每到双11这种囤大件最合适的日子，就有人找我点名cue“虎贝尔”的团购了。
原因无它——虎贝尔家的东西，安全性好，轻便灵活，还特别能装东西。赶上团购活动，价格真香，买过的姐妹都懂。
妈妈群体就是这样，很容易积累一批自来水粉，就像虎贝尔的婴儿车、遛娃神器、安全座椅吧，我身边很多粉丝自己买了之后，真心觉得性价比很高，又介绍给自己孕期囤货的姐妹。就这样，一波一波的新手妈妈出现，一茬一茬的老粉安利，形成一个口碑驱动的正向循环。我呢，也因此更有话语权跟品牌谈更大力度的活动。
现在我家只保留了两台婴儿车，一台轻便高景观，一台遛娃神器，全都出自虎贝尔。
【轻便高景观推车】型号是Mpro——
有一说一，虎贝尔家的推车我试用过好几个型号，M360、Mpro、Spro，相对来说，我觉得M系列比S系列性能更好，更值得入。之前用过M360也挺好用的，现在北京的家里主要用的是MPro。
它属于轻便高景观，座位宽，孩子坐上去视野好还舒服。啾啾很挑车，有些推车买来挺贵的，奈何她不爱坐。不是嫌矮视线不好，就是嫌设计憋屈坐进去“窝”在里面。这款车是她的挚爱，跟着我们从北京去过河南又去过海南。在海南还得到了一向挑剔的爷爷的盛赞：“人家这个车，工业设计很有一套，每个细节都做得很巧妙！”爷爷是恢复高考后第一届重点大学学生，平时对各种商品很挑剔不轻易表扬，他能这样夸一辆小推车，很是难得了~~~
它还特别能装，春天的时候有一段时间我们频繁带娃去公园，车上放着娃的衣服、零食、玩具、一家人的水……甚至还放得下一辆挺大的扭扭车！就挺实用的，解放双手，满满当当的出游去~
对我来说，最喜欢的点是它折叠收起和打开的丝滑感，有些车买来你要看说明书研究怎么收和开，这款完全不用，收到快递开箱后顺着那股“劲儿”很自然就打开了。记得当初我孕晚期，婆婆跟我一起去合生汇的线下母婴店实地看婴儿车。店员给我婆婆演示一款人气品牌推车怎么收和开，教了十几遍我婆婆也掌握不了，后来店员窘迫地说：“阿姨，您要不看看别的吧！您老在这儿跟这个车较劲，别的客人来了也影响我们生意“……
这种推车可不能买，真正带过娃的人体会最深：任何推车，在保证安全的前提下，“方便“是第一位的！要是收个车还得死磕半天，那一天天的还不得累死！特别是一个人带娃时，用着趁手的母婴用品就是好伴侣，用得别扭的母婴用品简直是来添乱的！写到这里怎么突然有种影射宝爸们的感觉……
它家的遛娃神器也有这个体验。而且很轻便，我从后备厢里搬出来不费力气，这对于我这种平时老公帮助有限、体力活只能指望自己的妈妈可太有用了！
推行也很顺滑，避震功能强，我们在水泥路、柏油路、山路、沙土路上都推过，车轮直行和转向都很灵活，上坡上台阶都很轻松；
座椅靠背在95°～175°之间自由调节，新生儿用175°躺，稍大一点宝宝大约坐成95°这个角度最舒服。折叠后体积小，在家不占地方，也能带上飞机和高铁，我们就带着它坐过好几趟飞机和高铁，都很ok。
接下来就详细说这款【遛娃神器】——
黑白棋盘格的外观，时尚感突出。最吸引我的是它的超大车轮（前轮7英寸，后轮8英寸），我们是从娃1岁以后开始用遛娃神器，在同龄的小伙伴当中，没看到谁家比这款轮子更大的。有一次和朋友家一起去朝阳公园玩，我们两家特地比较了一下，发现确实是我家的遛娃神器要稳当和安全更多。不要小看这一点，我在海南就亲眼看到有个邻居一手看手机一手推遛娃神器，结果车子太小不够稳当孩子直接从里面翻出去的！
车架子也很结实，一看就安全感十足。可以双向乘坐，孩子朝前朝后坐都没问题，收起来很小，就像一个买菜的小推车一样。因为有58公分的高度，孩子坐在上面视野很好，一群孩子一起坐在遛娃神器里遛弯，啾啾的视野优势很突出。有时候远处出现什么好玩的（比如卖气球的小贩），啾啾总是第一个做出反应欢呼拍手，比别的小朋友都先看见。逛博物馆时，坐在这个高度上也能看见大部分展品，宝宝不会焦虑地直让爸爸妈妈抱。走在大路上还能最大限度地减少汽车尾气的干扰。
我老公很喜欢这个遛娃神器，他觉得黑白配色很拉风，而且比较高，他1米87的个子推的时候不用刻意弯腰，称之为“解放老腰的省力神器“。不过这款车子不如MPro能装东西，所以我的分工是：在小区或者家附近遛娃时推它，不需要带那么多有的没的。出远门时就MPro，跟着我们南征北战跑了很多地方。
顺便帮大家要了一个虎贝尔家【安全座椅】的优惠。我家没用过虎贝尔的安全座椅，但有入手的姐妹说这款很实用，价格比起国外牌子也有优势，我就也跟品牌要了活动，大家可以根据自己的需要入。这些大件，双11搞起来就最合适啦！看言平言仑区！
一辆好的婴儿车之于宝宝，就像一双好鞋之于我们，可以带孩子去更多想去的地方。它还能为其遮风挡雨，陪他跋山涉水，观大千世界，品世间繁华。爸爸妈妈浓浓的爱，都蕴含在这精挑细选的小车车里，为它构筑安全感，搭建精彩感。让我们把虎贝尔带回家，也把这安全感和精彩感，带入宝宝的生命里。
原因无它——虎贝尔家的东西，安全性好，轻便灵活，还特别能装东西。赶上团购活动，价格真香，买过的姐妹都懂。
妈妈群体就是这样，很容易积累一批自来水粉，就像虎贝尔的婴儿车、遛娃神器、安全座椅吧，我身边很多粉丝自己买了之后，真心觉得性价比很高，又介绍给自己孕期囤货的姐妹。就这样，一波一波的新手妈妈出现，一茬一茬的老粉安利，形成一个口碑驱动的正向循环。我呢，也因此更有话语权跟品牌谈更大力度的活动。
现在我家只保留了两台婴儿车，一台轻便高景观，一台遛娃神器，全都出自虎贝尔。
【轻便高景观推车】型号是Mpro——
有一说一，虎贝尔家的推车我试用过好几个型号，M360、Mpro、Spro，相对来说，我觉得M系列比S系列性能更好，更值得入。之前用过M360也挺好用的，现在北京的家里主要用的是MPro。
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这种推车可不能买，真正带过娃的人体会最深：任何推车，在保证安全的前提下，“方便“是第一位的！要是收个车还得死磕半天，那一天天的还不得累死！特别是一个人带娃时，用着趁手的母婴用品就是好伴侣，用得别扭的母婴用品简直是来添乱的！写到这里怎么突然有种影射宝爸们的感觉……
它家的遛娃神器也有这个体验。而且很轻便，我从后备厢里搬出来不费力气，这对于我这种平时老公帮助有限、体力活只能指望自己的妈妈可太有用了！
推行也很顺滑，避震功能强，我们在水泥路、柏油路、山路、沙土路上都推过，车轮直行和转向都很灵活，上坡上台阶都很轻松；
座椅靠背在95°～175°之间自由调节，新生儿用175°躺，稍大一点宝宝大约坐成95°这个角度最舒服。折叠后体积小，在家不占地方，也能带上飞机和高铁，我们就带着它坐过好几趟飞机和高铁，都很ok。
接下来就详细说这款【遛娃神器】——
黑白棋盘格的外观，时尚感突出。最吸引我的是它的超大车轮（前轮7英寸，后轮8英寸），我们是从娃1岁以后开始用遛娃神器，在同龄的小伙伴当中，没看到谁家比这款轮子更大的。有一次和朋友家一起去朝阳公园玩，我们两家特地比较了一下，发现确实是我家的遛娃神器要稳当和安全更多。不要小看这一点，我在海南就亲眼看到有个邻居一手看手机一手推遛娃神器，结果车子太小不够稳当孩子直接从里面翻出去的！
车架子也很结实，一看就安全感十足。可以双向乘坐，孩子朝前朝后坐都没问题，收起来很小，就像一个买菜的小推车一样。因为有58公分的高度，孩子坐在上面视野很好，一群孩子一起坐在遛娃神器里遛弯，啾啾的视野优势很突出。有时候远处出现什么好玩的（比如卖气球的小贩），啾啾总是第一个做出反应欢呼拍手，比别的小朋友都先看见。逛博物馆时，坐在这个高度上也能看见大部分展品，宝宝不会焦虑地直让爸爸妈妈抱。走在大路上还能最大限度地减少汽车尾气的干扰。
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#投影仪# 投影仪选的好，生活美滋滋。前几天，我们家入手了爱普生CH-A100，这款投影仪不仅观影效果一流，打游戏也能轻松拿捏，带给我们很多快乐[春游家族][春游家族]
首先是观影方面，它拥有3000ISO流明以及1080P分辨率，白天也能高清观影，我经常会用它来看爱情片；其次是它还拥有场景自适应GAMMA调节，可以平衡画面，兼顾暗处亮处的不同细节，效果十分出众[憧憬]⚡⚡不仅如此，这款投影仪还支持小程序应用，在手机上搜索“爱普生家用投影小助手”，便可以用手机操控投影仪，非常方便，我超满意！
首先是观影方面，它拥有3000ISO流明以及1080P分辨率，白天也能高清观影，我经常会用它来看爱情片；其次是它还拥有场景自适应GAMMA调节，可以平衡画面，兼顾暗处亮处的不同细节，效果十分出众[憧憬]⚡⚡不仅如此，这款投影仪还支持小程序应用，在手机上搜索“爱普生家用投影小助手”，便可以用手机操控投影仪，非常方便，我超满意！
若常听我法，随我语意持，一切诸经义，念念唯心释。————台湾 自然法师
舌尝味时，回观自心，普供诸佛
2022年10月14日
台湾 自然法师临斋开示
南行学院居士笔录
但凡佛门之中讲的一切法都是直下教授行者当下用心的，绝对没有一个法门只是一个形式而已，所以临者就是当下义，斋者，斋字啊，在中国字解释叫斋也，叫齐也叫齐，平等的意思齐什么？齐十方一切诸佛菩萨本妙功德，我们正在用餐之时也是我们众生发心啊懂得念念之间往内心之中摄取当下，平常我们都在摄取，但是唯有吃饭的时候摄取的动作你才能够如是清楚如是明现，过去在眼睛见色叫摄取，耳朵闻声叫摄取，但是摄取的太快太刹那你根本感受不到那种作相，那种法相上的一些作用、性用。唯有在肚子饿时，你有摄取的感受是特别明了的虽然摄取当下你要齐什么？念念之间你的发心你所有的一切在摄取所有的过程的一切感受里面，你要懂得在你心中供养十方如来。那个供字是什么意思？供者就是人与法一，人跟法一，所以从人从共啊，人与法一养者，养有返璞义，返璞什么？就是用我们现在的发心、用我们现在的止观、用我们现在的回光念念之间返璞我们从来不灭的本来妙明心地，那是返璞，所以叫供养。所以在每一口入口的食物的酸甜苦辣任何的一切感受里面你首先就要供养清净法身毗卢遮那佛，你要念念之中去察觉，你又一个在接受一切酸甜苦辣当下，你有一个能明白一切性用的本来清明的法身，那是第一供养清净法身。再来供养圆满报身，圆满报身就是在一切酸甜苦辣当下前时，你要清清楚楚明白一切酸甜苦辣。你前面要知道有一个清明能觉的觉体知道酸甜苦辣，第二个就是你要念念之间去担当现前的所有一切酸甜苦辣的种种呈现，那就是圆满报身。然后再供养千百亿化身释迦牟尼佛，你知道这个报身当前于是乎你就看到觉体他就能够随缘，在一切感受上酸甜苦辣就随缘呈现、随缘现前那就叫化身如来。你为什么能够清清楚楚知道酸甜苦辣，为什么在每一口入口的食物当前你都能够清清楚楚那个从味觉在舌根上的一切感觉，因为那一切感觉就是你的化身。那个化身从哪里来的？那个化现从哪里来的？是因为你心中有一个根本能够灵明呈现的报身，那个报身是如何能呈现的，是因为在你自家心头之中就有一个能够清净察觉、清明明了的清净法身。所以你要先懂得如是供养，然后再供养东方琉璃光世间，那就是供养你心里念念清楚如同大照的心中的觉明，再供养西方极乐世界，你就是要看到现前的所有的一切酸甜苦辣当前，那个念念必定成就的西方。什么叫做西方？西方就是成就相、就是一切法遍知、一切法明明白白那就是西方的成就相。然后又供养当来下生弥勒尊佛，当来下生就是看你每一个念头的当前，你下一个念头的接续之中，那叫什么？那叫补佛、补位，接续当前你谁在这边做种种补位，就是你的弥勒菩萨，就是你的弥勒尊佛，那就是弥勒，那就是补位。为什么觉心会这样子不断的相续，接续不断，因为那一个心中的相续位，那就是弥勒的作用、性徳的作用，那一个性德的作用，他就是叫识心三昧啊，就在一时之中他能入一切识心的呈现，那叫识心三昧。于是乎你就更能赤诚恳切能够供养文殊师利菩萨，你就站在现在的觉体上，前面知道佛体的种种的道理他的所有一切性徳，所以在现前的担当作用上面、就是现在应世的作用菩萨是什么？菩萨就是大觉有情，就是应世的作用。你会发现那个心里面清清楚楚的大智，在一切知上、一切感受都叫知，在一切知上你因为已经明白觉体的根本的性徳，从前面所有一切诸佛的这个功德，所以你在作用知上你念念之间不会离开那个觉心的大日，所以知要建立在那个日上就是大智的智，文殊师利菩萨的智。于是乎当前你就看到现在的行者当下就能够坦荡担当一切酸甜苦辣中的变化，那叫普贤，那叫供养普贤。就在这普贤能够担当一切变化处你也能够知道他就是觉体的同体，觉体的同体流露，在一切差别现前时你才能够知道，他其实就是觉体的一如。这是汉传佛教里面最深的逻辑，你不参你永远不会体会到，你要是真正念念去参念念回光、念念不断在内心之中熟悉时，你将来会在一切差别的意念当前，你会发现有一个能明白差别的那个永远都是什么，那永远都是无差别的一如，要是没有这个无差别的一如，你哪来那么多差别的千差万别的感受，那么多的感觉。所以我们的感觉你纵然觉得千差万别、纵然觉得琳琅满目，你之所以能会感受到千差万别是因为你能觉得那个心是从来一如不变的，就像镜体从来不变，所以他才能够为你呈现青黄赤白一切万变，因为能够担当一切万变，所以我们才能够知道原来镜体从来不变，觉体也就是如此。所以你就会在这个感受之中直下就是明明白白那个观音的同体，那个同体是敢打散在差别的种种感受上，酸甜苦辣都清清楚楚能观，你能够担当一切差别处那就是念念之间懂得那个一如时，所以这个过程之中就有什么？就有大愿地藏的作用。所以谁在这些差别之中，能够懂得回光、能够懂得那个一如，你会发现潜在意识里面就有一个相，那个相貌但不同于世俗，虽然还在世俗中，什么叫世俗？一切感觉都叫世俗，虽然你没有离开过世俗但是你的相不同世俗，所以地藏王菩萨那个相永远现比丘相都现比丘相，身在世俗但是那个相是法身的相，那叫出世间的发心、出世的大愿，所以唯有地藏的法相永远都是比丘僧众相。所以你就会发现明白同体的当下你就会感受到，那念念之间虽在世俗但是都能够导世俗回光、回到觉体中来，那个就是众生度尽方成佛道。什么叫众生度尽？一切感觉酸甜苦辣清清楚楚但是同样懂得都是觉体，他为什么都懂得是觉体？因为前面都已经知道是同体大悲的流出，后面就会看到你那个念念之间敢于净持，净持就是僧人的相，那个念念净持的那个心里面的决定心，那个心里面的清净的徳行那叫大愿地藏王菩萨，所以你不要以为到佛门中来吃一顿饭那么简单，你要是会吃这顿饭你将来还能成佛做主，因为刚刚讲的就在这个摄取这么样清楚，在感受这么强烈处也就是你正好下手处，也就是教授一切行者当下最好回光时，所以要是真的懂得佛门的临斋那个不是像一般的民间信仰以为吃饭的时间只是祈祷，只是供养诸佛求得一些福报，佛门之中的一切法门都不是在这个上面为众生建立将来的任何委屈期待，佛门之中的一切法门，只要入到佛事中来一切行为一切念头哪怕是一个字一个声音都是当下行者的接引啊，都是念念当下训练回光的这种发心，虽然讲出来很简单，大家都会认为说法师你讲起来很简单，但是就是要在你刚开始发心时你愿意从那一念开始懂得回头、懂得参起都是从生转熟的，所以再怎么样困难的法门，你认为讲的很简单的法门当要你当下发这一念心，你要去熟悉你要去开始念念懂得在每一口酸甜苦辣时，你再也不甘心随着凡夫只是过去吃就是吃囫囵吞进去或者是要在味道上面去一直逐色香味，而且在每一顿吃饭时你都能够摄心做观，念念清楚那个酸甜苦辣的种种变化，因为你心里面已经赤诚，在临斋时有供养如是诸佛菩萨，将来你就在酸甜苦辣种种变化里面，总有一天你会突然发现你会站在你能观酸甜苦辣的这个明白心中看尽一切酸甜苦辣，这才是佛门之中最初讲的你才能够看出动静、看出能所，你能看到现在的一切感受之中，你能分出能所，就有一个能明白的心能明白的心跟所明白的感觉，分得出能所都还不是到家，但是你连能所连根尘都还分不出来啊，那在佛门之中，你再说学什么佛法，那只是在积赞将来的殊胜因缘而已，因为毕竟佛门之中他直下就是教授现在行者的今生发心、今生因缘，有的人他种将来的因缘因为他还没有办法起行，不过为他栽种为他植种将来的福徳，但是假如佛门道场之中都是只为众生植种将来福徳因缘道场就将要灭光了，所以道场的真正目的就直下教授行者应该有的正行、正命然后方便才有接引，方便才说再为一切其他因缘不成熟的众生种下他将来归家的发心、归家的修行啊。所以一顿饭你要会吃，假如说每一顿饭你都是那么摄心的食，我保证你在平常的起心动念眼睛看色，耳朵闻声，你都会突然发现你虽然那个不叫做证悟，但你已经是在一切感受的后面有一个能明的心在看一切现前的感受，假如你都能够做到如此，那你已经不同于一般世间，那种可怜凡夫。儒家到这里也叫仁心仁徳了，道家在这里他还知道原来一切法中的根本头首，所以道字从一个首就是头首的首，他走行持在一切头首上，什么是头首？感受现前酸甜苦辣现前你不要只追逐酸甜苦辣的感觉的最末梢，味道的最末梢，你要知道能觉得酸甜苦辣的是谁？在每一个感受上面你要能够察觉那个头首是谁，那就是道家。唯有佛家把那个仁心，把那个头首讲的明明白白，因为头首当前就是仁心，仁心当前就是头首，他根本就是一如，根本就是如如，才有倒驾慈航回入娑婆，才把那个心呐讲完全。但是不管他们怎么讲你都会发现他们一定当前要在哪里？要在现在的每一个起心动念里面你愿意从生转熟啊，你愿意为自己的生命找到自己的本来面目，这就是啊佛门之中这个饭吃了以后就没有白吃的道理啊，那今天刚好有这个因缘大家来了，我就住毛棚住太久了刚刚在唱这个临斋的时候我就突然发现应该要跟大家讲讲临斋的意思，不要说大家吃个饭临斋就是供佛，所以有的觉得供佛好像没有必要啊吃个饭要供那么久，吃饭之前就要你发心，吃饭当前就要你表明心智，那下面的每一口食物就不是白吃，若是你每一次的供养之中都能够如是赤诚恳切，你会发现将来在每一口入口的食物的味觉当前，你居然会发现他就是你将来归家的善根，归家的福徳。
舌尝味时，回观自心，普供诸佛
2022年10月14日
台湾 自然法师临斋开示
南行学院居士笔录
但凡佛门之中讲的一切法都是直下教授行者当下用心的，绝对没有一个法门只是一个形式而已，所以临者就是当下义，斋者，斋字啊，在中国字解释叫斋也，叫齐也叫齐，平等的意思齐什么？齐十方一切诸佛菩萨本妙功德，我们正在用餐之时也是我们众生发心啊懂得念念之间往内心之中摄取当下，平常我们都在摄取，但是唯有吃饭的时候摄取的动作你才能够如是清楚如是明现，过去在眼睛见色叫摄取，耳朵闻声叫摄取，但是摄取的太快太刹那你根本感受不到那种作相，那种法相上的一些作用、性用。唯有在肚子饿时，你有摄取的感受是特别明了的虽然摄取当下你要齐什么？念念之间你的发心你所有的一切在摄取所有的过程的一切感受里面，你要懂得在你心中供养十方如来。那个供字是什么意思？供者就是人与法一，人跟法一，所以从人从共啊，人与法一养者，养有返璞义，返璞什么？就是用我们现在的发心、用我们现在的止观、用我们现在的回光念念之间返璞我们从来不灭的本来妙明心地，那是返璞，所以叫供养。所以在每一口入口的食物的酸甜苦辣任何的一切感受里面你首先就要供养清净法身毗卢遮那佛，你要念念之中去察觉，你又一个在接受一切酸甜苦辣当下，你有一个能明白一切性用的本来清明的法身，那是第一供养清净法身。再来供养圆满报身，圆满报身就是在一切酸甜苦辣当下前时，你要清清楚楚明白一切酸甜苦辣。你前面要知道有一个清明能觉的觉体知道酸甜苦辣，第二个就是你要念念之间去担当现前的所有一切酸甜苦辣的种种呈现，那就是圆满报身。然后再供养千百亿化身释迦牟尼佛，你知道这个报身当前于是乎你就看到觉体他就能够随缘，在一切感受上酸甜苦辣就随缘呈现、随缘现前那就叫化身如来。你为什么能够清清楚楚知道酸甜苦辣，为什么在每一口入口的食物当前你都能够清清楚楚那个从味觉在舌根上的一切感觉，因为那一切感觉就是你的化身。那个化身从哪里来的？那个化现从哪里来的？是因为你心中有一个根本能够灵明呈现的报身，那个报身是如何能呈现的，是因为在你自家心头之中就有一个能够清净察觉、清明明了的清净法身。所以你要先懂得如是供养，然后再供养东方琉璃光世间，那就是供养你心里念念清楚如同大照的心中的觉明，再供养西方极乐世界，你就是要看到现前的所有的一切酸甜苦辣当前，那个念念必定成就的西方。什么叫做西方？西方就是成就相、就是一切法遍知、一切法明明白白那就是西方的成就相。然后又供养当来下生弥勒尊佛，当来下生就是看你每一个念头的当前，你下一个念头的接续之中，那叫什么？那叫补佛、补位，接续当前你谁在这边做种种补位，就是你的弥勒菩萨，就是你的弥勒尊佛，那就是弥勒，那就是补位。为什么觉心会这样子不断的相续，接续不断，因为那一个心中的相续位，那就是弥勒的作用、性徳的作用，那一个性德的作用，他就是叫识心三昧啊，就在一时之中他能入一切识心的呈现，那叫识心三昧。于是乎你就更能赤诚恳切能够供养文殊师利菩萨，你就站在现在的觉体上，前面知道佛体的种种的道理他的所有一切性徳，所以在现前的担当作用上面、就是现在应世的作用菩萨是什么？菩萨就是大觉有情，就是应世的作用。你会发现那个心里面清清楚楚的大智，在一切知上、一切感受都叫知，在一切知上你因为已经明白觉体的根本的性徳，从前面所有一切诸佛的这个功德，所以你在作用知上你念念之间不会离开那个觉心的大日，所以知要建立在那个日上就是大智的智，文殊师利菩萨的智。于是乎当前你就看到现在的行者当下就能够坦荡担当一切酸甜苦辣中的变化，那叫普贤，那叫供养普贤。就在这普贤能够担当一切变化处你也能够知道他就是觉体的同体，觉体的同体流露，在一切差别现前时你才能够知道，他其实就是觉体的一如。这是汉传佛教里面最深的逻辑，你不参你永远不会体会到，你要是真正念念去参念念回光、念念不断在内心之中熟悉时，你将来会在一切差别的意念当前，你会发现有一个能明白差别的那个永远都是什么，那永远都是无差别的一如，要是没有这个无差别的一如，你哪来那么多差别的千差万别的感受，那么多的感觉。所以我们的感觉你纵然觉得千差万别、纵然觉得琳琅满目，你之所以能会感受到千差万别是因为你能觉得那个心是从来一如不变的，就像镜体从来不变，所以他才能够为你呈现青黄赤白一切万变，因为能够担当一切万变，所以我们才能够知道原来镜体从来不变，觉体也就是如此。所以你就会在这个感受之中直下就是明明白白那个观音的同体，那个同体是敢打散在差别的种种感受上，酸甜苦辣都清清楚楚能观，你能够担当一切差别处那就是念念之间懂得那个一如时，所以这个过程之中就有什么？就有大愿地藏的作用。所以谁在这些差别之中，能够懂得回光、能够懂得那个一如，你会发现潜在意识里面就有一个相，那个相貌但不同于世俗，虽然还在世俗中，什么叫世俗？一切感觉都叫世俗，虽然你没有离开过世俗但是你的相不同世俗，所以地藏王菩萨那个相永远现比丘相都现比丘相，身在世俗但是那个相是法身的相，那叫出世间的发心、出世的大愿，所以唯有地藏的法相永远都是比丘僧众相。所以你就会发现明白同体的当下你就会感受到，那念念之间虽在世俗但是都能够导世俗回光、回到觉体中来，那个就是众生度尽方成佛道。什么叫众生度尽？一切感觉酸甜苦辣清清楚楚但是同样懂得都是觉体，他为什么都懂得是觉体？因为前面都已经知道是同体大悲的流出，后面就会看到你那个念念之间敢于净持，净持就是僧人的相，那个念念净持的那个心里面的决定心，那个心里面的清净的徳行那叫大愿地藏王菩萨，所以你不要以为到佛门中来吃一顿饭那么简单，你要是会吃这顿饭你将来还能成佛做主，因为刚刚讲的就在这个摄取这么样清楚，在感受这么强烈处也就是你正好下手处，也就是教授一切行者当下最好回光时，所以要是真的懂得佛门的临斋那个不是像一般的民间信仰以为吃饭的时间只是祈祷，只是供养诸佛求得一些福报，佛门之中的一切法门都不是在这个上面为众生建立将来的任何委屈期待，佛门之中的一切法门，只要入到佛事中来一切行为一切念头哪怕是一个字一个声音都是当下行者的接引啊，都是念念当下训练回光的这种发心，虽然讲出来很简单，大家都会认为说法师你讲起来很简单，但是就是要在你刚开始发心时你愿意从那一念开始懂得回头、懂得参起都是从生转熟的，所以再怎么样困难的法门，你认为讲的很简单的法门当要你当下发这一念心，你要去熟悉你要去开始念念懂得在每一口酸甜苦辣时，你再也不甘心随着凡夫只是过去吃就是吃囫囵吞进去或者是要在味道上面去一直逐色香味，而且在每一顿吃饭时你都能够摄心做观，念念清楚那个酸甜苦辣的种种变化，因为你心里面已经赤诚，在临斋时有供养如是诸佛菩萨，将来你就在酸甜苦辣种种变化里面，总有一天你会突然发现你会站在你能观酸甜苦辣的这个明白心中看尽一切酸甜苦辣，这才是佛门之中最初讲的你才能够看出动静、看出能所，你能看到现在的一切感受之中，你能分出能所，就有一个能明白的心能明白的心跟所明白的感觉，分得出能所都还不是到家，但是你连能所连根尘都还分不出来啊，那在佛门之中，你再说学什么佛法，那只是在积赞将来的殊胜因缘而已，因为毕竟佛门之中他直下就是教授现在行者的今生发心、今生因缘，有的人他种将来的因缘因为他还没有办法起行，不过为他栽种为他植种将来的福徳，但是假如佛门道场之中都是只为众生植种将来福徳因缘道场就将要灭光了，所以道场的真正目的就直下教授行者应该有的正行、正命然后方便才有接引，方便才说再为一切其他因缘不成熟的众生种下他将来归家的发心、归家的修行啊。所以一顿饭你要会吃，假如说每一顿饭你都是那么摄心的食，我保证你在平常的起心动念眼睛看色，耳朵闻声，你都会突然发现你虽然那个不叫做证悟，但你已经是在一切感受的后面有一个能明的心在看一切现前的感受，假如你都能够做到如此，那你已经不同于一般世间，那种可怜凡夫。儒家到这里也叫仁心仁徳了，道家在这里他还知道原来一切法中的根本头首，所以道字从一个首就是头首的首，他走行持在一切头首上，什么是头首？感受现前酸甜苦辣现前你不要只追逐酸甜苦辣的感觉的最末梢，味道的最末梢，你要知道能觉得酸甜苦辣的是谁？在每一个感受上面你要能够察觉那个头首是谁，那就是道家。唯有佛家把那个仁心，把那个头首讲的明明白白，因为头首当前就是仁心，仁心当前就是头首，他根本就是一如，根本就是如如，才有倒驾慈航回入娑婆，才把那个心呐讲完全。但是不管他们怎么讲你都会发现他们一定当前要在哪里？要在现在的每一个起心动念里面你愿意从生转熟啊，你愿意为自己的生命找到自己的本来面目，这就是啊佛门之中这个饭吃了以后就没有白吃的道理啊，那今天刚好有这个因缘大家来了，我就住毛棚住太久了刚刚在唱这个临斋的时候我就突然发现应该要跟大家讲讲临斋的意思，不要说大家吃个饭临斋就是供佛，所以有的觉得供佛好像没有必要啊吃个饭要供那么久，吃饭之前就要你发心，吃饭当前就要你表明心智，那下面的每一口食物就不是白吃，若是你每一次的供养之中都能够如是赤诚恳切，你会发现将来在每一口入口的食物的味觉当前，你居然会发现他就是你将来归家的善根，归家的福徳。
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