我：陈凯是谁？怎么我不认识？
答：陈凯是我。
我：啊？你改名字了？
答：陈凯是我的艺名。
我：为什么取艺名？
答：鲁迅都有艺名，我也可以有。
我：那为什么叫陈凯？
答：这是我初中校长的名字，他很优秀，并且用这个名字撩妹不会暴露自己太多
我：我[撇嘴][撇嘴][撇嘴]那你有考虑过初中校长的感受么？
答：同名同姓的多了，我也觉得一个人两三个名字很酷。
我：那为什么要在作业上写自己的艺名？
答：因为我觉得那是我的作品，应该用艺名。
我：赞[允悲][允悲][允悲]
答：陈凯是我。
我：啊？你改名字了？
答：陈凯是我的艺名。
我：为什么取艺名？
答：鲁迅都有艺名，我也可以有。
我：那为什么叫陈凯？
答：这是我初中校长的名字，他很优秀，并且用这个名字撩妹不会暴露自己太多
我：我[撇嘴][撇嘴][撇嘴]那你有考虑过初中校长的感受么？
答：同名同姓的多了，我也觉得一个人两三个名字很酷。
我：那为什么要在作业上写自己的艺名？
答：因为我觉得那是我的作品，应该用艺名。
我：赞[允悲][允悲][允悲]
#神话SHINHWA[超话]##金烔完[超话]#
今天金先生接受了韩国媒体的群访，把稿子综合起来发一个了：
这天金烔完在采访时说“'板索里歌手'的剧本进入我的视野。与其说是我的选择，不如说是我积极主动与导演接触。因为外形的关系在没落贵族这个角色上导演并没有考虑我。导演最后被我说服了。”
对于这次的作品金烔完说“有看过了，觉得很有意思”，他说“歌手做音乐的时候不会常常去听，这就好像因为是自己的孩子，就只会觉得是漂亮可爱的 。就很少会去看。这次是第一次看，很喜欢。”
他说“我虽然也喜欢剧本，但是真的非常喜欢电影成品。인당수戏和坏人出现的戏并不是我们所知道的声音，而是音乐导演通过混音新做的。 让我想起了‘加勒比海盗’。觉得CG效果超出预期，所以半开玩笑半认真地称之为巨片。”“我们的作品里真的表现出了很多‘声音魅力’。觉得是迄今为止没有的。我们有‘西便制’这种了不起的电影，是韩国电影的经典，但是如果说那时同步录音是个难题的话，现在技术发展到了连滚动的沙子的声音都可以录下来了吧。‘板索里歌手’是连这种声音都有的。总之，虽然逢根(音译)以后也会带来很多舞台进行表演，但是在最成熟的时候把很赞声音都呈现了出来。”“看电影的过程里也是常常大哭出来”
“还有对赵政莱(音译)导演的信赖也是从始至终的。其实导演的上部作品‘归乡’是吸引所有人关注的作品，所以我也看了，为他的导演能力而震惊。”“进出四维空间的场景他在‘归乡’里已有很多使用。他很高级地去表现。有种Christopher Nolan(星际穿越、盗梦空间等的导演)的风格。是韩国电影里不太行的地方，导演他拍起东西来给人有点大智若愚的感觉。” 他的话语中对导演满是真心的尊敬。
此外，还说“我非常喜欢导演。导演下次拍作品的话我都想我要去干杂活都行”“得到很多演员喜欢的理由是如果拿着导演这个指挥棒需要懂刚柔并济。有时挥鞭子的人如果出来好的结果的话就会听到称赞。可是其实给糖而能听到称赞的导演比较少见。我觉得导演他是相信性善说(人性本善)的。”“他是那种确信如果一直善待之就会得到其好意的人。拍摄时导演一直到最后都很有韧劲。虽然因为在溪谷跳撕裂了膝盖韧带，但是他是那种即使会这样也要去呈现自己的真心的人。这不是单纯的善良。是一种热血、真的很固执和让人会觉得可怕的力量。这种坚持总是让我备受鼓舞。”
——————
“虽然我个人对我自己的演技还有觉得不满意的地方，但是另一方面我感觉自己史剧表演得要比预想的好，算稍微解开一点我对出演史剧的渴望，所以我觉得满足。平时我喜欢史剧和战争电影。之前我非常渴望出演史剧电影。最近我觉得‘1917’很有意思”。
此外金烔完觉得他和朴哲民(音译)的搭配最棒，他说“在现场真的很谢谢朴哲民前辈。即使累还是和我对台词。前辈能为后辈做的最好的特惠就是对台词。其实一开始的时候相比较与对手配合做的更多的只是去非常努力地演出，对此我觉得有遗憾。最近我在演话剧‘呼吸’，就觉得是不是到目前为止我都不太能接近到表演。出演话剧的过程里让我对表演的想法改变了很多。”“到目前为止我都还无法轻松地演话剧，过去因为有经纪公司的约束有各种厉害关系，现在我是独立的状态所以可以带着喜欢的朋友和计划，在演出话剧。也会有遗憾觉得如果我能更早地演话剧，是不是对于表演的想法就能会有不同了。有很多人在准备话剧的过程里为表演而疯狂的。就感觉到话剧表演的恐怖感的那种程度。我之前的表演也就是只是不至于被骂的，不是我要这样，而是就正好我的energy到了那个程度的感觉。最近演出话剧所以有所感悟。现在对(偶像出身的演员的）期待值变高，有这样想的人，所以‘演的不如预期?‘这样的评价其实挺好的。虽然期待值高这本身对我来说可以是一种称赞，但是为了能跨越得要花心思。”
————————
赵政莱导演说过，看演出没落贵族的金烔完觉得剧中角色和实际中的有很多像的地方。金烔完说“赵政莱导演用‘愉快和单纯’来形容，我觉得单纯地接触的样子这与没落的贵族相似。我对人对事就有点是单纯地去接触的。谁都想单纯地接触吧？虽然是这样，但是随着年龄的增长，大家在这样那样的状况中要看眼色，所以没法单纯地生活。可是现在我会觉得成年人单纯地生活并不总是好事。这是在演话剧中感受到的。(之前没意识到这个)可能是受制于偶像这个工作吧？真的现在我感受到了，得要意识到有很多人都是在配合照顾的。得懂得当情形和局面每每变化时我可能会给人带来不便。我也是最近才明白的。之前我遇到不便时都是直接指出或是说出来，就还以为是大家不知道或是没感觉到那种不便。但不是这样的。其实是大家都知道，在这种状况下大家都在费心地去承担，看到他们这样觉得很了不起，也懂了这很重要。”
————————
金烔完说“我因为失眠和强迫症严重而归农。这是我可以继续工作的原动力。”
“最近我爱上了干农活。最近我犁了田，不是一件容易的活。小区里有很多很会做农活的哥哥们。因为干农活，连卖东西都有在想，不过最近因为疫情农作物的销路不畅，很辛苦。虽然目前是艰难的状况，但是我也是想好好干去市场上挑战卖东西。”
沉迷于归农生活的金烔完说“因为繁忙的活动，有很多人会有不明原因的极度失眠、抑郁和孤独感吧？我很幸运还没抑郁，不过失眠和强迫症严重。后辈们如果有相似的经历的话，最好可以换换环境。摆脱这种孤独感我回归去自然。因为回归自然真的就消除了。看起来感觉成了我可以继续工作的原动力。”
——————————
国内最长寿偶像神话一直被众多偶像选为榜样。金烔完说“觉得一部分是因为他们本人的情怀记忆，一部分是因为我们做了这么久，我觉得幸福”他开玩笑地说“希望后辈像我们一样多打架。打着打着就常会有觉得对不起‘下次要听那人的话’‘我要好好待他’的想法。觉得(韩国人)是那种在互相添麻烦中变亲近的类型。”
最近很多偶像都像金烔完一样演电视剧、电影、综
艺等，拓宽领域，对此觉得“很开心”的金烔完说“和年轻的朋友们一起做我也会有拘谨的时候。一起用待机室的时候也觉得不好意思，老是来打招呼是也觉得拘谨。因为不是年轻10岁而是年轻20岁的来。看到旺盛活动的朋友或是前辈，觉得很开心很帅。”
如果金烔完不是以偶像组合神话出发的话会是怎样的呢。金烔完说“想要守护舞台的心与artist是相似的。喜欢舞台其本身。”“如果不是偶像的话，首先也就不会有很多fan了。偶像的粉丝层首先是很高度集中的。没有fan感觉也就无法抓住这么多机会。”
这天金烔完也谨慎地聊起私生的话题。此前金烔完多次被私生骚扰，最近通过经纪公司Office DH报了警。对此，金烔完说“虽然我自己也是有觉得不便，但是相比较而言，因为支持我的fans和私生之间的交锋(争吵)变大所以才报了警。大部分都会区分公与私，可也有人不行。是连fans都讨厌的fan，那我也没法再默许了。现在想一想，会有私生是不是也有我自己的原因。托福我和加平警察局、清平警察局的警察们都熟了。庆幸的是现在(私生)不来了。”
今天金先生接受了韩国媒体的群访，把稿子综合起来发一个了：
这天金烔完在采访时说“'板索里歌手'的剧本进入我的视野。与其说是我的选择，不如说是我积极主动与导演接触。因为外形的关系在没落贵族这个角色上导演并没有考虑我。导演最后被我说服了。”
对于这次的作品金烔完说“有看过了，觉得很有意思”，他说“歌手做音乐的时候不会常常去听，这就好像因为是自己的孩子，就只会觉得是漂亮可爱的 。就很少会去看。这次是第一次看，很喜欢。”
他说“我虽然也喜欢剧本，但是真的非常喜欢电影成品。인당수戏和坏人出现的戏并不是我们所知道的声音，而是音乐导演通过混音新做的。 让我想起了‘加勒比海盗’。觉得CG效果超出预期，所以半开玩笑半认真地称之为巨片。”“我们的作品里真的表现出了很多‘声音魅力’。觉得是迄今为止没有的。我们有‘西便制’这种了不起的电影，是韩国电影的经典，但是如果说那时同步录音是个难题的话，现在技术发展到了连滚动的沙子的声音都可以录下来了吧。‘板索里歌手’是连这种声音都有的。总之，虽然逢根(音译)以后也会带来很多舞台进行表演，但是在最成熟的时候把很赞声音都呈现了出来。”“看电影的过程里也是常常大哭出来”
“还有对赵政莱(音译)导演的信赖也是从始至终的。其实导演的上部作品‘归乡’是吸引所有人关注的作品，所以我也看了，为他的导演能力而震惊。”“进出四维空间的场景他在‘归乡’里已有很多使用。他很高级地去表现。有种Christopher Nolan(星际穿越、盗梦空间等的导演)的风格。是韩国电影里不太行的地方，导演他拍起东西来给人有点大智若愚的感觉。” 他的话语中对导演满是真心的尊敬。
此外，还说“我非常喜欢导演。导演下次拍作品的话我都想我要去干杂活都行”“得到很多演员喜欢的理由是如果拿着导演这个指挥棒需要懂刚柔并济。有时挥鞭子的人如果出来好的结果的话就会听到称赞。可是其实给糖而能听到称赞的导演比较少见。我觉得导演他是相信性善说(人性本善)的。”“他是那种确信如果一直善待之就会得到其好意的人。拍摄时导演一直到最后都很有韧劲。虽然因为在溪谷跳撕裂了膝盖韧带，但是他是那种即使会这样也要去呈现自己的真心的人。这不是单纯的善良。是一种热血、真的很固执和让人会觉得可怕的力量。这种坚持总是让我备受鼓舞。”
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“虽然我个人对我自己的演技还有觉得不满意的地方，但是另一方面我感觉自己史剧表演得要比预想的好，算稍微解开一点我对出演史剧的渴望，所以我觉得满足。平时我喜欢史剧和战争电影。之前我非常渴望出演史剧电影。最近我觉得‘1917’很有意思”。
此外金烔完觉得他和朴哲民(音译)的搭配最棒，他说“在现场真的很谢谢朴哲民前辈。即使累还是和我对台词。前辈能为后辈做的最好的特惠就是对台词。其实一开始的时候相比较与对手配合做的更多的只是去非常努力地演出，对此我觉得有遗憾。最近我在演话剧‘呼吸’，就觉得是不是到目前为止我都不太能接近到表演。出演话剧的过程里让我对表演的想法改变了很多。”“到目前为止我都还无法轻松地演话剧，过去因为有经纪公司的约束有各种厉害关系，现在我是独立的状态所以可以带着喜欢的朋友和计划，在演出话剧。也会有遗憾觉得如果我能更早地演话剧，是不是对于表演的想法就能会有不同了。有很多人在准备话剧的过程里为表演而疯狂的。就感觉到话剧表演的恐怖感的那种程度。我之前的表演也就是只是不至于被骂的，不是我要这样，而是就正好我的energy到了那个程度的感觉。最近演出话剧所以有所感悟。现在对(偶像出身的演员的）期待值变高，有这样想的人，所以‘演的不如预期?‘这样的评价其实挺好的。虽然期待值高这本身对我来说可以是一种称赞，但是为了能跨越得要花心思。”
————————
赵政莱导演说过，看演出没落贵族的金烔完觉得剧中角色和实际中的有很多像的地方。金烔完说“赵政莱导演用‘愉快和单纯’来形容，我觉得单纯地接触的样子这与没落的贵族相似。我对人对事就有点是单纯地去接触的。谁都想单纯地接触吧？虽然是这样，但是随着年龄的增长，大家在这样那样的状况中要看眼色，所以没法单纯地生活。可是现在我会觉得成年人单纯地生活并不总是好事。这是在演话剧中感受到的。(之前没意识到这个)可能是受制于偶像这个工作吧？真的现在我感受到了，得要意识到有很多人都是在配合照顾的。得懂得当情形和局面每每变化时我可能会给人带来不便。我也是最近才明白的。之前我遇到不便时都是直接指出或是说出来，就还以为是大家不知道或是没感觉到那种不便。但不是这样的。其实是大家都知道，在这种状况下大家都在费心地去承担，看到他们这样觉得很了不起，也懂了这很重要。”
————————
金烔完说“我因为失眠和强迫症严重而归农。这是我可以继续工作的原动力。”
“最近我爱上了干农活。最近我犁了田，不是一件容易的活。小区里有很多很会做农活的哥哥们。因为干农活，连卖东西都有在想，不过最近因为疫情农作物的销路不畅，很辛苦。虽然目前是艰难的状况，但是我也是想好好干去市场上挑战卖东西。”
沉迷于归农生活的金烔完说“因为繁忙的活动，有很多人会有不明原因的极度失眠、抑郁和孤独感吧？我很幸运还没抑郁，不过失眠和强迫症严重。后辈们如果有相似的经历的话，最好可以换换环境。摆脱这种孤独感我回归去自然。因为回归自然真的就消除了。看起来感觉成了我可以继续工作的原动力。”
——————————
国内最长寿偶像神话一直被众多偶像选为榜样。金烔完说“觉得一部分是因为他们本人的情怀记忆，一部分是因为我们做了这么久，我觉得幸福”他开玩笑地说“希望后辈像我们一样多打架。打着打着就常会有觉得对不起‘下次要听那人的话’‘我要好好待他’的想法。觉得(韩国人)是那种在互相添麻烦中变亲近的类型。”
最近很多偶像都像金烔完一样演电视剧、电影、综
艺等，拓宽领域，对此觉得“很开心”的金烔完说“和年轻的朋友们一起做我也会有拘谨的时候。一起用待机室的时候也觉得不好意思，老是来打招呼是也觉得拘谨。因为不是年轻10岁而是年轻20岁的来。看到旺盛活动的朋友或是前辈，觉得很开心很帅。”
如果金烔完不是以偶像组合神话出发的话会是怎样的呢。金烔完说“想要守护舞台的心与artist是相似的。喜欢舞台其本身。”“如果不是偶像的话，首先也就不会有很多fan了。偶像的粉丝层首先是很高度集中的。没有fan感觉也就无法抓住这么多机会。”
这天金烔完也谨慎地聊起私生的话题。此前金烔完多次被私生骚扰，最近通过经纪公司Office DH报了警。对此，金烔完说“虽然我自己也是有觉得不便，但是相比较而言，因为支持我的fans和私生之间的交锋(争吵)变大所以才报了警。大部分都会区分公与私，可也有人不行。是连fans都讨厌的fan，那我也没法再默许了。现在想一想，会有私生是不是也有我自己的原因。托福我和加平警察局、清平警察局的警察们都熟了。庆幸的是现在(私生)不来了。”
印广门清回答“是一非余”问
一一敏感问题解答之十一
问：印广法师，有一位净土宗大师，在大会上批评您是“荒唐”“太胆大”“太危险”。
答：大师批评，是我的福报！求之不得啊！感恩不已啊！不过，请您讲明白点，怎么个“荒唐”而且还“太危险”？也好让我改正，以免贻误众生。
问：那位大师说：您讲《法华经》是真经，其它经都是方便法，是戏论法。难道《无量寿经》和《华严经》就不是真经了？他还说《法华经》是大乘的一部重要经典。但其它经典，你不能去否定，不能“是一非余”。
答：大师其心慈悲，毋庸置疑。大师之说欠妥，不敢苟同。
一、“真经”之说，是佛说。不是天说，不是人说，亦非印广说。
1、《法华经》第二十一品“我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之”。“真净大法”非“真经”而何？
2、《法华经》第二品“十方佛土中唯有一乘法无二亦无三……唯此（特指《法华经》）一事实，余二则非真”。“非真”即妄，说为“方便”是普劝，说为“戏论”是棒喝。
3、《法华经》第二十三品，佛陀尤以十喻（大海对诸水、须弥对诸山、月亮对众星、太阳对诸暗、轮王对诸王、帝释对诸天、大梵对众生、辟支对罗汉、菩萨对诸贤、佛陀对诸法），褒《法华经》为大海、须弥、月亮……；贬诸余经典为诸水、诸山、众星……。首肯、独肯、唯肯《法华经》“第一”、“最上”、“最明”、“最亮”、“最尊”、“经王”……佐证“真经”之说。
4、《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙只益戏论”，复于第六卷“顶礼如来藏，无漏不思议”。旗帜鲜明佐证“真经”之说。
5、《楞严经》第六卷，文殊将势至念佛、弥勒唯识等二十四圣所代表的无量法门统统否定：“云何获圆通”。亦是佐证“真经”之说。
6、丁福保著《佛学大辞典》中“十种邪”其中第八种是“善根邪”，第十种是“菩提邪”。此二皆为佛门内部方便之法。亦可佐证“真经”说。
7、中国全能大儒、三不朽圣人王阳明否定佛教，说为自私、无益于国家民族，正是否定三藏十二部经中的方便之法。而其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与《法华经》、《楞严经》一心三藏，相通、相合。亦可佐证“真经”之说。
二、以上诸段经文，一目了然，毋须争辩！ 凭心而论，三藏十二部经皆佛金口说出！谁忍心去说个三长两短啊！谁又胆敢去说个是非彼此啊！何况全盘否定！何况泼口恶骂！可是此骂此泼皆佛金口玉言！佛不说，你给我一万个胆我也不敢说！佛叫说，你给我一万个胆，我也不敢不说！
二问：那又如何圆解万法平等？
答：一、“真经”之说，本是权巧；“平等”之论，亦是逗机。 《法华经》第二品“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？”据此当知，是佛将余经说为方便，而将《法华经》说为“第一方便”。既为第一、二、三……之理，岂有“是一非余”之事？否则，第一毕竟无流之源，二三倒成无源之流。理事相乖，还说个甚？
二、若按哲学命题，正与否定之否定规律相应。 法华妙义，先非后是，即非即是。果真读懂法华是王，切实体悟万法皆非，当下万法即王！三藏十二部经、凡外诸说乃至有情、无情天地万法无非妙莲华！无非首楞严！无非释迦、弥陀、观音、地藏。无非当人当下一念随缘变现而已啊。如梦中之人，梦中之事，梦境万千，实为梦人自变自现！还谈什么真假、第一、平等！谁跟谁平等？又谁比谁第一啊！正由否定之否定而圆悟全体、圆通全体、圆证全体。
三、其实，真正“是一非余”的，恰恰是《法华》、《楞严》、《心经》等圆教之外的无量经典与法门。如净土的一句佛号，禅宗的破一切相见性等等……无非一门深入，不能统观全局，彻照源底，才被《法华经》与《楞严经》“非余”。
三问：那么，《华严经》统摄无量法门，怎么也被否定呢？
答：您太聪明，思惟殊胜，逻辑严谨！可谓无漏之问。
问：谢谢鼓励！还是请您解释。
答：“是一非余”固是妄，“是余非一”亦非真。一、《华严经》说了无量法门，却不正说、明说、细说一心三藏。或者说是口头禅式地模糊带过，让人难以看懂。
1、我们把它方便说为“是余非一”。
2、亦有将其说为皇帝（喻《华严经》嫁公主（喻一心三藏），陪嫁的宫女太多太美太逗（喻无量法门），驸马爷看花了眼（喻杂修），反而冷落了公主（喻不能明心见性）。
3、无量法门“是一非余”，“是一”成了“执一”，“非余”，成了排斥一切余。不仅昧性，而且昧相。若论禅宗，“执一”则成了执性昧相、所执之性亦非“真真如性”（见《楞严经》卷七“将欲复真，欲真己非真真如性”）。“真真如”可不同于“真如”、“真性”、“自性”、“真相”……啊！
4、《华严经》“是余非一”，“是余”成了统摄一切余，“非一”，成了忽略一、模糊一、似是而非一乃至不见一。虽有全相，却难见一，终至执相昧性，亦昧于相。
5、《法华经》先是后非，先非后是，即非即是，即是即非。如《楞严经》卷四说为“离即离非，是即非即”。
二、是故当知：如来正法，不是“是一非余”，也不是“是余非一”，也不是“非一非余”，也不是“是一是余”。而是“非一非不一、非余非不余、此余非彼余非不彼余。总讲“非一非余，即一即余。非此非彼，即此即彼”。此即如来命脉“不二法门”。若言是一，森罗万象，宛然现前；若言是二，无非一念。若言此即是彼，彼此异相重重；若言此不是彼，无非一念变现。复喻于梦，若言是一，梦境万千；若言非一，唯一梦人。若言彼此是同，万象纷然不可开交；若言彼此是异，唯一梦人所变所现。行人于此，当细体味！
印广门清#未来可期王晨艺# #未来可期王晨艺#
一一敏感问题解答之十一
问：印广法师，有一位净土宗大师，在大会上批评您是“荒唐”“太胆大”“太危险”。
答：大师批评，是我的福报！求之不得啊！感恩不已啊！不过，请您讲明白点，怎么个“荒唐”而且还“太危险”？也好让我改正，以免贻误众生。
问：那位大师说：您讲《法华经》是真经，其它经都是方便法，是戏论法。难道《无量寿经》和《华严经》就不是真经了？他还说《法华经》是大乘的一部重要经典。但其它经典，你不能去否定，不能“是一非余”。
答：大师其心慈悲，毋庸置疑。大师之说欠妥，不敢苟同。
一、“真经”之说，是佛说。不是天说，不是人说，亦非印广说。
1、《法华经》第二十一品“我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之”。“真净大法”非“真经”而何？
2、《法华经》第二品“十方佛土中唯有一乘法无二亦无三……唯此（特指《法华经》）一事实，余二则非真”。“非真”即妄，说为“方便”是普劝，说为“戏论”是棒喝。
3、《法华经》第二十三品，佛陀尤以十喻（大海对诸水、须弥对诸山、月亮对众星、太阳对诸暗、轮王对诸王、帝释对诸天、大梵对众生、辟支对罗汉、菩萨对诸贤、佛陀对诸法），褒《法华经》为大海、须弥、月亮……；贬诸余经典为诸水、诸山、众星……。首肯、独肯、唯肯《法华经》“第一”、“最上”、“最明”、“最亮”、“最尊”、“经王”……佐证“真经”之说。
4、《楞严经》第四卷“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙只益戏论”，复于第六卷“顶礼如来藏，无漏不思议”。旗帜鲜明佐证“真经”之说。
5、《楞严经》第六卷，文殊将势至念佛、弥勒唯识等二十四圣所代表的无量法门统统否定：“云何获圆通”。亦是佐证“真经”之说。
6、丁福保著《佛学大辞典》中“十种邪”其中第八种是“善根邪”，第十种是“菩提邪”。此二皆为佛门内部方便之法。亦可佐证“真经”说。
7、中国全能大儒、三不朽圣人王阳明否定佛教，说为自私、无益于国家民族，正是否定三藏十二部经中的方便之法。而其心学精华“万物一体”、“致良知”、“四句教”、“知行合一”，正与《法华经》、《楞严经》一心三藏，相通、相合。亦可佐证“真经”之说。
二、以上诸段经文，一目了然，毋须争辩！ 凭心而论，三藏十二部经皆佛金口说出！谁忍心去说个三长两短啊！谁又胆敢去说个是非彼此啊！何况全盘否定！何况泼口恶骂！可是此骂此泼皆佛金口玉言！佛不说，你给我一万个胆我也不敢说！佛叫说，你给我一万个胆，我也不敢不说！
二问：那又如何圆解万法平等？
答：一、“真经”之说，本是权巧；“平等”之论，亦是逗机。 《法华经》第二品“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？”据此当知，是佛将余经说为方便，而将《法华经》说为“第一方便”。既为第一、二、三……之理，岂有“是一非余”之事？否则，第一毕竟无流之源，二三倒成无源之流。理事相乖，还说个甚？
二、若按哲学命题，正与否定之否定规律相应。 法华妙义，先非后是，即非即是。果真读懂法华是王，切实体悟万法皆非，当下万法即王！三藏十二部经、凡外诸说乃至有情、无情天地万法无非妙莲华！无非首楞严！无非释迦、弥陀、观音、地藏。无非当人当下一念随缘变现而已啊。如梦中之人，梦中之事，梦境万千，实为梦人自变自现！还谈什么真假、第一、平等！谁跟谁平等？又谁比谁第一啊！正由否定之否定而圆悟全体、圆通全体、圆证全体。
三、其实，真正“是一非余”的，恰恰是《法华》、《楞严》、《心经》等圆教之外的无量经典与法门。如净土的一句佛号，禅宗的破一切相见性等等……无非一门深入，不能统观全局，彻照源底，才被《法华经》与《楞严经》“非余”。
三问：那么，《华严经》统摄无量法门，怎么也被否定呢？
答：您太聪明，思惟殊胜，逻辑严谨！可谓无漏之问。
问：谢谢鼓励！还是请您解释。
答：“是一非余”固是妄，“是余非一”亦非真。一、《华严经》说了无量法门，却不正说、明说、细说一心三藏。或者说是口头禅式地模糊带过，让人难以看懂。
1、我们把它方便说为“是余非一”。
2、亦有将其说为皇帝（喻《华严经》嫁公主（喻一心三藏），陪嫁的宫女太多太美太逗（喻无量法门），驸马爷看花了眼（喻杂修），反而冷落了公主（喻不能明心见性）。
3、无量法门“是一非余”，“是一”成了“执一”，“非余”，成了排斥一切余。不仅昧性，而且昧相。若论禅宗，“执一”则成了执性昧相、所执之性亦非“真真如性”（见《楞严经》卷七“将欲复真，欲真己非真真如性”）。“真真如”可不同于“真如”、“真性”、“自性”、“真相”……啊！
4、《华严经》“是余非一”，“是余”成了统摄一切余，“非一”，成了忽略一、模糊一、似是而非一乃至不见一。虽有全相，却难见一，终至执相昧性，亦昧于相。
5、《法华经》先是后非，先非后是，即非即是，即是即非。如《楞严经》卷四说为“离即离非，是即非即”。
二、是故当知：如来正法，不是“是一非余”，也不是“是余非一”，也不是“非一非余”，也不是“是一是余”。而是“非一非不一、非余非不余、此余非彼余非不彼余。总讲“非一非余，即一即余。非此非彼，即此即彼”。此即如来命脉“不二法门”。若言是一，森罗万象，宛然现前；若言是二，无非一念。若言此即是彼，彼此异相重重；若言此不是彼，无非一念变现。复喻于梦，若言是一，梦境万千；若言非一，唯一梦人。若言彼此是同，万象纷然不可开交；若言彼此是异，唯一梦人所变所现。行人于此，当细体味！
印广门清#未来可期王晨艺# #未来可期王晨艺#
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