道，
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花，
随着我们的观想力、
至诚心，
成为了微妙的光明臺。
除此之外，
我们亦观想以天上微妙的音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等，
供养十方诸佛。
这些所敬奉的香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象，
就本质上来说，
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养，
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立，
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之，
我们在法会中能专心礼忏修供，
以至诚心观想，
于十方世界中供养诸佛。
也就是说，
在
「 十方法界三宝前，
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德，
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应，
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大，
发广大誓愿心，
尽未来际，
普修福慧二种功德，
以薰染法界一切有情，
导引他们发菩提心，
同证佛所证悟的一切种智，
究竟成佛。
以这样的心念态度，
供养十方三宝，
祈求三宝加被，
让我们修持大悲忏法时，
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后，
我们要再次端严自己的身语意三业，
以奉请释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊，
以及十方一切诸佛悲降临于大悲坛场中，
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉，
是观世音菩萨的心印，
具足三德秘要，
能显现于大悲道场中，
接受我 （ 等 ） 的三业供养。
此外，
我还祈请观世音菩萨能本着大慈大悲的愿力，
倒驾慈航，
「 来到我前，
神咒加持 」，
令我 （ 们 ） 顿消三障；
同时，
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉，
能 「 同运慈悲 」，
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生，
降临于道场中庇佑我们，
令我们的三业清净，
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持，
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场，
使我等可免于一切天魔的干扰，
或示现各种瑞相；
令我等能如法修持大悲忏法，
不违背自己修法的初衷，
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时，
我们的身心应如何准备，
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障，
如何与观世音菩萨的本愿相应。
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：行，从愿起行，一向专念无有间断，这句话重要。《大经科注菁华第五集（31～32）》
31、一切法从心想生。我今天的心想专想阿弥陀佛，我就到极乐世界去做佛去了。我现在要想贪名、贪财、贪利，这是想饿鬼道。你是心是佛，但你现在是是心做饿鬼，你做不了佛。你还要有很嗔恨，还有嫉妒，还有傲慢那你就是是心做地狱。啊傲慢心、嫉妒心、不平的心，这是地狱心，是心是地狱，是心做地狱。我们现前是个什么心？念阿弥陀佛是佛心，我念念求生极乐世界，我就是心在做佛，重要啊！啊，众生念佛，定得往生，究竟成佛，这是佛在经上常常讲的，不是假话了。我们在没有遇到这个法门，真的这一生叫空过了。遇到这个法门叫真正得救啊。遇到这个法门不好好的修，没有坚定的信心，万分的信心，恳切的愿心，都要空过了，多可惜啊。念为愿力所迫，####，如子忆母，必能往生。要有这样的切愿，我要离开娑婆世界，娑婆世界太苦了？我们以善意待人，人家用恶意回报啊！啊，我们想帮助苦难众生啊，我们不妨先到极乐世界。到极乐世界，娑婆世界，我天天看到。看到这些众生什么时候回心向善，想求佛菩萨帮忙，我们再来。他这个念头不生起来，来了没用。来了增长他的罪业。让他谤佛啊，不是增长他的罪业吗？那又何苦呢。啊，所以对于这个世间要舍弃。不能有丝毫留恋，我们读了这部经，世师尊给我们介绍极乐世界，依正庄严，读了之后真想去啊。真想去还不行啊，决定要去。啊，别人去不去跟我不相关，我要去。你不去我去啊！要如子忆母必于往生。
32、行，从愿起行，一向专念无有间断，这句话重要。我在打妄想，自己也知道，我有罪。我为什么不念佛？为什么妄念相续佛号不能相续？我们要在这个地方生惭愧心、生忏悔。我们到极乐世界就这三个条件，真信真愿真行真念佛。到达西方极乐世界是真正的大圆满，遍法界虚空界，过去未来全看到了，全明白了，再也不会迷糊了。这能不去吗？信愿行三，缺一不可。如鼎三足缺一便倾啊。缺足之鼎是名非 #。这三个条件要圆满具足。那么我们想一想。我们现在这三个条件有没有，有。缺不缺，缺。虽有，非常淡薄。抵不过妄念啊，这是真的。每一天起妄念的时间长了，念阿弥陀佛的时间短。起心动念依旧在造六道轮回，依旧在造三途业报。真的是干这些，没有放下了。啊，真放下了，什么都不牵挂了，心上没事。在这个世间过日子，随缘度日，什么都好。丝毫计较都没有了。啊，什么念头都没有了。念头只有一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛，叫我们在日常生活当中，时时刻刻在在处处都得到了圆满，都能够帮你法喜充满，你没有忧虑了，没有牵挂了，快乐无比呀。啊，真正尝的法味，极乐世界的味道啊！阿弥陀佛名号的味道啊！
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
31、一切法从心想生。我今天的心想专想阿弥陀佛，我就到极乐世界去做佛去了。我现在要想贪名、贪财、贪利，这是想饿鬼道。你是心是佛，但你现在是是心做饿鬼，你做不了佛。你还要有很嗔恨，还有嫉妒，还有傲慢那你就是是心做地狱。啊傲慢心、嫉妒心、不平的心，这是地狱心，是心是地狱，是心做地狱。我们现前是个什么心？念阿弥陀佛是佛心，我念念求生极乐世界，我就是心在做佛，重要啊！啊，众生念佛，定得往生，究竟成佛，这是佛在经上常常讲的，不是假话了。我们在没有遇到这个法门，真的这一生叫空过了。遇到这个法门叫真正得救啊。遇到这个法门不好好的修，没有坚定的信心，万分的信心，恳切的愿心，都要空过了，多可惜啊。念为愿力所迫，####，如子忆母，必能往生。要有这样的切愿，我要离开娑婆世界，娑婆世界太苦了？我们以善意待人，人家用恶意回报啊！啊，我们想帮助苦难众生啊，我们不妨先到极乐世界。到极乐世界，娑婆世界，我天天看到。看到这些众生什么时候回心向善，想求佛菩萨帮忙，我们再来。他这个念头不生起来，来了没用。来了增长他的罪业。让他谤佛啊，不是增长他的罪业吗？那又何苦呢。啊，所以对于这个世间要舍弃。不能有丝毫留恋，我们读了这部经，世师尊给我们介绍极乐世界，依正庄严，读了之后真想去啊。真想去还不行啊，决定要去。啊，别人去不去跟我不相关，我要去。你不去我去啊！要如子忆母必于往生。
32、行，从愿起行，一向专念无有间断，这句话重要。我在打妄想，自己也知道，我有罪。我为什么不念佛？为什么妄念相续佛号不能相续？我们要在这个地方生惭愧心、生忏悔。我们到极乐世界就这三个条件，真信真愿真行真念佛。到达西方极乐世界是真正的大圆满，遍法界虚空界，过去未来全看到了，全明白了，再也不会迷糊了。这能不去吗？信愿行三，缺一不可。如鼎三足缺一便倾啊。缺足之鼎是名非 #。这三个条件要圆满具足。那么我们想一想。我们现在这三个条件有没有，有。缺不缺，缺。虽有，非常淡薄。抵不过妄念啊，这是真的。每一天起妄念的时间长了，念阿弥陀佛的时间短。起心动念依旧在造六道轮回，依旧在造三途业报。真的是干这些，没有放下了。啊，真放下了，什么都不牵挂了，心上没事。在这个世间过日子，随缘度日，什么都好。丝毫计较都没有了。啊，什么念头都没有了。念头只有一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛，叫我们在日常生活当中，时时刻刻在在处处都得到了圆满，都能够帮你法喜充满，你没有忧虑了，没有牵挂了，快乐无比呀。啊，真正尝的法味，极乐世界的味道啊！阿弥陀佛名号的味道啊！
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愿你像花，尽情开放，可以不为任何人。愿你踏浪而行，每一岁，都能奔走在自己的热爱里。如果不能祈求千般如愿万事称心，那我祝你的生活，三分惊喜，七分尽兴。愿你，一切努力坚持之事，都将有个美好结果。不负流年，不负自己，向心而行，璀璨如星。愿你，不只是大一岁，更是身价翻一倍。愿你，一生无忧，眉眼带笑。愿你，岁岁欢欣似少年，眼里是阳光，笑里是坦荡。愿你，有随处可栖的江湖，也有追风逐梦的骁勇。愿你，所求皆如愿，所行化坦途，多喜乐，常安宁。未来很明朗，好运在路上。希望你每天早晨起来，整个世界都是一份打开的闪闪发光的巨大礼物。愿你一切都好，所有俗套的祝福语，都在你身上灵验。愿你所有的日子，都比不上明天的光辉。愿你，历经山河，仍觉人间值得。未来很长，愿你在未来顺顺利利，愿所有美好都如期而至，生日快乐[蛋糕][送花花][许愿星][好爱哦][羞嗒嗒][打call][太阳][爱你][抱一抱][舔屏][干杯][心]
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