【贾平凹谈新作《暂坐》 | 她们在关系的脉络里寻找自己的身份和位置】
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小说。酷暑才过，书稿刚完。字数是二十一万吧，整整写了两年，这比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己，总觉得这样写着不行，那样写着欠妥，越是时间不够用，越是浪费时间。
《暂坐》写城里事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉，如在我家里，从客厅到厨房，由这个房间到那个房间，无论多少拐角和门窗，黑夜中也出入自由。但似乎写它的小说不多，许多人认为，我是乡村题材的作家，其实现在的小说哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我们身份的一个分布的两面。
《暂坐》后记手稿
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那个茶庄搬走了。茶庄在的那些年，我每日两次都在那里喝茶，一次是午饭前，一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得还有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶，老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语，又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云，云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是一个世界。
现在，茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了，还是房租太贵，员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》里，以一个生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们各自的关系，和他人的关系，相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。这是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃，叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲出现的奇异，有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使这人间的人确实有了两种：人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍还是日子的泼烦琐碎，这是我一贯的小说作法，不同的是这次人物更多在说话。话有开会的，有报告的，有交代和叮咛，有诉说和争论，再就是说是非。众生说话即是俗世，就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言：虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》里虽然没有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我一句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。但我偏要这样叙述的。在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生活迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
写过那么多的小说，总要一部和一部不同。风格不是重复，支撑的只有风骨。《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。
齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话：别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。
《暂坐》全文刊载于《当代》2020年3期
责任编辑：孔令燕
微信编辑：孟小书
部分图片提供：西安曲江七号馆 小左
在我七十岁前，《暂坐》可能是最后一部长篇小说。酷暑才过，书稿刚完。字数是二十一万吧，整整写了两年，这比以往的任何一部书都写得慢，以往的书稿多是写两遍，它写了四遍。年纪大了，爱弹嫌，弹嫌别人，更弹嫌自己，总觉得这样写着不行，那样写着欠妥，越是时间不够用，越是浪费时间。
《暂坐》写城里事，其中的城名和街巷名都是在西安。在西安已经生活了四十多年，对它的熟悉，如在我家里，从客厅到厨房，由这个房间到那个房间，无论多少拐角和门窗，黑夜中也出入自由。但似乎写它的小说不多，许多人认为，我是乡村题材的作家，其实现在的小说哪能非城即乡，新世纪以来，城乡都交织在一起，人不是两地人了，城乡也成了我们身份的一个分布的两面。
《暂坐》后记手稿
突然想写《暂坐》，缘于我楼的那个茶庄搬走了。茶庄在的那些年，我每日两次都在那里喝茶，一次是午饭前，一次是晚饭后。喝到了好茶就只能再好不能将就，我已经被培养成喝茶贵族了，茶庄却搬走了。人在身体好的时候并不觉得还有呼吸，一旦病了，才知道呼吸的重要，且一呼一吸是那样的紧迫，一刻不停。
茶庄在卖着全城最好的茶，老板竟是一位女的，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵，我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是来做倾诉的。那些闺蜜们隔三岔五地来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。我是在茶庄看见了她和她的闺蜜，她们的美艳带着火焰令你怯于走近，走近了，她们的笑声和连珠的妙语，又使你无法接应。她们活力充满，享受时尚，不愿羁绊，永远自我。简直是，你有多高的山，她们就有多深的沟，你有云，云中有多少鸟，她们就有水，水中就有多少鱼。她们是一个世界。
现在，茶庄搬走了，不知是因经济下滑，又强有力地反腐，作为奢侈品的高档茶已越来越难卖了，还是房租太贵，员工的工资一再上涨，经营再也无法为继？而留我的只是叹息，看茶碗在渴着，看蜡烛要烧死。
她们有太多的故事，但故事并不就是《暂坐》的文本。在《暂坐》里，以一个生病住院直到离世的夏自花为线索，铺设了十多个女子的关系，她们各自的关系，和他人的关系，相互间的关系，与社会的关系，在关系的脉络里寻找着自己的身份和位置。正如一段古文所写：“墙东一隙地，可二亩许，诛茅夷险，缭以垣，垣内杂种榆柳，夹桃花其中”。这是她们的生存状态，亦是精神状态。而菟丝女萝蔓延横生，日光漏叶莹如琉璃，叙述以气流布，凝聚为精则是结构之处。其中更有着陆以可的再生人父亲出现的奇异，有着冯迎幽灵萦绕的迷丽，使这人间的人确实有了两种：人类和非人类。也时空转换着，一切都有了起伏不定黑白无常的想象可能。
《暂坐》中仍还是日子的泼烦琐碎，这是我一贯的小说作法，不同的是这次人物更多在说话。话有开会的，有报告的，有交代和叮咛，有诉说和争论，再就是说是非。众生说话即是俗世，就有了观世音菩萨。观世音菩萨观的是大千世界中一切内外所有的诸声，而我们，则如《妙法莲华经》所言：虽未得天耳，以父母所生常耳总也听得，起码无数种人声，闻悉所解。
《暂坐》里虽然没有“我”，我就在茶庄之上，如燕不离人又不在人中，巢筑屋梁，万象在下。听那众姊妹在说自己的事，说别人的事，说社会上的事，说别人在说她们的事，风雨冰雪，阴晴寒暑，吃喝拉撒，柴米油盐，生死离别，喜怒哀乐。明白了凡是生活，便是生死离别的周而复始地受苦，在随着时空流转过程的善恶行为来感受种种环境和生命的果报。也明白了有众生始有宇宙，众生之相即是文学，写出了这众生相，必然会产生对这个世界的“识”，“识”亦便是文学中的意义、哲理和诗性。
在写这些说话的时候，你怎么说，我怎么说，你一句，我一句，平铺直叙地下来，确实是有些笨了，没有着那些刻意变异和荒诞，没有着那些华丽的装饰和渲染，可能会有人翻读上几页便背过身去。但我偏要这样叙述的。在这个年代，没有大的视野，没有现代主义的意识，小说已难以写下去。这道理每个作家都懂，并且在很长时间里，我们都在让自己由土变洋，变得更现实主义。可越是了解着现实主义就越了解着超现实主义，越是了解着超现实主义也越是了解着现实主义。现实主义是文学的长河，在这条长河上有上游中游下游，以及湾、滩、潭、峡谷和渡口。超现实主义是生活迷茫、怀疑、叛逆、挣脱的文学表现，这种迷茫、怀疑、叛逆、挣脱是身处时代的社会的环境的原因，更是生命的，生命青春阶段的原因。处理这些说话，一尽地平稳、笨着、憨着、涩着，拿捏得住，我觉得更显得肯定和有力量，也更能保持它长久的味道。尽力地去汲取一切超现实主义的元素，丰富自己，加强自己，来从事适合了国情和自况的写作。视野决定着器量，器量大了怎么着都从容。
写过那么多的小说，总要一部和一部不同。风格不是重复，支撑的只有风骨。《暂坐》就试着来做撑竿跳，能跳高一厘米就一厘米。它的突破每每以失败为标志，俄国的那个巴捷耶娃似乎从没有见好就收。
齐白石在他晚年的绘画中，落款总是要写上八十几岁或九十几岁，这是一种释然，还是一种炫耀？而《暂坐》之所以敢纯写一群女的，实在是我不自信使然。写作中，常常不是我在写她们，是她们在写我，这种矛盾和分裂随处可见。写到了最后，困扰我的是，这些女人是最会恋爱的，为什么她们都是不结婚或离异后不再结婚？世上的事千变万化而情感是不会变的吗，还是如看到的那句话：别说我爱你，你爱我，咱们只是都饿了。我就这么疑惑着，犹如这个城市在整个冬季和春季所弥漫的雾霾，满天空都是个谜团。
《暂坐》全文刊载于《当代》2020年3期
责任编辑：孔令燕
微信编辑：孟小书
部分图片提供：西安曲江七号馆 小左
【厦门真的满足了我对冬天的全部幻想】天气越冷，越想去温暖的地方过冬。
有温柔的海风，有温暖的阳光，有四溢的花香，还有吃不完的美食。
城在海上，海在城中，四季如春...
「厦门」真的满足了我对冬天的全部幻想。
想去全国最美大学坐一坐
闻一闻空气中
青春的味道
去厦门的第一站，我会毫不犹豫的选择「厦门大学」。
学校依山傍海，四季如春，花花草草给学校增添了不少青春的气息。
中西结合的校园别有风味，芙蓉湖的湖水时而荡漾起的微波，就像年少时的悸动。
曾经轰动一时的《一起来看流星雨》在这里取景，剧虽然雷，但是风景却美。
没事儿坐在操场上吹着风，看着跑道上散步遛弯的人，也很惬意。
曾经的我们也是这样，在校园里肆意挥霍着美好的时光啊。
坐累了，就去走一走「芙蓉隧道」。
它是中国最文艺的隧道，是中国最长的涂鸦隧道。
隧道的两边被喷绘了各种图案，每一个都格外有趣。
看着这些涂鸦，没有忍住笑了出来，想起了那段年少轻狂的时光。
想去鼓浪屿瞎转悠
招猫、逗狗...
没有目的的浪费时间
去完厦大，下一站就是闻名全国的「鼓浪屿」了。
很多人都说鼓浪屿商业化太严重了，但是那也阻挡不了它的慵懒和迷人。
石板路、老巷子还有欧式的旧洋房，红砖绿树，还以为穿越回了民国时期。
在鼓浪屿迷路是一件很常见的事情。
但即便如此也很少会有人拿出手机导航，不知道下一秒会出现什么风景，这种感觉，也挺独特的。
所以，有时走着走着你有可能既遇上碧海，又能碰上同样迷路的猫。
站在「日光岩」顶峰，淋浴天风，倾听海涛，眺望远处，水天一色。
看脚下的鼓浪屿，房子错落有致，树木葱郁，亭台掩映。
远处的海浪声依稀在耳旁回响，那一刻真的能让人忘掉所有的烦恼。
想去菽庄花园
看一看把“海”藏起来的园子
有多神奇
「菽庄花园」，面向大海，背倚日光岩，曾是名绅林尔嘉的私人别墅。
这里景色优美，精巧雅致，园在海上，海在园中，很是独特。
人走在花园里看不到海，但是待到转出月洞门，绕过竹林，就会突然“海阔天空”。
这样涵纳大海的花园，确实让人眼前一亮。
想去南普陀寺
祈福祝祷
希望下一年会越来越好
「南普陀寺」是闽南佛教胜地之一。
整座寺院面临碧澄的海港，寺内香火旺盛，登临远眺，山风海涛，尽收眼底。
而且南普陀寺最有名的就是“素斋”。
一道菜一个雅名，神韵高雅，诗情画意。
有机会一定要来尝一尝。
想去厦门的街上流浪
随便走走，随便看看
说不定还会遇到什么惊喜
那就先去中山路吧。
每个城市都有一条闻名的文艺街道，而厦门的代表就是「中山路」。
这里保存了骑楼街道历史文化遗址和闽南街市风情，古老与现代的结合，别有风味。
而且它还直通大海，逛着逛着就来到了海边，也是神奇。
就想在一个慵懒的午后，来中山路晃悠。
没有目标的逛，逛累了就随便找一个可爱的咖啡馆坐下，然后看窗外人来人往。
也是一番享受啊。
想骑车的话，就去「环岛路」吧。
这是厦门最美的一条路。
绕着环岛路骑自行车，聆听海浪，轻拂海风，只是想想就感觉到了美好。
骑着车，听着歌，看着前方的风景。
一边是碧海蓝天，一边是葱郁的树丛，那一刻真的觉得大自然好神奇。
竟然能搭配出这么美的颜色。
想去厦门植物园
看看奇花异草
拍拍不一样的照片
其实之前出来玩，特别不喜欢去什么动物园、植物园的，觉得没什么意思。
但是「厦门植物园」打破了我的固有印象。
里面比人还高一倍的仙人掌，让人恍惚间来到了非洲，无比神奇。
现在植物园里已经有7000多种（含品种）的植物。
几乎每走一步都能看到让你发出“这是什么”的植物。
穿条白色的裙子来这里拍照，找一个复古点的滤镜，随手一拍就是大片。
这里可是厦门新晋的网红地哦。
想去厦门当个“文艺青年”
吃吃喝喝，走走停停
无忧无虑，不管减肥
那第一站必须是「曾厝垵」啊。
它是中国最文艺的“渔村”，也有厦门最文艺的“美食街”。
晚上这里灯火通明，各种小店的照片五颜六色的照亮了这里的路。
每一间店都被主人精心装扮过，虽然风格各异，但是都十分可爱。
晚上在曾厝垵吃过美食后，白天可以来「集美学村」逛一逛。
这里既有高大壮观的校舍堂馆，还有小巧典雅的亭台廊榭，都是琉璃盖顶、雕梁画栋。
这里跟曾厝垵相比，就显得十分安静。
绿树掩映着白墙，中西结合的建筑，有种来到民国的感觉。
在这里走一走，还幻想着自己是哪部民国剧的大小姐呢。
想去找找老厦门
带着一颗矫情的心
和一双不怕累的腿
说起老厦门，很多人都会先想到「沙坡尾」。
沙坡尾是厦门港的源起之地，从清代起就作为避风港。
所以这里还保留着曾经的风情。
现在在这里还可以看到很多老旧的渔船。
挺有年代感的。
左手传统，右手新潮，老文化与新思潮在这里碰撞出激烈的火花。
沙坡尾有很多文艺的小店，每个橱窗都是一个好背景。
在这里可以满足你拍拍拍的小愿望。
逛累了，就坐下来静静地品一杯茶或者咖啡，看着落日的余晖。
那一刻，整个世界都安静了。
又或者你可以去厦港街道，去厦门的「猫咪博物馆」看一看。
它是国内第一家民营猫咪主题博物馆。
这里的一切都跟猫有关，而且还有很多可爱的猫咪。
喜欢猫的你一定不要错过。
既能买到可爱的小礼物，又能喝到美味的咖啡， 还能撸猫撸到爽，真的很值得来一趟。
想去随便找个海滩
看碧海蓝天、潮起潮落
无忧无虑的这么生活着
厦门最不缺的就是海，有时在临海的路上走着，就能闻到海水咸咸的味道，让人安心。
去厦大的时候可以去「白城海滩」，那里有万千朝气，海水都是青春的味道。
去鼓浪屿的时候，可以去「鼓浪屿的海滩」，红砖白沙，浪漫至极。
去油画村的时候，可以去「海沧湾」，它是厦门最长的带状公园，有美丽的滩涂。
想看最原始的海，就去「大嶝或者小嶝」吧。
褪去都市的繁华与喧嚣，这里有最朴实的渔民和最纯粹的海。
其实就是想去厦门了
哪怕没有做攻略
在这里“流浪”也是好的
冬天真的太冷了，想去一个温暖的地方过冬。
想去厦门了。
不用穿臃肿的羽绒服，还可以在绿树掩映的街道里转悠。
招猫、遛狗、喝奶茶...这里没有那么多的喧嚣，可以安安静静的听海看浪。
这是一个适合漫游的城市。
不用赶行程，不用做太多的规划，可以彻彻底底的放松自己。
忽然，就想去厦门了啊。
阅读全文：https://t.cn/A6qqCgb1
有温柔的海风，有温暖的阳光，有四溢的花香，还有吃不完的美食。
城在海上，海在城中，四季如春...
「厦门」真的满足了我对冬天的全部幻想。
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闻一闻空气中
青春的味道
去厦门的第一站，我会毫不犹豫的选择「厦门大学」。
学校依山傍海，四季如春，花花草草给学校增添了不少青春的气息。
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曾经轰动一时的《一起来看流星雨》在这里取景，剧虽然雷，但是风景却美。
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坐累了，就去走一走「芙蓉隧道」。
它是中国最文艺的隧道，是中国最长的涂鸦隧道。
隧道的两边被喷绘了各种图案，每一个都格外有趣。
看着这些涂鸦，没有忍住笑了出来，想起了那段年少轻狂的时光。
想去鼓浪屿瞎转悠
招猫、逗狗...
没有目的的浪费时间
去完厦大，下一站就是闻名全国的「鼓浪屿」了。
很多人都说鼓浪屿商业化太严重了，但是那也阻挡不了它的慵懒和迷人。
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在鼓浪屿迷路是一件很常见的事情。
但即便如此也很少会有人拿出手机导航，不知道下一秒会出现什么风景，这种感觉，也挺独特的。
所以，有时走着走着你有可能既遇上碧海，又能碰上同样迷路的猫。
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看脚下的鼓浪屿，房子错落有致，树木葱郁，亭台掩映。
远处的海浪声依稀在耳旁回响，那一刻真的能让人忘掉所有的烦恼。
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有多神奇
「菽庄花园」，面向大海，背倚日光岩，曾是名绅林尔嘉的私人别墅。
这里景色优美，精巧雅致，园在海上，海在园中，很是独特。
人走在花园里看不到海，但是待到转出月洞门，绕过竹林，就会突然“海阔天空”。
这样涵纳大海的花园，确实让人眼前一亮。
想去南普陀寺
祈福祝祷
希望下一年会越来越好
「南普陀寺」是闽南佛教胜地之一。
整座寺院面临碧澄的海港，寺内香火旺盛，登临远眺，山风海涛，尽收眼底。
而且南普陀寺最有名的就是“素斋”。
一道菜一个雅名，神韵高雅，诗情画意。
有机会一定要来尝一尝。
想去厦门的街上流浪
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这里保存了骑楼街道历史文化遗址和闽南街市风情，古老与现代的结合，别有风味。
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晚上在曾厝垵吃过美食后，白天可以来「集美学村」逛一逛。
这里既有高大壮观的校舍堂馆，还有小巧典雅的亭台廊榭，都是琉璃盖顶、雕梁画栋。
这里跟曾厝垵相比，就显得十分安静。
绿树掩映着白墙，中西结合的建筑，有种来到民国的感觉。
在这里走一走，还幻想着自己是哪部民国剧的大小姐呢。
想去找找老厦门
带着一颗矫情的心
和一双不怕累的腿
说起老厦门，很多人都会先想到「沙坡尾」。
沙坡尾是厦门港的源起之地，从清代起就作为避风港。
所以这里还保留着曾经的风情。
现在在这里还可以看到很多老旧的渔船。
挺有年代感的。
左手传统，右手新潮，老文化与新思潮在这里碰撞出激烈的火花。
沙坡尾有很多文艺的小店，每个橱窗都是一个好背景。
在这里可以满足你拍拍拍的小愿望。
逛累了，就坐下来静静地品一杯茶或者咖啡，看着落日的余晖。
那一刻，整个世界都安静了。
又或者你可以去厦港街道，去厦门的「猫咪博物馆」看一看。
它是国内第一家民营猫咪主题博物馆。
这里的一切都跟猫有关，而且还有很多可爱的猫咪。
喜欢猫的你一定不要错过。
既能买到可爱的小礼物，又能喝到美味的咖啡， 还能撸猫撸到爽，真的很值得来一趟。
想去随便找个海滩
看碧海蓝天、潮起潮落
无忧无虑的这么生活着
厦门最不缺的就是海，有时在临海的路上走着，就能闻到海水咸咸的味道，让人安心。
去厦大的时候可以去「白城海滩」，那里有万千朝气，海水都是青春的味道。
去鼓浪屿的时候，可以去「鼓浪屿的海滩」，红砖白沙，浪漫至极。
去油画村的时候，可以去「海沧湾」，它是厦门最长的带状公园，有美丽的滩涂。
想看最原始的海，就去「大嶝或者小嶝」吧。
褪去都市的繁华与喧嚣，这里有最朴实的渔民和最纯粹的海。
其实就是想去厦门了
哪怕没有做攻略
在这里“流浪”也是好的
冬天真的太冷了，想去一个温暖的地方过冬。
想去厦门了。
不用穿臃肿的羽绒服，还可以在绿树掩映的街道里转悠。
招猫、遛狗、喝奶茶...这里没有那么多的喧嚣，可以安安静静的听海看浪。
这是一个适合漫游的城市。
不用赶行程，不用做太多的规划，可以彻彻底底的放松自己。
忽然，就想去厦门了啊。
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#奇门遁甲算命[超话]# #家居风水[超话]# 阳宅三十则为沈氏玄空学中的节选，共30则，详细解析。
城乡取裁不同：原文:乡村气溪，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。
在判断阳宅风水的时候，城市和乡村不一样，乡村这个地方可以见到真山真水，城市因为建筑群比较密集在没有真山真水的时候，就可以用虚山虚水来代替。
什么是虚山虚水？就是低洼的地方，流动的地方，空阔的地方，都可以看做虚水。高凸的地方，高出的地方，特别高的地方，都可以看做虚山，所谓的高一寸为山，低一寸为水，都是一种相对的概念。
(二)挨星:原文:阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。挨星就是靠近飞星的地方，玄空上可以理解为宅运的飞星盘。
说是阴宅和阳宅起宅运盘的方法并没有什么区别，都是根据元运为主。结合山星、向星以及四流紫白星飞临的时间，同时判断。阴宅看重水的位置，阳宅看中门的位置。根据门的方向判断阳宅所纳之气判断吉凶。如果门外面有真水，它和门外的路相比较，真水更加的重要，宅子的旺衰全靠这水来决定的。但还是要权衡比较紫白九星的生克旺衰及飞临宫位综合判断。
(三)屋向门向:凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。内六事:明堂、门户、厅堂、床、灶台、碾磨的地方。外六事:道路、池塘、庙宇、厕所、桥梁、畜栏。对于新造的房子，房屋的朝向和门的朝向同样最重要，在判断房屋的时候可以根据房屋朝向起飞星盘，结合周围的环境来判断。判断不准的话再根据门的朝向，来起飞星盘，针对周边环境分析。*补充阳宅定向常见方法：一、以大门定向:大门即为房屋的朝向。二、以阳来定向(阳台、窗户) :光线照进房屋最足的地方来定向。三、根据形式定向、比如前高后低、前面是山，后面是坐。四、房屋有多个门的时候，以人流量最频繁的门来定向。五、阴阳定向、以贴近房屋最近、流动量最频繁的地方来作为朝向。(四)堂局环境:凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局?继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树...等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。看阳宅的时候，先看房屋周围的环境是否符合玄空飞星盘，要山的地方有山，要水的地方有水，然后再根据外六事和屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古书等这些东西综合判断，看这些东西落在哪个宫内，然后用这个宫的旺衰生死判断吉凶。(五)大门旁开:凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向于正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。房屋朝向和大门朝向不同，要房屋飞星盘和大门飞星盘一起来判断，房屋的朝向是吉的，门的朝向是凶的，这样还是有瑕疵。房屋朝向是凶的，门的朝向是吉的，仅仅是一般解决温饱问题。
(六)屋大门小:凡屋与门，须大小相称，若屋大门小,主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。房屋大小和门的大小必须协调好，这样才好。如果门的朝向和屋的朝向都是旺山旺向，这个门的大小就无关紧要了。如果两者都是衰向的话，那凶灾可能更加的大。(七)乘旺开门:凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。凡是过了元运的房屋，如果要开门的话，这个门要开在旺气的地方。
(八)新开旺门:凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。( 王则先桉) :此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者而言。须辫方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。凡是过了元运的房屋，新开大门之后的立向就以新开大门的朝向来定，而不用原来的朝向来确定。在原有的大门被堵死之后才能根据新的方向排盘。
(九)旺门蔽塞:几所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。旺门地高:旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。在开门的地方如果门被挡住了，不方便走路，我们可以在旁边开一个方便走路方便通行的小门。
（十）旺门地高:旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者,虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。如果门开在旺向的地方，向上有水，应该是吉的，但是如果门基的高度，高出了房屋屋基的高度或者超出内明堂的高度，那么就不以吉论。
(十一)黑同(巷):凡宅内有黑同不见日光者，作阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼。即不逢此二星，亦属不吉。房屋内有一个很黑的走廊，眼光照射不到，如果二黑或者五黄飞到，就很容易遇到鬼，即便二黑五黄不飞到，也要把它看成凶星。
(十二)造灶：不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。灶以火门为重，灶神坐朝可弗问焉。火门向一白，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中吉。向九紫，亦作次吉论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤大门不宜向，因大克金也。二黑、五黄更不宜向，因二为病符，五主瘟毒。然火门所朝屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。厨房安置的方位无论是生旺之星还是衰死之星，都是可以，但是生旺之星能避开就最好避开，灶台是以灶的火门为主，而不是以灶神爷超的方向为主，如果火门方向和一白组合在一起，为水火既济，如果火门朝向在三碧四绿的地方，属于木生火，也为吉利，如果火门朝着八白的地方，火生土为中吉，如果火门朝着九紫的地方，火太盛，半吉半凶。如果朝着六白七赤为相克，凶。朝着二五方向更不好，容易生病且扩散。灶台的安置是根据房屋宅运盘来的。安置时候尤其是九紫火要注意，如果安置打灶，特别容易发生火灾。
(十三)粪窖牛池:秽浊不宜乡迩，五黄加临则主瘟毒，二黑飞到亦罹疾病，以较远之退气方为宜。房屋的朝向不易有污秽的地方，如果有污秽地方并且有二黑五黄飞临的话，家里的人就容易生病，这些污秽之所最好放在衰退的位置，这样比较安全。(十四)隔运添造:凡屋同运起造，固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋，而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。独自出入，方作两运排。倘因后运添造，而更改大门，则全宅概作后运论可也。如果房屋是按照元运建造的话，就按照元运排飞星盘就可以，如果说这个房屋建造好之后在旁边又加了一个房屋，新加房屋如果不开门的话，这两个就按照第一个房屋元运来看，如果开新门就按照两个屋子两个飞星盘来看。如果旧屋子堵上了，就按照新开门（在实际操作中像工厂扩建运用较多）。
(十五)分房挨星:凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅飞星图为主，而以两边私门为用。盖星运定，于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者，类推。参看《宅断》中，会稽章宅七运，子午兼癸丁图自明。加入房子在元运建造，在下个元运分为两家，仍按照原来的飞星图为主，在判断的时候开可以以两家各自的门，来综合起来判断，房屋不会因为分家就改变元运，还可以用所分房屋在原有整个大家宫内的位置来判断吉凶。#算命# #命理# #命理与命运[超话]# #风水#
城乡取裁不同：原文:乡村气溪，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。
在判断阳宅风水的时候，城市和乡村不一样，乡村这个地方可以见到真山真水，城市因为建筑群比较密集在没有真山真水的时候，就可以用虚山虚水来代替。
什么是虚山虚水？就是低洼的地方，流动的地方，空阔的地方，都可以看做虚水。高凸的地方，高出的地方，特别高的地方，都可以看做虚山，所谓的高一寸为山，低一寸为水，都是一种相对的概念。
(二)挨星:原文:阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。挨星就是靠近飞星的地方，玄空上可以理解为宅运的飞星盘。
说是阴宅和阳宅起宅运盘的方法并没有什么区别，都是根据元运为主。结合山星、向星以及四流紫白星飞临的时间，同时判断。阴宅看重水的位置，阳宅看中门的位置。根据门的方向判断阳宅所纳之气判断吉凶。如果门外面有真水，它和门外的路相比较，真水更加的重要，宅子的旺衰全靠这水来决定的。但还是要权衡比较紫白九星的生克旺衰及飞临宫位综合判断。
(三)屋向门向:凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。内六事:明堂、门户、厅堂、床、灶台、碾磨的地方。外六事:道路、池塘、庙宇、厕所、桥梁、畜栏。对于新造的房子，房屋的朝向和门的朝向同样最重要，在判断房屋的时候可以根据房屋朝向起飞星盘，结合周围的环境来判断。判断不准的话再根据门的朝向，来起飞星盘，针对周边环境分析。*补充阳宅定向常见方法：一、以大门定向:大门即为房屋的朝向。二、以阳来定向(阳台、窗户) :光线照进房屋最足的地方来定向。三、根据形式定向、比如前高后低、前面是山，后面是坐。四、房屋有多个门的时候，以人流量最频繁的门来定向。五、阴阳定向、以贴近房屋最近、流动量最频繁的地方来作为朝向。(四)堂局环境:凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局?继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树...等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。看阳宅的时候，先看房屋周围的环境是否符合玄空飞星盘，要山的地方有山，要水的地方有水，然后再根据外六事和屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古书等这些东西综合判断，看这些东西落在哪个宫内，然后用这个宫的旺衰生死判断吉凶。(五)大门旁开:凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向于正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。房屋朝向和大门朝向不同，要房屋飞星盘和大门飞星盘一起来判断，房屋的朝向是吉的，门的朝向是凶的，这样还是有瑕疵。房屋朝向是凶的，门的朝向是吉的，仅仅是一般解决温饱问题。
(六)屋大门小:凡屋与门，须大小相称，若屋大门小,主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。房屋大小和门的大小必须协调好，这样才好。如果门的朝向和屋的朝向都是旺山旺向，这个门的大小就无关紧要了。如果两者都是衰向的话，那凶灾可能更加的大。(七)乘旺开门:凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。凡是过了元运的房屋，如果要开门的话，这个门要开在旺气的地方。
(八)新开旺门:凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。( 王则先桉) :此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者而言。须辫方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。凡是过了元运的房屋，新开大门之后的立向就以新开大门的朝向来定，而不用原来的朝向来确定。在原有的大门被堵死之后才能根据新的方向排盘。
(九)旺门蔽塞:几所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。旺门地高:旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。在开门的地方如果门被挡住了，不方便走路，我们可以在旁边开一个方便走路方便通行的小门。
（十）旺门地高:旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者,虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。如果门开在旺向的地方，向上有水，应该是吉的，但是如果门基的高度，高出了房屋屋基的高度或者超出内明堂的高度，那么就不以吉论。
(十一)黑同(巷):凡宅内有黑同不见日光者，作阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼。即不逢此二星，亦属不吉。房屋内有一个很黑的走廊，眼光照射不到，如果二黑或者五黄飞到，就很容易遇到鬼，即便二黑五黄不飞到，也要把它看成凶星。
(十二)造灶：不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。灶以火门为重，灶神坐朝可弗问焉。火门向一白，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中吉。向九紫，亦作次吉论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤大门不宜向，因大克金也。二黑、五黄更不宜向，因二为病符，五主瘟毒。然火门所朝屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。厨房安置的方位无论是生旺之星还是衰死之星，都是可以，但是生旺之星能避开就最好避开，灶台是以灶的火门为主，而不是以灶神爷超的方向为主，如果火门方向和一白组合在一起，为水火既济，如果火门朝向在三碧四绿的地方，属于木生火，也为吉利，如果火门朝着八白的地方，火生土为中吉，如果火门朝着九紫的地方，火太盛，半吉半凶。如果朝着六白七赤为相克，凶。朝着二五方向更不好，容易生病且扩散。灶台的安置是根据房屋宅运盘来的。安置时候尤其是九紫火要注意，如果安置打灶，特别容易发生火灾。
(十三)粪窖牛池:秽浊不宜乡迩，五黄加临则主瘟毒，二黑飞到亦罹疾病，以较远之退气方为宜。房屋的朝向不易有污秽的地方，如果有污秽地方并且有二黑五黄飞临的话，家里的人就容易生病，这些污秽之所最好放在衰退的位置，这样比较安全。(十四)隔运添造:凡屋同运起造，固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋，而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。独自出入，方作两运排。倘因后运添造，而更改大门，则全宅概作后运论可也。如果房屋是按照元运建造的话，就按照元运排飞星盘就可以，如果说这个房屋建造好之后在旁边又加了一个房屋，新加房屋如果不开门的话，这两个就按照第一个房屋元运来看，如果开新门就按照两个屋子两个飞星盘来看。如果旧屋子堵上了，就按照新开门（在实际操作中像工厂扩建运用较多）。
(十五)分房挨星:凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅飞星图为主，而以两边私门为用。盖星运定，于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者，类推。参看《宅断》中，会稽章宅七运，子午兼癸丁图自明。加入房子在元运建造，在下个元运分为两家，仍按照原来的飞星图为主，在判断的时候开可以以两家各自的门，来综合起来判断，房屋不会因为分家就改变元运，还可以用所分房屋在原有整个大家宫内的位置来判断吉凶。#算命# #命理# #命理与命运[超话]# #风水#
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