走进香河老太太周凤臣28年肉身不腐真相！（下篇）
对于周凤臣老人如何达到这种特殊生命现象？28年来多位医学专家和各方面专家学者慕名前去考察研究。
1996年，武警总医院病理科主任、著名生理病理学家纪小龙教授在征得家属同意后，从老人腿部组织切片进行显微镜下细胞形态观察，发现细胞组织展现出这种特殊形态：老人细胞壁结构完整，但内部细胞核却神奇消失！11年后的2007年，老人家属再次邀请纪小龙教授对老人进行检验，他在原来提取肌肉组织的部位，又经切片对提取的组织在显微镜下进行分析研究，结论一致：细胞壁完整，细胞核消失。这种细胞组织结构以前没有见过，常规医学也无法解释。形成这种细胞结构的原因，可能是某种特殊物质作用的结果。可以确认老人身体未进行人为用药防腐处理。纪小龙教授初步判断，从细胞组织形态的意义上看，香河老人已经进入“不腐”状态。
武警卫生部于1998年5月，在武警总医院组织召开了《香河老人特异生命现象医学研讨会》。原国家卫生部副部长郭子恒以及国家卫生部、中国医科院、中国医学基金会、北京医科大学、北京医院、协和医院、中科院高能物理研究所、总后卫生部科研局、空军总医院、兰州空军医院、武警总医院以及法医界人士共30余位专家教授出席了会议。各位专家学者仁者见仁，智者见智，莫衷一是。
航天医学工程研究所宋孔智教授做出大胆推测："老人（的）现象从传统医学、气功、宗教内核里都能解释，但现代科学解释不了，这说明新科学的诞生与为期不远了"。
这种推测尽管一些专家也曾产生类似想法，但面对‘敏感地带’表现出欲言又止，讳莫如深，像隔着一座大山。
专家们均表示用现代科学和现代医学的理念无法解释香河老人这种特异的生命现象。颇有水中望月，缘木求鱼之感。她的神奇之处在于，莫名其妙的自主改变了生命演化的自然进程，走向不为人知的神秘路径！但却都盛赞她行善修德的高尚境界！
汉语有许多与‘天'、'神’相关的词汇：有如神助；物竞天择；谋事在人，成事在天；心驰神往；天道酬勤等等。我们的祖先在创造这些词汇时，是真相信神、天，还是不如此便难抒胸臆？古人认为天和神就在头顶上，头上三尺有神明。
修德行善是修成正果必须贯穿始终的践行。正所谓：因果循环皆有定数。否则，将是无源之水，无本之木。
周凤臣老人生活的那个年代，由于诸事难遂心愿，善男信女烧香拜佛者众多。老人年轻时身体赢弱，38岁那年得了一场大病，病中苦寻化解之道，特别是她几个至亲的先她而去，更坚定她一心向善、笃信神灵，这是她的初衷。
原本就会些医术的她，遇高人讨教医术的同时被点化是大概率事件。
中医讲究阴阳平衡，气血通畅。不只是头疼医头脚疼医脚，而是从致病本源入手，调精理气，固本驱邪。周凤臣老人一定深悟其中精髓，通过修练获得超能力，比如特异视觉与奇特感知力，掌握自我调控气血经络以至干预和引导生理演化的走向。
印象中，造诣精深的老中医个个仙风道骨，更准确的说是‘惮意’。因为它们深谙生命真谛，洒脱看待人生。
大师丰子恺把人划分为三个层次，第一层物质生活。第二层精神生活。最高层为灵魂生活，即为惮境，高尚超脱！
《简易经》中说，德化情，情生意，意恒动。老人毕生潜心修德，全凭自觉勤奋的恒心驱动，终能从无我顿悟到自知。
正是因为老人从38岁起始终食素，逐渐改变了体内微生物菌群结构，以致腐败菌群大为减少，为终老不腐提供了一个适宜的体内环境。生物学家研究发现，每个人身体有多达200种的各类菌种！
老人确实不识字，以至身后留下难解之谜。但不能以为她没文化，加持神奇传统文化的她竟有如此巨大能量，改变了自我，颠覆现代人认知，动摇了我们的观念，震撼我们的灵魂！
正因为不识字才能赋予她超强的执行力，心无旁骛坚定走向成功。以持之以恒的愿力、念力虔诚修持43年，于1985年终获自知！
到这时也就不难理解她往生前喝冷水、吃冷食，每天食一丸牛黄清心。不难理解她罕见咳痰，大量排泄，执着的整天漱口等反常举动。周凤臣老人早就为留下肉身铺平了所有道路！……
那为什么家人对老人具备的超能力浑然不知呢？
这就是"神凡隔离”的效果，天机不可泄露！宗教界断不会向民间扩散，不然，失去神秘光环的庙堂谁还敬仰。即便老人在被点化之前也要诅咒发誓绝不外传，从而留下不解之谜！
尽管离老人不腐真相已经很近，但我突然改变初衷，不想再继续深入探究。这种生命奇迹鲜有但无需更多创造，修行的结果绝不仅限于留下肉身，得道成仙。关健是启迪后人应有一颗良善之心，不以善小而不为，不以恶小而为之！
至此，香河老人的肉身之谜带给我们几点启示。
第一、传统医学的传承发扬远远不够。与西医强势掘起相比，传统医学总体表现为原地踏步甚至日渐式微。这不免让人困惑和尴尬。其实，博大精深的传统医学理论辩证严密，从阴、阳、气、血、精和时空及人体整体查找病因、从根本上消除病情。有很多技法不但疗效显著而且副作用更小，只是濒临失传或尘封于历史某个角落，这方面实例数不胜数。关键是刻苦钻研、深入挖掘。传统医学亟待继承并发扬光大，这是一项紧迫任务！
第二、传统文化有待挖掘。有许多值得研究的东西，被尘封在香火缭绕的庙堂里不为人知，或被淹没于晨钟暮鼓当中。宗教是道德的起源，是人类文明的承载者之一，对人类道德观价值观有很大影响。
宗（佛）教和科学的关系是宗（佛）教确定目标，科学验证真伪。爱因斯坦说："佛教是一切科学的源动力”。马克思说："佛教徒处于理性思维的高级阶段"。“辩证法最初源于佛教”。
我们知道原子论是由希腊哲学家留基伯研究发现、他的学生德谟克利特正式提出。但佛教经典对原子的记载比学术记载竟早岀400年！
第三、现代科学尚有很多未曾涉及的领域，需要崭新学科填补空白。未来若干年内将持续知识快速更迭这一过程，人类切勿固步自封制约想象。
第四、树立自觉人生观。老人因自觉修德行善，才使她至诚至信，不会见异思迁，最终功德圆满。可见，自觉能激发岀无穷力量，方使一介凡尘布衣的与仙佛比肩。可见：至诚之道，可以前知，故至诚如神。一一《中庸》
（完）
2020年7月10日
对于周凤臣老人如何达到这种特殊生命现象？28年来多位医学专家和各方面专家学者慕名前去考察研究。
1996年，武警总医院病理科主任、著名生理病理学家纪小龙教授在征得家属同意后，从老人腿部组织切片进行显微镜下细胞形态观察，发现细胞组织展现出这种特殊形态：老人细胞壁结构完整，但内部细胞核却神奇消失！11年后的2007年，老人家属再次邀请纪小龙教授对老人进行检验，他在原来提取肌肉组织的部位，又经切片对提取的组织在显微镜下进行分析研究，结论一致：细胞壁完整，细胞核消失。这种细胞组织结构以前没有见过，常规医学也无法解释。形成这种细胞结构的原因，可能是某种特殊物质作用的结果。可以确认老人身体未进行人为用药防腐处理。纪小龙教授初步判断，从细胞组织形态的意义上看，香河老人已经进入“不腐”状态。
武警卫生部于1998年5月，在武警总医院组织召开了《香河老人特异生命现象医学研讨会》。原国家卫生部副部长郭子恒以及国家卫生部、中国医科院、中国医学基金会、北京医科大学、北京医院、协和医院、中科院高能物理研究所、总后卫生部科研局、空军总医院、兰州空军医院、武警总医院以及法医界人士共30余位专家教授出席了会议。各位专家学者仁者见仁，智者见智，莫衷一是。
航天医学工程研究所宋孔智教授做出大胆推测："老人（的）现象从传统医学、气功、宗教内核里都能解释，但现代科学解释不了，这说明新科学的诞生与为期不远了"。
这种推测尽管一些专家也曾产生类似想法，但面对‘敏感地带’表现出欲言又止，讳莫如深，像隔着一座大山。
专家们均表示用现代科学和现代医学的理念无法解释香河老人这种特异的生命现象。颇有水中望月，缘木求鱼之感。她的神奇之处在于，莫名其妙的自主改变了生命演化的自然进程，走向不为人知的神秘路径！但却都盛赞她行善修德的高尚境界！
汉语有许多与‘天'、'神’相关的词汇：有如神助；物竞天择；谋事在人，成事在天；心驰神往；天道酬勤等等。我们的祖先在创造这些词汇时，是真相信神、天，还是不如此便难抒胸臆？古人认为天和神就在头顶上，头上三尺有神明。
修德行善是修成正果必须贯穿始终的践行。正所谓：因果循环皆有定数。否则，将是无源之水，无本之木。
周凤臣老人生活的那个年代，由于诸事难遂心愿，善男信女烧香拜佛者众多。老人年轻时身体赢弱，38岁那年得了一场大病，病中苦寻化解之道，特别是她几个至亲的先她而去，更坚定她一心向善、笃信神灵，这是她的初衷。
原本就会些医术的她，遇高人讨教医术的同时被点化是大概率事件。
中医讲究阴阳平衡，气血通畅。不只是头疼医头脚疼医脚，而是从致病本源入手，调精理气，固本驱邪。周凤臣老人一定深悟其中精髓，通过修练获得超能力，比如特异视觉与奇特感知力，掌握自我调控气血经络以至干预和引导生理演化的走向。
印象中，造诣精深的老中医个个仙风道骨，更准确的说是‘惮意’。因为它们深谙生命真谛，洒脱看待人生。
大师丰子恺把人划分为三个层次，第一层物质生活。第二层精神生活。最高层为灵魂生活，即为惮境，高尚超脱！
《简易经》中说，德化情，情生意，意恒动。老人毕生潜心修德，全凭自觉勤奋的恒心驱动，终能从无我顿悟到自知。
正是因为老人从38岁起始终食素，逐渐改变了体内微生物菌群结构，以致腐败菌群大为减少，为终老不腐提供了一个适宜的体内环境。生物学家研究发现，每个人身体有多达200种的各类菌种！
老人确实不识字，以至身后留下难解之谜。但不能以为她没文化，加持神奇传统文化的她竟有如此巨大能量，改变了自我，颠覆现代人认知，动摇了我们的观念，震撼我们的灵魂！
正因为不识字才能赋予她超强的执行力，心无旁骛坚定走向成功。以持之以恒的愿力、念力虔诚修持43年，于1985年终获自知！
到这时也就不难理解她往生前喝冷水、吃冷食，每天食一丸牛黄清心。不难理解她罕见咳痰，大量排泄，执着的整天漱口等反常举动。周凤臣老人早就为留下肉身铺平了所有道路！……
那为什么家人对老人具备的超能力浑然不知呢？
这就是"神凡隔离”的效果，天机不可泄露！宗教界断不会向民间扩散，不然，失去神秘光环的庙堂谁还敬仰。即便老人在被点化之前也要诅咒发誓绝不外传，从而留下不解之谜！
尽管离老人不腐真相已经很近，但我突然改变初衷，不想再继续深入探究。这种生命奇迹鲜有但无需更多创造，修行的结果绝不仅限于留下肉身，得道成仙。关健是启迪后人应有一颗良善之心，不以善小而不为，不以恶小而为之！
至此，香河老人的肉身之谜带给我们几点启示。
第一、传统医学的传承发扬远远不够。与西医强势掘起相比，传统医学总体表现为原地踏步甚至日渐式微。这不免让人困惑和尴尬。其实，博大精深的传统医学理论辩证严密，从阴、阳、气、血、精和时空及人体整体查找病因、从根本上消除病情。有很多技法不但疗效显著而且副作用更小，只是濒临失传或尘封于历史某个角落，这方面实例数不胜数。关键是刻苦钻研、深入挖掘。传统医学亟待继承并发扬光大，这是一项紧迫任务！
第二、传统文化有待挖掘。有许多值得研究的东西，被尘封在香火缭绕的庙堂里不为人知，或被淹没于晨钟暮鼓当中。宗教是道德的起源，是人类文明的承载者之一，对人类道德观价值观有很大影响。
宗（佛）教和科学的关系是宗（佛）教确定目标，科学验证真伪。爱因斯坦说："佛教是一切科学的源动力”。马克思说："佛教徒处于理性思维的高级阶段"。“辩证法最初源于佛教”。
我们知道原子论是由希腊哲学家留基伯研究发现、他的学生德谟克利特正式提出。但佛教经典对原子的记载比学术记载竟早岀400年！
第三、现代科学尚有很多未曾涉及的领域，需要崭新学科填补空白。未来若干年内将持续知识快速更迭这一过程，人类切勿固步自封制约想象。
第四、树立自觉人生观。老人因自觉修德行善，才使她至诚至信，不会见异思迁，最终功德圆满。可见，自觉能激发岀无穷力量，方使一介凡尘布衣的与仙佛比肩。可见：至诚之道，可以前知，故至诚如神。一一《中庸》
（完）
2020年7月10日
【神秘的月球背面！宇宙无尽，谁主星空？ | 3000多年前释迦牟尼佛已给出了答案……】
随着玉兔二号
在从未有人涉足的月球背面
留下了两道长长的轨迹
我们心中对宇宙之谜的好奇心
又一次爆棚
从肉眼看月球真相已现，
没有嫦娥，没有广寒宫
那么其它星球呢？
外星人是否存在？
他们怎样吃穿住爱乐？
他们的文明比我们先进还是落后？
天堂的神仙、地狱的魔鬼，他们存在吗？
（谁主星空？）
相信吗？这些问题2500年前，释迦牟尼佛已给出了答案。
佛陀，大概是古往今来，最准确的”预言家“， 他的话， 但凡科学可以证实的部分， 都被证明准确无误， 例如胎儿在母腹十月生长的过程，例如一瓢水里八万四千虫（微生物）……
”预言“准确率如此高的先知，他所道出的宇宙真相， 是不是值得我们认真体味？
下文用震撼的画面，清晰的讲解，带你走进2500多年前，释迦牟尼开示的宇宙世界。
震撼图文（含3D视频），超乎你的想象！何为三千大千世界？
三千大千世界是佛教的宇宙观。
三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
圆形渐变分割线
先从小世界看起
一个小世界的范围以须弥山为中心，矗立在地轮上，高84000由旬，上宽下窄。又有一日一月在山腰旁。（注：须弥山，修行者境界中的现量所见，非肉眼能见）
那就是我们要找的太阳和月亮啦！（红圈标记）
山根周围有七重金山和七重香水海交互环绕。由内而外分别是持双山，持轴山，持水山，善见山，马耳山，障碍山和持地山。
在第7重金山之外有大咸海。咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有四大洲。（东胜神州，西牛贺州，北俱卢州和南瞻部州）
说到这四大洲，话题和趣事可就多了。
北俱卢州由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。
土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。
它还有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物也多是金银、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！
没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。
人们生活平等安乐，没有忧虑等等，投胎到这里有个问题，虽然它拥有一切， 却——没有佛法！也就是说， 没有了脱生死的智慧……
要想找能闻佛法的地方——我们还是往南走吧，绕了一圈又回到了这个熟悉的家——
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又名南阎浮提。
这里的人，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世。
虽然很苦但却远远胜于其他三洲及诸天。它是一个能忍堪忍，离佛最近的地方。
2500年前，大慈大悲的释迦摩尼佛化以大方便来到南赡部洲现身表法，为生死轮回中流浪的众生，揭秘了宇宙缘起性空的真理法则……
有点点跑题了，接着说小世界
在大铁围山下紧邻地轮，金轮，水轮，风轮和虚空。
诸天中的忉利天位于须弥山山顶。中间可是住着天王呢!
除中间的天王外，东西南北还各有八个天国，共33天。
诸天中的第一天，四王天，位于须弥山山腰。四面各有一天。
上述的四大天王可是佛教著名的护法神哦！
在大铁围山的地底下，1000由旬深，会有什么呢？
八大地狱！没错，就是各大小地狱的地方。
以上介绍是【地居天】的范围，谓居住于地上之天众为【地居天】，亦即六欲天中的四天王天及忉利天。
地居天范围=四天王天天——忉利天
亲们别忘了在视频里找咱们的“地球哈”！
接下来从诸天中的第三天，夜摩天开始，为【空居天】，依云而住。
依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，和色界初禅三天（梵众，梵辅和大梵天）。
空居天范围=夜摩天——……——初禅的第三天
这里说明下为什么四天王天和忉利天也是“天”，却不属于空居天？
因为四天王天和忉利天处于最下层，他们常住处并未超出须弥山，因此仍属于地居天的范畴。
一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。这就是一个小世界啦！
原来一个小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禅三天”。
既：小世界=欲界“六天”+色界“初禅三天”
圆形渐变分割线
继续说：小千世界
1个小千世界=1000个小世界+色界二禅三天 (少光，无量光和光音天）
圆形渐变分割线
再说：中千世界
一个中千世界 = 1000个小千世界 + 少净天、无量净天、遍净天
圆形渐变分割线
在次：大千世界
一个大千世界=1000个中千世界+四禅九天+四空天
“四禅九天” ：（无云，福生，广果，无想，无烦，无热，善现，善见和善究竟）
无色界“四空天” ：（空无边处，识无边处，无所有处和非想非非想处）
圆形渐变分割线
最后：三千大千世界！
小千世界，中千世界和大千世界合起来就是“三千大千世界”啦！
一个三千大千世界是一尊佛的教化区，故名为「一佛土」。（注：如此不可思议的范畴内却只一尊佛教化，所以佛法稀有难闻呀）
大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。
每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。
我们这个大千世界总称为娑婆世界.
在2500年前，在那个没有现代科技手段的年代，释迦摩尼佛在佛经中就已经这样清晰地解释了众生生活的宇宙大世界，这证明人类的智慧可以达到多么不可思议的境界……
但为什么我们完全感受不到那佛陀曾实证的智慧与自在， 反而觉得烦恼和痛苦很重呢？
我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？
但，反而言之， 如果我们的心能容下浩瀚的大千， 一切烦恼也就不负存在……
就象乘坐飞机，从高空向下眺望，云卷云舒，气吞山河，有谁会在乎小甲壳虫一样的汽车，是奔驰还是宝马？
又有谁会在乎某热嘴上的口红是什么名牌？房子有多么豪华？
我们成天说幸福人生的秘诀是感恩，或许，真正的感恩，是心包太虚。当天下无可扰心之事，自性深处的柔软、慈悲当然会默默生发，温暖着与你同行的每一个人。
越是放下自性妄执，就会站的越高，看得更真。原来佛陀所讲的真理，就是缘起性空地平等平等之相。
今天，伴随着科学的发展和人类智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步验证。
其实，上天入地，貌似说了一大篇， 实质只有一词——幻相。
天堂也好，地狱也罢， 无非业力所至。
外星人再富有，离不开八苦相煎；神仙再逍遥，难逃生死轮回。
宇宙貌似浩瀚， 若无般若智，个体之”我“ ，仍只是深井之蛙。
唯得般若方明：出离生死，名“出家”；不受后有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不处无明，为“大智慧”，如是，方可纵横十方土，驰骋三千界。
随着玉兔二号
在从未有人涉足的月球背面
留下了两道长长的轨迹
我们心中对宇宙之谜的好奇心
又一次爆棚
从肉眼看月球真相已现，
没有嫦娥，没有广寒宫
那么其它星球呢？
外星人是否存在？
他们怎样吃穿住爱乐？
他们的文明比我们先进还是落后？
天堂的神仙、地狱的魔鬼，他们存在吗？
（谁主星空？）
相信吗？这些问题2500年前，释迦牟尼佛已给出了答案。
佛陀，大概是古往今来，最准确的”预言家“， 他的话， 但凡科学可以证实的部分， 都被证明准确无误， 例如胎儿在母腹十月生长的过程，例如一瓢水里八万四千虫（微生物）……
”预言“准确率如此高的先知，他所道出的宇宙真相， 是不是值得我们认真体味？
下文用震撼的画面，清晰的讲解，带你走进2500多年前，释迦牟尼开示的宇宙世界。
震撼图文（含3D视频），超乎你的想象！何为三千大千世界？
三千大千世界是佛教的宇宙观。
三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
圆形渐变分割线
先从小世界看起
一个小世界的范围以须弥山为中心，矗立在地轮上，高84000由旬，上宽下窄。又有一日一月在山腰旁。（注：须弥山，修行者境界中的现量所见，非肉眼能见）
那就是我们要找的太阳和月亮啦！（红圈标记）
山根周围有七重金山和七重香水海交互环绕。由内而外分别是持双山，持轴山，持水山，善见山，马耳山，障碍山和持地山。
在第7重金山之外有大咸海。咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有四大洲。（东胜神州，西牛贺州，北俱卢州和南瞻部州）
说到这四大洲，话题和趣事可就多了。
北俱卢州由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。
土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。
它还有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物也多是金银、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！
没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。
人们生活平等安乐，没有忧虑等等，投胎到这里有个问题，虽然它拥有一切， 却——没有佛法！也就是说， 没有了脱生死的智慧……
要想找能闻佛法的地方——我们还是往南走吧，绕了一圈又回到了这个熟悉的家——
南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又名南阎浮提。
这里的人，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世。
虽然很苦但却远远胜于其他三洲及诸天。它是一个能忍堪忍，离佛最近的地方。
2500年前，大慈大悲的释迦摩尼佛化以大方便来到南赡部洲现身表法，为生死轮回中流浪的众生，揭秘了宇宙缘起性空的真理法则……
有点点跑题了，接着说小世界
在大铁围山下紧邻地轮，金轮，水轮，风轮和虚空。
诸天中的忉利天位于须弥山山顶。中间可是住着天王呢!
除中间的天王外，东西南北还各有八个天国，共33天。
诸天中的第一天，四王天，位于须弥山山腰。四面各有一天。
上述的四大天王可是佛教著名的护法神哦！
在大铁围山的地底下，1000由旬深，会有什么呢？
八大地狱！没错，就是各大小地狱的地方。
以上介绍是【地居天】的范围，谓居住于地上之天众为【地居天】，亦即六欲天中的四天王天及忉利天。
地居天范围=四天王天天——忉利天
亲们别忘了在视频里找咱们的“地球哈”！
接下来从诸天中的第三天，夜摩天开始，为【空居天】，依云而住。
依次是欲界的四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，和色界初禅三天（梵众，梵辅和大梵天）。
空居天范围=夜摩天——……——初禅的第三天
这里说明下为什么四天王天和忉利天也是“天”，却不属于空居天？
因为四天王天和忉利天处于最下层，他们常住处并未超出须弥山，因此仍属于地居天的范畴。
一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。这就是一个小世界啦！
原来一个小世界包括了欲界“六天”和色界的“初禅三天”。
既：小世界=欲界“六天”+色界“初禅三天”
圆形渐变分割线
继续说：小千世界
1个小千世界=1000个小世界+色界二禅三天 (少光，无量光和光音天）
圆形渐变分割线
再说：中千世界
一个中千世界 = 1000个小千世界 + 少净天、无量净天、遍净天
圆形渐变分割线
在次：大千世界
一个大千世界=1000个中千世界+四禅九天+四空天
“四禅九天” ：（无云，福生，广果，无想，无烦，无热，善现，善见和善究竟）
无色界“四空天” ：（空无边处，识无边处，无所有处和非想非非想处）
圆形渐变分割线
最后：三千大千世界！
小千世界，中千世界和大千世界合起来就是“三千大千世界”啦！
一个三千大千世界是一尊佛的教化区，故名为「一佛土」。（注：如此不可思议的范畴内却只一尊佛教化，所以佛法稀有难闻呀）
大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。
每一个大千世界都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。
我们这个大千世界总称为娑婆世界.
在2500年前，在那个没有现代科技手段的年代，释迦摩尼佛在佛经中就已经这样清晰地解释了众生生活的宇宙大世界，这证明人类的智慧可以达到多么不可思议的境界……
但为什么我们完全感受不到那佛陀曾实证的智慧与自在， 反而觉得烦恼和痛苦很重呢？
我们根本的无明，贪嗔痴慢疑地执着，妄想去主宰外面人和事物的妄心，狂心，慢心，无明心，比须弥山还高，比大千世界还大，岂能不苦？
但，反而言之， 如果我们的心能容下浩瀚的大千， 一切烦恼也就不负存在……
就象乘坐飞机，从高空向下眺望，云卷云舒，气吞山河，有谁会在乎小甲壳虫一样的汽车，是奔驰还是宝马？
又有谁会在乎某热嘴上的口红是什么名牌？房子有多么豪华？
我们成天说幸福人生的秘诀是感恩，或许，真正的感恩，是心包太虚。当天下无可扰心之事，自性深处的柔软、慈悲当然会默默生发，温暖着与你同行的每一个人。
越是放下自性妄执，就会站的越高，看得更真。原来佛陀所讲的真理，就是缘起性空地平等平等之相。
今天，伴随着科学的发展和人类智慧的提升，佛陀揭示的宇宙真相也正在被一步步验证。
其实，上天入地，貌似说了一大篇， 实质只有一词——幻相。
天堂也好，地狱也罢， 无非业力所至。
外星人再富有，离不开八苦相煎；神仙再逍遥，难逃生死轮回。
宇宙貌似浩瀚， 若无般若智，个体之”我“ ，仍只是深井之蛙。
唯得般若方明：出离生死，名“出家”；不受后有，名“得道”；不生妄想，名“涅槃”；不处无明，为“大智慧”，如是，方可纵横十方土，驰骋三千界。
#世界博物馆日丨“假如给我三天光明，我会选择一天去博物馆"# (上篇)
5月18日是国际博物馆日，博物馆是人类文明和智慧的集中所在。美国盲人作家海伦•凯勒就曾说，假如给她三天光明，她会选择一天去博物馆。“那变化无穷的万古千年，这么多的年代，怎么能被压缩成一天呢？当然是通过博物馆。”
当世界沉浸于追逐速度和变革，
博物馆仿佛是时间和文明的结界，
以艺术化的方式，留存下一片哲思之所。
博物馆不仅装载着人类的文明故事，
它的存在，本身就是一个故事。
一座博物馆，就是一部物化的发展史。世界博物馆日到来之际，小编首先带你看看我国各地博物馆的镇馆之宝，听背后精彩的故事，体味华夏如“满天星斗”的璀璨文明。
唐代“天团”——唐三彩骆驼载乐俑
千年前的“流行天团”如何穿越时光而来？他们又吟唱着什么？在陕西历史博物馆，唐三彩骆驼载乐俑作为禁止出境的文物之一，吸引着众多游客的目光。
1959年，这尊唐三彩骆驼载乐俑在西安市西郊中堡村的唐墓中出土。其形为一尊昂首挺拔的骆驼，骆驼背上七位乐手围坐一圈，中间是一位丰腴婀娜的女子。七位男子意兴盎然地演奏着笛、箜篌、琵琶、笙、箫、管子等乐器，女子朱唇轻启，衣袖翩翩……
“自从张骞通西域开辟丝绸之路，中国与中亚、西亚和欧洲的交流日增，这支千年前的‘巡回乐团’，很可能正表演流行于唐开元天宝年间的‘胡部新声’。”陕西历史博物馆陈列展览部副部长姜涛说。
“这套陶俑是分塑合成，骆驼和乐舞俑独立塑成,然后组装，复杂又严谨,为中国古代陶俑艺术的精品之作。它既是唐代文化艺术、制作工艺发达昌盛的重要物证，也见证了丝绸之路上艺术的交流与融合。”
记者 李一博 摄
中国山水画的巅峰之作《富春山居图》
有一幅国宝级名画，分居海峡两岸，前段藏在杭州，后段存于台北，这就是中国山水画的巅峰之作《富春山居图》。
《富春山居图》由元代大画家黄公望完成于1350年或更晚。到了晚明，它被宜兴收藏家吴之矩所得，后由其子吴洪裕继承。1650年，吴洪裕临终前命人焚画殉葬。虽被抢出，但是其最前一小段已被烧毁。
重新装裱的《富春山居图》分为两截，今人分别称作《剩山图》和《无用师卷》。前者长期在民间流传，后者则在清乾隆年间进入宫廷。
“1938年，著名书画家、鉴定家吴湖帆先生用家藏的青铜器换回《剩山图》。1956年，在著名书法家沙孟海先生等人的努力下，吴湖帆将其出让给浙江省博物馆。”浙博书画部主任卢佳说。《剩山图》因尚留一山一水一丘一壑得名，林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意。
2011年，《剩山图》赴台湾，与《无用师卷》在台北故宫博物院合璧展出，成为两岸文化交流的一段佳话。
浙江省博物馆供图
“镇水神兽”萌萌哒
成都博物馆的镇馆之宝是一头萌萌哒的“镇水神兽”，它就是2013年出土于成都市中心天府广场的石犀。
石犀长3.3米、宽1.2米、高1.7米，重约8.5吨，由整块红砂岩雕刻而成，体态丰满，壮实可爱，是目前我国出土体量最大的圆雕石刻之一。
被誉为“天府之国”的成都平原，在秦汉以前是一个水患较为严重的地方。战国末期，秦国郡守李冰主持修建都江堰，并“作石犀五头，以厌水精”，之后成都才变得“水旱从人，不知饥馑”。考古学家判断，这头石犀很可能是李冰所造其中之一，因此它可是名副其实的千年“镇水神兽”。
从被发现开始，石犀就深受市民喜爱，市民们给它起了 “萌牛牛”“宝宝”等小名，赞它“元气满满正能量”。
成都博物馆研究员黄晓枫介绍，石犀刚出土时，表面被钢筋混凝土覆盖，还有风化粉化、片状剥落等，令人揪心。经过科学救治和保护，公众才能见到现在这样健康又神气的“神兽”。
成都博物馆供图
最接近“书圣”真迹的书法作品
“今天我们有幸得见王羲之的风采，还要感谢女皇武则天。”辽宁省博物馆学术研究部主任董宝厚对记者说。
辽宁省博物馆珍藏的《万岁通天帖》虽非王羲之真迹，但却被称为最接近“书圣”真迹的书法作品。它一直是皇家珍藏，后被溥仪带出宫，现藏于辽宁省博物馆。
据董宝厚介绍，当时武则天希望得到王羲之的书法作品，找到了王羲之的后人、宰相王方庆。王方庆将家传的王羲之作品都献给了武则天。武则天在万岁通天二年，命内府弘文馆对这些作品进行钩摹。
董宝厚说，武则天让内府钩摹，肯定是找到了最好的书手，找到了最好的底本，钩摹的技术是最高超的，也是最接近原作的。
不幸的是，原件再也没有流传下来，只有当时钩摹的作品保存至今。
辽宁省博物馆供图
女皇武则天的除罪金简
河南博物院的镇馆之宝之一“武则天金简”，是现存唯一一件属于武则天的文物，它的发现也极具戏剧色彩。
1982年5月，河南省登封市农民屈西怀在嵩山峻极峰的石缝里捡到了一片金灿灿的长方形物件。有文物贩子开价高达10万元，他却选择把“宝贝”上交国家，奖金是1500元。
经专家鉴定，这是武则天的除罪金简，黄金纯度在96%以上，正面镌刻63字：“大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名……”即武则天遣道士向诸神投简以求除罪消灾。
“埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是古代祭祀、封禅活动的一项重要内容。这是天子与天帝的‘私话家语’，也是国家的‘最高机密’。”河南博物院社教部主任林晓平介绍，武则天金简为了解唐代历史和武则天生平提供了实物依据。
2018年，在发现武则天金简36年后，身患重病的屈西怀最大心愿是再看它一眼，最终如愿以偿，一个普通农民与国家一级文物的故事画上了圆满句号。
河南博物院供图
点一盏长信宫灯 看古人的环保理念
现藏于河北博物院的长信宫灯，见证了中国古人的环保意识，被誉为“中华第一灯”。
长信宫灯，因灯上刻有“长信”字样而得名。1968年出土于河北省保定市满城区的中山靖王刘胜之妻窦绾墓中，由青铜铸成，通体鎏金。
河北博物院研究馆员范德伟说，灯的造型是一位跪地执灯的宫女形象。宫女神态优雅，左手执灯盘，灯盘中心有灯芯。盘上附有短柄可以来回转动，灯盘上面的两片弧形板也可以推动开合，不仅可以挡风还可以调节灯光亮度和照射方向。
“长信宫灯的绝妙之处在于它的环保理念。”范德伟说，汉代灯具多以动物油脂为燃料，燃烧产生的炭粒和灰烬容易造成污染。长信宫灯巧妙地将宫女的袖管与身体连接形成烟道。当灯烛点燃时，烟灰顺着宫女的袖管徐徐进入体内，宫女身体中空，如此精巧的设计可使室内减少污染。
河北博物院供图
3000年前的“青铜之书”——大克鼎
3000年前的“青铜之书”，记载着怎样的秘密？在上海博物馆，威严厚重的大克鼎陈列于古代青铜器馆展厅的“C位”，引人瞩目。
“大克鼎铸造于公元前10世纪末的西周时期，年龄已经有3000岁了。”上海博物馆青铜器研究部副主任马今洪说。
清光绪年间，大克鼎在陕西省扶风县法门寺任村出土。它高达93.1厘米、重达201.5千克，是不折不扣的“国之重器”。
大克鼎“蹄足”“兽面”，纹饰线条凹凸峻深、艺术风格粗犷质朴，鼎腹内壁有一篇长达290字的钟鼎文铭文，堪称青铜“天书”。
“端庄美哉，文采斐然的我的祖父！充和谦让的心胸、淡泊宁静的神思，清纯智慧的德行……”大克鼎的作器者叫“克”，是管理周王饮食的官员。这段铭文不仅追忆了克的祖父，也记载了周王对克的册命和赏赐。
鼎，自古以来就是国家昌盛、山河永固的象征。新中国成立后，国宝守护者——潘氏家族将它捐给国家，入藏上博。渡尽劫波的大克鼎，终于迎来安宁繁华。
上海博物馆供图
“拼图”而成的魏晋“男子天团”
在南京博物院内，一幅长4.8米、高0.88米的砖画中，绘有魏晋名士“竹林七贤”和春秋时期的隐士荣启期8人，他们席地而坐、宽衣博带，或谱曲弹琴、或饮酒长啸，姿态放松、自得其乐，如同“男子天团”。
1960年，南京博物院等单位考古工作者在南京市西善桥宫山北麓，发掘了一座南朝时期的皇室墓葬。其中，墓室南北两壁的大型模印拼砌砖画“竹林七贤与荣启期”颇具价值。该砖画分两组，各由近300块砖拼嵌而成。南墓壁描绘嵇康、阮籍、山涛、王戎，北墓壁描绘向秀、刘伶、阮咸、荣启期。每人身旁均标有姓名，人物间以松树、银杏、垂柳等隔开。
据南京博物院社会服务部主任郑晶介绍，该砖画的制作过程如同“拼图”。据推测，南朝人先在绢本上将人物画好，然后分段制成模子，压印在砖坯上，再在砖坯侧面刻画编号，烧制完毕后，按编号顺序将砖坯拼接，嵌砌在墓壁上，组成这幅完整而宏大的壁画。
南京博物院院长龚良说，这幅砖画人物线条流畅而飘逸，表达了竹林七贤和荣启期高逸淡薄的情怀，在中国绘画史上是一件不可多得的珍品。
记者 朱筱 摄
海昏侯墓葬中的“明星当卢”
2013年，江西南昌一个汉代墓园车马陪葬坑中，出土了3000余件精美车马器，其中一件文物被江西省博物馆誉为“明星当卢”。后来人们才知道，这个墓园是在位仅27天的汉废帝、第一代海昏侯刘贺的家族墓园。
“明星当卢”在出土时基底酥松发脆，纹样锈蚀无法分辨，国家博物馆研究员杨小林和她的文保修复团队用了20多天时间让其重放异彩。
修复后的当卢纹饰构图蕴含的文化内涵丰富。“有青龙、白虎、朱雀、玄武四神元素，还有鹿、羽人、权杖等图样。我们通过纹饰了解到四神图的演变，以及汉代的宇宙天文观和图腾崇拜。”江西省博物馆党委书记徐长青说，渴望长生不死和升仙是两汉时期盛行的生死观，纹饰内容寄托了古人渴望由死亡到再生、再到永生的生死观。
江西省博物馆资料图片
晋侯鸟尊“碎片”后重生
2000年，3000余岁的“神鸟”鸟尊出土于西周晋国的首任国君燮父墓中，考古工作者发现它时只是一堆“碎片”，爆破盗掘使青铜器受损。
2001年，北京大学考古文博学院的师生开始修复鸟尊，经过反复拼对、修补、去锈后，一件惊世之器再现人间。它呈高冠凤鸟形，作回首站立状，圆眼，钩形眉，两翼上卷，尾部为一鼻向内卷的象首，身上饰有羽毛及云雷纹，两翅和两足饰卷云纹，背上有盖，盖内侧及器内有铭文，可惜尾部残缺了一块。
2002年，鸟尊赴上海展览时，上海博物馆的工作人员对其尾部进行了修补。近年来，北京大学考古文博学院的研究人员在碎铜片中发现了鸟尊遗失的尾部残片，并于2018年归还给山西博物院，2019年山西博物院文物保护中心对鸟尊进行了修复。
“它是一件重要的宗庙祭祀的礼器，是晋文化的象征和代表。这次修复后，多年的遗憾弥补上了。”山西博物院副院长张慧国说。
山西博物院供图
5月18日是国际博物馆日，博物馆是人类文明和智慧的集中所在。美国盲人作家海伦•凯勒就曾说，假如给她三天光明，她会选择一天去博物馆。“那变化无穷的万古千年，这么多的年代，怎么能被压缩成一天呢？当然是通过博物馆。”
当世界沉浸于追逐速度和变革，
博物馆仿佛是时间和文明的结界，
以艺术化的方式，留存下一片哲思之所。
博物馆不仅装载着人类的文明故事，
它的存在，本身就是一个故事。
一座博物馆，就是一部物化的发展史。世界博物馆日到来之际，小编首先带你看看我国各地博物馆的镇馆之宝，听背后精彩的故事，体味华夏如“满天星斗”的璀璨文明。
唐代“天团”——唐三彩骆驼载乐俑
千年前的“流行天团”如何穿越时光而来？他们又吟唱着什么？在陕西历史博物馆，唐三彩骆驼载乐俑作为禁止出境的文物之一，吸引着众多游客的目光。
1959年，这尊唐三彩骆驼载乐俑在西安市西郊中堡村的唐墓中出土。其形为一尊昂首挺拔的骆驼，骆驼背上七位乐手围坐一圈，中间是一位丰腴婀娜的女子。七位男子意兴盎然地演奏着笛、箜篌、琵琶、笙、箫、管子等乐器，女子朱唇轻启，衣袖翩翩……
“自从张骞通西域开辟丝绸之路，中国与中亚、西亚和欧洲的交流日增，这支千年前的‘巡回乐团’，很可能正表演流行于唐开元天宝年间的‘胡部新声’。”陕西历史博物馆陈列展览部副部长姜涛说。
“这套陶俑是分塑合成，骆驼和乐舞俑独立塑成,然后组装，复杂又严谨,为中国古代陶俑艺术的精品之作。它既是唐代文化艺术、制作工艺发达昌盛的重要物证，也见证了丝绸之路上艺术的交流与融合。”
记者 李一博 摄
中国山水画的巅峰之作《富春山居图》
有一幅国宝级名画，分居海峡两岸，前段藏在杭州，后段存于台北，这就是中国山水画的巅峰之作《富春山居图》。
《富春山居图》由元代大画家黄公望完成于1350年或更晚。到了晚明，它被宜兴收藏家吴之矩所得，后由其子吴洪裕继承。1650年，吴洪裕临终前命人焚画殉葬。虽被抢出，但是其最前一小段已被烧毁。
重新装裱的《富春山居图》分为两截，今人分别称作《剩山图》和《无用师卷》。前者长期在民间流传，后者则在清乾隆年间进入宫廷。
“1938年，著名书画家、鉴定家吴湖帆先生用家藏的青铜器换回《剩山图》。1956年，在著名书法家沙孟海先生等人的努力下，吴湖帆将其出让给浙江省博物馆。”浙博书画部主任卢佳说。《剩山图》因尚留一山一水一丘一壑得名，林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意。
2011年，《剩山图》赴台湾，与《无用师卷》在台北故宫博物院合璧展出，成为两岸文化交流的一段佳话。
浙江省博物馆供图
“镇水神兽”萌萌哒
成都博物馆的镇馆之宝是一头萌萌哒的“镇水神兽”，它就是2013年出土于成都市中心天府广场的石犀。
石犀长3.3米、宽1.2米、高1.7米，重约8.5吨，由整块红砂岩雕刻而成，体态丰满，壮实可爱，是目前我国出土体量最大的圆雕石刻之一。
被誉为“天府之国”的成都平原，在秦汉以前是一个水患较为严重的地方。战国末期，秦国郡守李冰主持修建都江堰，并“作石犀五头，以厌水精”，之后成都才变得“水旱从人，不知饥馑”。考古学家判断，这头石犀很可能是李冰所造其中之一，因此它可是名副其实的千年“镇水神兽”。
从被发现开始，石犀就深受市民喜爱，市民们给它起了 “萌牛牛”“宝宝”等小名，赞它“元气满满正能量”。
成都博物馆研究员黄晓枫介绍，石犀刚出土时，表面被钢筋混凝土覆盖，还有风化粉化、片状剥落等，令人揪心。经过科学救治和保护，公众才能见到现在这样健康又神气的“神兽”。
成都博物馆供图
最接近“书圣”真迹的书法作品
“今天我们有幸得见王羲之的风采，还要感谢女皇武则天。”辽宁省博物馆学术研究部主任董宝厚对记者说。
辽宁省博物馆珍藏的《万岁通天帖》虽非王羲之真迹，但却被称为最接近“书圣”真迹的书法作品。它一直是皇家珍藏，后被溥仪带出宫，现藏于辽宁省博物馆。
据董宝厚介绍，当时武则天希望得到王羲之的书法作品，找到了王羲之的后人、宰相王方庆。王方庆将家传的王羲之作品都献给了武则天。武则天在万岁通天二年，命内府弘文馆对这些作品进行钩摹。
董宝厚说，武则天让内府钩摹，肯定是找到了最好的书手，找到了最好的底本，钩摹的技术是最高超的，也是最接近原作的。
不幸的是，原件再也没有流传下来，只有当时钩摹的作品保存至今。
辽宁省博物馆供图
女皇武则天的除罪金简
河南博物院的镇馆之宝之一“武则天金简”，是现存唯一一件属于武则天的文物，它的发现也极具戏剧色彩。
1982年5月，河南省登封市农民屈西怀在嵩山峻极峰的石缝里捡到了一片金灿灿的长方形物件。有文物贩子开价高达10万元，他却选择把“宝贝”上交国家，奖金是1500元。
经专家鉴定，这是武则天的除罪金简，黄金纯度在96%以上，正面镌刻63字：“大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名……”即武则天遣道士向诸神投简以求除罪消灾。
“埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是古代祭祀、封禅活动的一项重要内容。这是天子与天帝的‘私话家语’，也是国家的‘最高机密’。”河南博物院社教部主任林晓平介绍，武则天金简为了解唐代历史和武则天生平提供了实物依据。
2018年，在发现武则天金简36年后，身患重病的屈西怀最大心愿是再看它一眼，最终如愿以偿，一个普通农民与国家一级文物的故事画上了圆满句号。
河南博物院供图
点一盏长信宫灯 看古人的环保理念
现藏于河北博物院的长信宫灯，见证了中国古人的环保意识，被誉为“中华第一灯”。
长信宫灯，因灯上刻有“长信”字样而得名。1968年出土于河北省保定市满城区的中山靖王刘胜之妻窦绾墓中，由青铜铸成，通体鎏金。
河北博物院研究馆员范德伟说，灯的造型是一位跪地执灯的宫女形象。宫女神态优雅，左手执灯盘，灯盘中心有灯芯。盘上附有短柄可以来回转动，灯盘上面的两片弧形板也可以推动开合，不仅可以挡风还可以调节灯光亮度和照射方向。
“长信宫灯的绝妙之处在于它的环保理念。”范德伟说，汉代灯具多以动物油脂为燃料，燃烧产生的炭粒和灰烬容易造成污染。长信宫灯巧妙地将宫女的袖管与身体连接形成烟道。当灯烛点燃时，烟灰顺着宫女的袖管徐徐进入体内，宫女身体中空，如此精巧的设计可使室内减少污染。
河北博物院供图
3000年前的“青铜之书”——大克鼎
3000年前的“青铜之书”，记载着怎样的秘密？在上海博物馆，威严厚重的大克鼎陈列于古代青铜器馆展厅的“C位”，引人瞩目。
“大克鼎铸造于公元前10世纪末的西周时期，年龄已经有3000岁了。”上海博物馆青铜器研究部副主任马今洪说。
清光绪年间，大克鼎在陕西省扶风县法门寺任村出土。它高达93.1厘米、重达201.5千克，是不折不扣的“国之重器”。
大克鼎“蹄足”“兽面”，纹饰线条凹凸峻深、艺术风格粗犷质朴，鼎腹内壁有一篇长达290字的钟鼎文铭文，堪称青铜“天书”。
“端庄美哉，文采斐然的我的祖父！充和谦让的心胸、淡泊宁静的神思，清纯智慧的德行……”大克鼎的作器者叫“克”，是管理周王饮食的官员。这段铭文不仅追忆了克的祖父，也记载了周王对克的册命和赏赐。
鼎，自古以来就是国家昌盛、山河永固的象征。新中国成立后，国宝守护者——潘氏家族将它捐给国家，入藏上博。渡尽劫波的大克鼎，终于迎来安宁繁华。
上海博物馆供图
“拼图”而成的魏晋“男子天团”
在南京博物院内，一幅长4.8米、高0.88米的砖画中，绘有魏晋名士“竹林七贤”和春秋时期的隐士荣启期8人，他们席地而坐、宽衣博带，或谱曲弹琴、或饮酒长啸，姿态放松、自得其乐，如同“男子天团”。
1960年，南京博物院等单位考古工作者在南京市西善桥宫山北麓，发掘了一座南朝时期的皇室墓葬。其中，墓室南北两壁的大型模印拼砌砖画“竹林七贤与荣启期”颇具价值。该砖画分两组，各由近300块砖拼嵌而成。南墓壁描绘嵇康、阮籍、山涛、王戎，北墓壁描绘向秀、刘伶、阮咸、荣启期。每人身旁均标有姓名，人物间以松树、银杏、垂柳等隔开。
据南京博物院社会服务部主任郑晶介绍，该砖画的制作过程如同“拼图”。据推测，南朝人先在绢本上将人物画好，然后分段制成模子，压印在砖坯上，再在砖坯侧面刻画编号，烧制完毕后，按编号顺序将砖坯拼接，嵌砌在墓壁上，组成这幅完整而宏大的壁画。
南京博物院院长龚良说，这幅砖画人物线条流畅而飘逸，表达了竹林七贤和荣启期高逸淡薄的情怀，在中国绘画史上是一件不可多得的珍品。
记者 朱筱 摄
海昏侯墓葬中的“明星当卢”
2013年，江西南昌一个汉代墓园车马陪葬坑中，出土了3000余件精美车马器，其中一件文物被江西省博物馆誉为“明星当卢”。后来人们才知道，这个墓园是在位仅27天的汉废帝、第一代海昏侯刘贺的家族墓园。
“明星当卢”在出土时基底酥松发脆，纹样锈蚀无法分辨，国家博物馆研究员杨小林和她的文保修复团队用了20多天时间让其重放异彩。
修复后的当卢纹饰构图蕴含的文化内涵丰富。“有青龙、白虎、朱雀、玄武四神元素，还有鹿、羽人、权杖等图样。我们通过纹饰了解到四神图的演变，以及汉代的宇宙天文观和图腾崇拜。”江西省博物馆党委书记徐长青说，渴望长生不死和升仙是两汉时期盛行的生死观，纹饰内容寄托了古人渴望由死亡到再生、再到永生的生死观。
江西省博物馆资料图片
晋侯鸟尊“碎片”后重生
2000年，3000余岁的“神鸟”鸟尊出土于西周晋国的首任国君燮父墓中，考古工作者发现它时只是一堆“碎片”，爆破盗掘使青铜器受损。
2001年，北京大学考古文博学院的师生开始修复鸟尊，经过反复拼对、修补、去锈后，一件惊世之器再现人间。它呈高冠凤鸟形，作回首站立状，圆眼，钩形眉，两翼上卷，尾部为一鼻向内卷的象首，身上饰有羽毛及云雷纹，两翅和两足饰卷云纹，背上有盖，盖内侧及器内有铭文，可惜尾部残缺了一块。
2002年，鸟尊赴上海展览时，上海博物馆的工作人员对其尾部进行了修补。近年来，北京大学考古文博学院的研究人员在碎铜片中发现了鸟尊遗失的尾部残片，并于2018年归还给山西博物院，2019年山西博物院文物保护中心对鸟尊进行了修复。
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