【喜迎二十大 | 向美而行，沐川演绎绿色蝶变】
数说十年
2021年，地区生产总值达到85.39亿元，比2012年增长87.6%，年均增长7.2%;
规模以上工业增加值年均增长4.7%;
全社会固定资产投资年均增长11%;
社会消费品零售总额年均增长 9.7%；
县级一般公共预算收入年均增长9.2%;
2021年，城镇、农村居民人均可支配收入分别达到3.78万元、1.89万元，比2012年增长158.9%、215.%，年均增长11.1%、13.6%；
一二三产结构更加优化，三次产业结构由23:53.5：23.5调整为25.1:35.2:39.7。
时序更替，万物维新，非凡10年写华章。
党的十八大以来，25万竹乡儿女用汗水浇灌希望，以实干笃定前行，在转型中升级、在追赶中奋进、在发展中蝶变，厚植生态基底，壮大绿色经济，绘就高质量发展的美丽新画卷。
跻身全国首批“中国天然氧吧”，入列国家重点生态功能区，建成四川省竹产业高质量发展县，捧得“中国魔芋之乡”“中国竹子之乡”“四川省乡村旅游示范县”等殊荣，在全市率先高质量脱贫摘帽并顺利通过国家脱贫攻坚普查……放眼沐川1408平方公里热土，新发展理念引领下的“天然氧吧、绿色明珠”璀璨夺目。
这10年，书写脱贫攻坚时代答卷
这10年，书写脱贫攻坚时代答卷
摆脱贫困，改善民生；全面小康，百年梦圆。
2011年，沐川县被列入国家乌蒙山区集中连片特殊困难地区县，全县有省定贫困村43个、贫困人口50328人，贫困发生率23.4%。这一刻起，沐川踏上摆脱贫困的时代征程。
党的十八大以来，沐川以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局，精准聚焦 “两不愁三保障”目标任务，围绕“三精准”“三落实”“三保障”要求，建立“四片四包四全一统领”帮扶机制，立下“军令状”，挂出“作战图”，全力以赴，攻城拔寨，2017年在全市率先脱贫摘帽，2018年上榜全省15个摘帽工作先进县，2020年顺利通过国家脱贫攻坚普查，交出脱贫攻坚高质量“沐川答卷”。
“十三五”时期，沐川县累计投入46亿元，大力实施产业扶贫、教育扶贫、健康扶贫、电力扶贫、生态扶贫、易地扶贫搬迁等22个扶贫专项，农村行路难、吃水难、用电难、通信难、上学难、就医难等问题得到历史性解决；建成“三山三河”六大脱贫奔康产业带，形成“五业六带百基地”产业扶贫新格局，成功带动数万名贫困人口实现可持续增收。全县农村居民人均可支配收入从2011年的5323元增加到2021年的18916元，脱贫户人均纯收入2021年达到11483元，书写了与全国一道如期全面建成小康社会的厚实答卷。
这10年，绿色产业铺就振兴“丰景”
这10年，沐川锚定“绿色、生态、富硒”方向，将园区建设作为产业提质增效重要抓手，围绕“一根竹、一叶茶、一颗芋”做文章，大力培育特色优势产业，夯实高质量发展根基，努力将生态优势转化成发展胜势，绿色产业铺就振兴“丰景”。
坚持“工业挑大梁”，做强生态工业。围绕“建园区、育龙头、推项目”，提升生态工业竞争力。紧盯项目抓手，立足81万亩竹林资源，建成占地1500亩的竹产业工业园区，成功培育全国最大的竹浆纸一体化企业永丰集团，年制浆造纸能力60万吨。精细化育龙头，泰盛永丰浆纸公司、荣威新能源、海能、森态源、一枝春、乐乐山等优势企业转型升级、扩量提质，全县规模以上工业企业21户、年总产值40亿元。重点企业持续壮大，森态源公司被评为农业产业化国家重点龙头企业，永丰公司成为西南地区最大的竹浆纸生产基地，金石焦化成为全省“专精特新”企业，工业经济稳健长足发展。
坚持“农业多贡献”，培优现代农业。围绕“建基地、搞加工、创品牌、促融合”4条路径，集中精力发展“一根竹、一叶茶、一颗芋”3大特色产业，建成牛郎坪茶叶、龙溪河粮油+魔芋、高笋富硒茶果等现代农业园区6个，发展省级现代竹产业基地3个、集中连片产业基地328个，形成161万亩林竹、22.5万亩茶叶、2万亩魔芋的现代产业规模，建成绿色防控示范区4万亩，认证“三品一标”基地43.85万亩、农产品46个，绿色产业蓬勃兴旺，“绿色银行”生生不息。“森态”品牌被评为中国农产品百强标志性品牌并注册为国际商标，“沐川刺梨”获“全国名特优新农产品”称号。
坚持“文旅促提质”，提升文旅产业。围绕“推新菜、培业态、做品牌”，擦亮“中国天然氧吧”“中国竹子之乡”金字招牌。完成桃源山居、沐川竹海、龙门大峡谷漂流改造提升，建成国家A级景区4个；挖掘沐川草龙文化、竹文化、茶文化等自然人文资源，成功打造《乌蒙沐歌》山水实景剧、牛郎坪茶叶现代农业公园、林家岩山地公园、朱鹮繁育中心、湿地公园等生态旅游景点20余处，“观竹海+玩漂流+住民宿+赏朱鹮”，旅游新业态新场景频出，获评“四川省乡村旅游强县”。2021年接待游客229.08万人次，实现旅游综合收入18.83亿元，成为成渝地区休闲康养“后花园”。
这10年，绿水青山成为“金山银山”
抬头见蓝天白云，低头观碧水清波，这是沐川优良环境的直观表达。
10年来，沐川大力推进生态文明建设，全面加强生态环境保护，不断调整优化产业结构，拓展“绿水青山”和“金山银山”双向转化通道，“加”绿色生态，“减”低端落后，关闭土造纸作坊1247家，发展竹林81万亩，林业综合产值达到60亿元，实现生态保护和经济发展双赢。眼下，全县森林总面积达到161万亩，森林覆盖率由2011年的71.5%提高到现在的77.34%。天更蓝、山更绿、水更清、环境更优美，沐川喜获全国首批“中国天然氧吧”，成就“绿色明珠”美誉，绿色发展驶入快车道，绿水青山成为“金山银山”。
这10年，人民幸福指数逐年攀升
2021年1月，“仁沐新”沐川段、“沐马”支线建成通车，沐川驶入高速时代。
10年来，沐川始终坚持以人民为中心发展理念，认真办好普惠性、基础性、兜底性民生实事，解决好群众急难愁盼问题，着力推动教育、医疗、交通、就业等公共事业发展，丰富群众精神文化生活，人民幸福指数逐年攀升。
民生事业蓬勃发展。这10年，五犍沐快速、仁沐新高速相继建成通车，沐川开启“高速”“快速”时代。完成沐川中学迁建、实验小学改扩建，县人民医院综合楼等一批重点项目，实施乡镇中心校、卫生院、村卫生室标准化建设，全县教育卫生事业均衡发展，被确定为全国义务教育基本均衡发展县和紧密型医共体改革试点县。就业优先政策全面落实，沐川县养老中心、沐川县新凡养护院投入运营，养老、医疗、低保等民生保障实现应保尽保。扎实推进基层公共文化服务体系建设，成功创建“乐山市国家公共文化服务体系示范区”。
城乡面貌焕然一新。这10年，沐川聚力创建宜居宜业生态绿城，统筹推进美丽家园建设，实施危旧房棚户区改造，开展城市综合整治和绿化美化，县城绿化覆盖率达40%，顺利通过省级卫生县城复审。新建改建农村道路2700公里，成功创建“四好”农村路省级示范县。农村人居环境整治扎实推进，改造农村危旧房9288户，农村生活污水、生活垃圾实现有效处理，乡村环境更加生态宜居。
基层治理创新聚力。这10年，沐川搭建“党建引领+综合服务+综治保障+科技赋能”基层治理框架，实施基层组织“沐颜六色”6大微创新行动，跨乡镇、跨区域成立“七碗茶山”党建联盟，积极探索“积分管理”“一村一警”“一警双停”等基层治理新模式，激活乡村振兴内生动力。
10年岁月铸就非凡过往，赶考姿态接续时代新篇。面向未来，沐川将踏着奋进的鼓点，迎向时代的浪潮，跑出追赶跨越“加速度”，持续推动以“一根竹、一叶茶、一颗芋”为重点的特色产业发展，不断巩固拓展脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴，奋力打造“一地一县一城”，激情书写“绿色经济发展强县”新篇章。
图片由沐川县融媒体中心提供
崔前东 记者：杨心平
数说十年
2021年，地区生产总值达到85.39亿元，比2012年增长87.6%，年均增长7.2%;
规模以上工业增加值年均增长4.7%;
全社会固定资产投资年均增长11%;
社会消费品零售总额年均增长 9.7%；
县级一般公共预算收入年均增长9.2%;
2021年，城镇、农村居民人均可支配收入分别达到3.78万元、1.89万元，比2012年增长158.9%、215.%，年均增长11.1%、13.6%；
一二三产结构更加优化，三次产业结构由23:53.5：23.5调整为25.1:35.2:39.7。
时序更替，万物维新，非凡10年写华章。
党的十八大以来，25万竹乡儿女用汗水浇灌希望，以实干笃定前行，在转型中升级、在追赶中奋进、在发展中蝶变，厚植生态基底，壮大绿色经济，绘就高质量发展的美丽新画卷。
跻身全国首批“中国天然氧吧”，入列国家重点生态功能区，建成四川省竹产业高质量发展县，捧得“中国魔芋之乡”“中国竹子之乡”“四川省乡村旅游示范县”等殊荣，在全市率先高质量脱贫摘帽并顺利通过国家脱贫攻坚普查……放眼沐川1408平方公里热土，新发展理念引领下的“天然氧吧、绿色明珠”璀璨夺目。
这10年，书写脱贫攻坚时代答卷
这10年，书写脱贫攻坚时代答卷
摆脱贫困，改善民生；全面小康，百年梦圆。
2011年，沐川县被列入国家乌蒙山区集中连片特殊困难地区县，全县有省定贫困村43个、贫困人口50328人，贫困发生率23.4%。这一刻起，沐川踏上摆脱贫困的时代征程。
党的十八大以来，沐川以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局，精准聚焦 “两不愁三保障”目标任务，围绕“三精准”“三落实”“三保障”要求，建立“四片四包四全一统领”帮扶机制，立下“军令状”，挂出“作战图”，全力以赴，攻城拔寨，2017年在全市率先脱贫摘帽，2018年上榜全省15个摘帽工作先进县，2020年顺利通过国家脱贫攻坚普查，交出脱贫攻坚高质量“沐川答卷”。
“十三五”时期，沐川县累计投入46亿元，大力实施产业扶贫、教育扶贫、健康扶贫、电力扶贫、生态扶贫、易地扶贫搬迁等22个扶贫专项，农村行路难、吃水难、用电难、通信难、上学难、就医难等问题得到历史性解决；建成“三山三河”六大脱贫奔康产业带，形成“五业六带百基地”产业扶贫新格局，成功带动数万名贫困人口实现可持续增收。全县农村居民人均可支配收入从2011年的5323元增加到2021年的18916元，脱贫户人均纯收入2021年达到11483元，书写了与全国一道如期全面建成小康社会的厚实答卷。
这10年，绿色产业铺就振兴“丰景”
这10年，沐川锚定“绿色、生态、富硒”方向，将园区建设作为产业提质增效重要抓手，围绕“一根竹、一叶茶、一颗芋”做文章，大力培育特色优势产业，夯实高质量发展根基，努力将生态优势转化成发展胜势，绿色产业铺就振兴“丰景”。
坚持“工业挑大梁”，做强生态工业。围绕“建园区、育龙头、推项目”，提升生态工业竞争力。紧盯项目抓手，立足81万亩竹林资源，建成占地1500亩的竹产业工业园区，成功培育全国最大的竹浆纸一体化企业永丰集团，年制浆造纸能力60万吨。精细化育龙头，泰盛永丰浆纸公司、荣威新能源、海能、森态源、一枝春、乐乐山等优势企业转型升级、扩量提质，全县规模以上工业企业21户、年总产值40亿元。重点企业持续壮大，森态源公司被评为农业产业化国家重点龙头企业，永丰公司成为西南地区最大的竹浆纸生产基地，金石焦化成为全省“专精特新”企业，工业经济稳健长足发展。
坚持“农业多贡献”，培优现代农业。围绕“建基地、搞加工、创品牌、促融合”4条路径，集中精力发展“一根竹、一叶茶、一颗芋”3大特色产业，建成牛郎坪茶叶、龙溪河粮油+魔芋、高笋富硒茶果等现代农业园区6个，发展省级现代竹产业基地3个、集中连片产业基地328个，形成161万亩林竹、22.5万亩茶叶、2万亩魔芋的现代产业规模，建成绿色防控示范区4万亩，认证“三品一标”基地43.85万亩、农产品46个，绿色产业蓬勃兴旺，“绿色银行”生生不息。“森态”品牌被评为中国农产品百强标志性品牌并注册为国际商标，“沐川刺梨”获“全国名特优新农产品”称号。
坚持“文旅促提质”，提升文旅产业。围绕“推新菜、培业态、做品牌”，擦亮“中国天然氧吧”“中国竹子之乡”金字招牌。完成桃源山居、沐川竹海、龙门大峡谷漂流改造提升，建成国家A级景区4个；挖掘沐川草龙文化、竹文化、茶文化等自然人文资源，成功打造《乌蒙沐歌》山水实景剧、牛郎坪茶叶现代农业公园、林家岩山地公园、朱鹮繁育中心、湿地公园等生态旅游景点20余处，“观竹海+玩漂流+住民宿+赏朱鹮”，旅游新业态新场景频出，获评“四川省乡村旅游强县”。2021年接待游客229.08万人次，实现旅游综合收入18.83亿元，成为成渝地区休闲康养“后花园”。
这10年，绿水青山成为“金山银山”
抬头见蓝天白云，低头观碧水清波，这是沐川优良环境的直观表达。
10年来，沐川大力推进生态文明建设，全面加强生态环境保护，不断调整优化产业结构，拓展“绿水青山”和“金山银山”双向转化通道，“加”绿色生态，“减”低端落后，关闭土造纸作坊1247家，发展竹林81万亩，林业综合产值达到60亿元，实现生态保护和经济发展双赢。眼下，全县森林总面积达到161万亩，森林覆盖率由2011年的71.5%提高到现在的77.34%。天更蓝、山更绿、水更清、环境更优美，沐川喜获全国首批“中国天然氧吧”，成就“绿色明珠”美誉，绿色发展驶入快车道，绿水青山成为“金山银山”。
这10年，人民幸福指数逐年攀升
2021年1月，“仁沐新”沐川段、“沐马”支线建成通车，沐川驶入高速时代。
10年来，沐川始终坚持以人民为中心发展理念，认真办好普惠性、基础性、兜底性民生实事，解决好群众急难愁盼问题，着力推动教育、医疗、交通、就业等公共事业发展，丰富群众精神文化生活，人民幸福指数逐年攀升。
民生事业蓬勃发展。这10年，五犍沐快速、仁沐新高速相继建成通车，沐川开启“高速”“快速”时代。完成沐川中学迁建、实验小学改扩建，县人民医院综合楼等一批重点项目，实施乡镇中心校、卫生院、村卫生室标准化建设，全县教育卫生事业均衡发展，被确定为全国义务教育基本均衡发展县和紧密型医共体改革试点县。就业优先政策全面落实，沐川县养老中心、沐川县新凡养护院投入运营，养老、医疗、低保等民生保障实现应保尽保。扎实推进基层公共文化服务体系建设，成功创建“乐山市国家公共文化服务体系示范区”。
城乡面貌焕然一新。这10年，沐川聚力创建宜居宜业生态绿城，统筹推进美丽家园建设，实施危旧房棚户区改造，开展城市综合整治和绿化美化，县城绿化覆盖率达40%，顺利通过省级卫生县城复审。新建改建农村道路2700公里，成功创建“四好”农村路省级示范县。农村人居环境整治扎实推进，改造农村危旧房9288户，农村生活污水、生活垃圾实现有效处理，乡村环境更加生态宜居。
基层治理创新聚力。这10年，沐川搭建“党建引领+综合服务+综治保障+科技赋能”基层治理框架，实施基层组织“沐颜六色”6大微创新行动，跨乡镇、跨区域成立“七碗茶山”党建联盟，积极探索“积分管理”“一村一警”“一警双停”等基层治理新模式，激活乡村振兴内生动力。
10年岁月铸就非凡过往，赶考姿态接续时代新篇。面向未来，沐川将踏着奋进的鼓点，迎向时代的浪潮，跑出追赶跨越“加速度”，持续推动以“一根竹、一叶茶、一颗芋”为重点的特色产业发展，不断巩固拓展脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴，奋力打造“一地一县一城”，激情书写“绿色经济发展强县”新篇章。
图片由沐川县融媒体中心提供
崔前东 记者：杨心平
加快建设幸福美好新甘肃 不断开创富民兴陇新局面
2017年以来，甘肃省深入贯彻“三新一高”导向，紧扣加快建设幸福美好新甘肃、不断开创富民兴陇新局面，负重自强、顽强拼搏，推动各项事业全面进步，综合实力迈上新台阶，脱贫攻坚战取得全面胜利，全面建成小康社会，全面建设社会主义现代化顺利开局，在甘肃发展史上书写了崭新篇章、留下了厚重印迹。
新时代，在社会各界倾力支持和干部群众共同努力下，甘肃城乡面貌发生翻天覆地变化，西北老工业基地重新焕发生机，陇原振兴迈出坚实步伐，作为国家生态屏障、能源基地、战略通道、开放枢纽的功能定位愈加凸显，一幅壮美画卷正在陇原大地徐徐展开。
新时代，甘肃初步构建起高质量发展的“四梁八柱”，发展动能加速转化，营商环境逐步优化，基础设施日趋完善，改革开放深入推进，生态保护大见成效，发展条件得到改善，发展后劲正在不断积蓄迸发，展现出广阔的发展空间、美好的发展前景。
发展方式加快转变，经济实现量质双升
2017年，甘肃省提出，要着力转变经济发展方式，推进经济结构战略性调整，不断提升综合实力。
五年来，甘肃坚持以产业结构转型升级助推高质量发展，石油化工、有色冶金等传统产业“三化”改造深入实施，新能源、新材料、生物医药等新兴产业不断壮大，建成全国首个百万吨级页岩油开发示范区和首个千万千瓦级风电基地。兰州新区经济增速连年位居国家级新区前列。科技创新取得重要成效，科技进步贡献率提高5.12个百分点、达到56.42%。
2021年12月，甘肃省提出，要紧扣解决发展不平衡不充分问题，认真贯彻落实“三新一高”导向，大力实施强科技、强工业、强省会、强县域行动，统筹经济和生态，统筹城镇和乡村，统筹发展和安全，努力在融入新发展格局中赢得先机主动、在高质量发展中实现争先进位。
今年，甘肃有效统筹疫情防控和经济社会发展，聚焦各项既定目标任务，抓机遇、强作为、求实效，经济运行实现起步稳、开门红。一季度，完成地区生产总值2479.1亿元、同比增长5.3%。
营商环境持续优化，市场主体活力迸发
营商环境是重要的发展基础，是企业引得来、留得住、发展好的关键。近年来，甘肃持续加大“放管服”改革力度，积极创造公平竞争的市场环境，千方百计为市场主体纾难解困，不断强化营商环境“软实力”，构筑高质量发展“硬支撑”。
办事更便捷。全省税务行政审批事项减至1项，取消1107项涉税资料报送，新办企业半天内可领发票；推进“证照分离”改革，办证慢、多头跑等难题得到有效破解。兰州新区推行“独任审核”，将审批权限充分授予窗口，实现“审核合一、一人通办”。
服务更到位。在各市州和县区设立101个招商引资项目代办服务机构，初步形成省市县三级代办服务网络。积极化解涉企历史遗留问题，不断提振企业投资甘肃的信心。
支持更实在。“不来即享”举措不断升级，组合式税费支持政策一键即享、直达快享。落地实施企业贷款延期还本付息、普惠小微信用贷款等直达实体经济的货币政策工具，今年一季度，全省新增小微企业贷款274亿元，同比增加86亿元。
营商环境的持续优化，激发了实体经济活力，企业来甘肃投资兴业的信心倍增。截至2021年底，全省市场主体累计达203.27万户、同比增长8.87%。
基础建设扎实推进，发展支撑不断强化
近年来，甘肃深入实施交通提升行动，努力构建丝绸之路经济带战略通道和区域综合交通枢纽。五年来，建成高速公路和一级公路2443公里，新建铁路1408公里，累计通航城市111座，执行客运航线239条，逐步形成了以铁路、高速公路为主体，民航、普通国省干线为补充的立体综合交通网络。
水利、新基建等基础设施加快建设，引洮供水等一批标志性工程全线建成投运。当下的甘肃，基础设施“先行官”的作用愈发突出，发展空间持续拓展。一个个重大基础设施工程，为全省推动高质量发展提供了有力支撑和重要保障。2021年，包括基础设施在内的208个省列重大项目共完成投资2059亿元，较2020年增长306亿元，增幅17.43%。
深化改革亮点纷呈，对外开放形成新格局
近年来，甘肃省委、省政府深入贯彻落实党中央、国务院有关决策部署，在简政放权、放管结合、优化服务上下功夫，注重增强改革的系统性、整体性、协同性，着力破除深层次体制机制障碍。
数字政府建设步伐加快。全省12345政务服务便民热线初步实现“一号响应”，投资建设项目审批平台初步实现“一网通办”“掌上办”，疫情防控管理平台全面上线运行，公共资源交易实现全流程电子化，中小微企业在线融资便利化水平持续提升……甘肃省重点领域和关键环节改革亮点纷呈、成效显现，政务服务水平全面提升，发展动力和创新能力不断增强。
近年来，甘肃省积极参与、主动服务“一带一路”建设。出台新时代融入“一带一路”建设、打造“五个制高点”规划，深度融入西部陆海新通道，着力打造向西开放大枢纽、大通道，“三大空港”“三大陆港”建设扎实推进，成功举办兰洽会、文博会、丝绸之路国际旅游节等节会，加快形成内外兼顾、陆海联动、向西为主、多向并进的开放新格局。
目前，甘肃已在“一带一路”沿线国家和地区设立13个境外商务代表处，41家企业累计在境外设立121个国际营销网点。2021年，与“一带一路”沿线国家和地区贸易总额达224.4亿元、同比增长30.5%，占全省外贸进出口总值的45.7%。
生态环境有效保护，绿色发展成效显现
筑牢国家西部生态安全屏障，是甘肃肩负的重大使命。甘肃省正确处理开发与保护的关系，守好发展和生态两条底线，推动生态环境质量持续改善。
精准治污，守护绿水青山最美底色。近年来，甘肃省把打好污染防治攻坚战作为基础性、底线性任务，“十三五”时期各项约束性指标和污染防治攻坚战阶段性目标任务全面完成。如今的陇原大地，天更蓝、水更清、地更绿。
多措并举，筑牢黄河流域生态安全屏障。甘肃是黄河上游重要的水源涵养区和补给区。近年来，甘肃省践行“绿水青山就是金山银山”的理念，主动担负起黄河上游生态修复、水土保持和污染防治的重任，排查4个水系36条重要干支流的入河排污口，持续改善河湖面貌，“母亲河”清水长流，黄河流域甘肃段呈现勃勃生机。
生态优先，绿色发展成效显现。初步构建全省生态环境保护规划体系；严格落实能耗“双控”制度，加快淘汰落后产能；建立相关工作机制，组织对7大行业重点控排单位开展碳排放核查，全省“十三五”时期碳强度累计下降率达35.44%，超额完成目标任务。
踏上新的赶考之路，甘肃正以高质量发展为主题，把国家所需、甘肃所能、群众所盼、未来所向统一起来，持之以恒推动创新型、绿色型、效益型增长，以永不懈怠的精神状态、一往无前的奋斗姿态，努力谱写加快建设幸福美好新甘肃、不断开创富民兴陇新局面的新篇章。
数据来源：中共甘肃省委宣传部
2017年以来，甘肃省深入贯彻“三新一高”导向，紧扣加快建设幸福美好新甘肃、不断开创富民兴陇新局面，负重自强、顽强拼搏，推动各项事业全面进步，综合实力迈上新台阶，脱贫攻坚战取得全面胜利，全面建成小康社会，全面建设社会主义现代化顺利开局，在甘肃发展史上书写了崭新篇章、留下了厚重印迹。
新时代，在社会各界倾力支持和干部群众共同努力下，甘肃城乡面貌发生翻天覆地变化，西北老工业基地重新焕发生机，陇原振兴迈出坚实步伐，作为国家生态屏障、能源基地、战略通道、开放枢纽的功能定位愈加凸显，一幅壮美画卷正在陇原大地徐徐展开。
新时代，甘肃初步构建起高质量发展的“四梁八柱”，发展动能加速转化，营商环境逐步优化，基础设施日趋完善，改革开放深入推进，生态保护大见成效，发展条件得到改善，发展后劲正在不断积蓄迸发，展现出广阔的发展空间、美好的发展前景。
发展方式加快转变，经济实现量质双升
2017年，甘肃省提出，要着力转变经济发展方式，推进经济结构战略性调整，不断提升综合实力。
五年来，甘肃坚持以产业结构转型升级助推高质量发展，石油化工、有色冶金等传统产业“三化”改造深入实施，新能源、新材料、生物医药等新兴产业不断壮大，建成全国首个百万吨级页岩油开发示范区和首个千万千瓦级风电基地。兰州新区经济增速连年位居国家级新区前列。科技创新取得重要成效，科技进步贡献率提高5.12个百分点、达到56.42%。
2021年12月，甘肃省提出，要紧扣解决发展不平衡不充分问题，认真贯彻落实“三新一高”导向，大力实施强科技、强工业、强省会、强县域行动，统筹经济和生态，统筹城镇和乡村，统筹发展和安全，努力在融入新发展格局中赢得先机主动、在高质量发展中实现争先进位。
今年，甘肃有效统筹疫情防控和经济社会发展，聚焦各项既定目标任务，抓机遇、强作为、求实效，经济运行实现起步稳、开门红。一季度，完成地区生产总值2479.1亿元、同比增长5.3%。
营商环境持续优化，市场主体活力迸发
营商环境是重要的发展基础，是企业引得来、留得住、发展好的关键。近年来，甘肃持续加大“放管服”改革力度，积极创造公平竞争的市场环境，千方百计为市场主体纾难解困，不断强化营商环境“软实力”，构筑高质量发展“硬支撑”。
办事更便捷。全省税务行政审批事项减至1项，取消1107项涉税资料报送，新办企业半天内可领发票；推进“证照分离”改革，办证慢、多头跑等难题得到有效破解。兰州新区推行“独任审核”，将审批权限充分授予窗口，实现“审核合一、一人通办”。
服务更到位。在各市州和县区设立101个招商引资项目代办服务机构，初步形成省市县三级代办服务网络。积极化解涉企历史遗留问题，不断提振企业投资甘肃的信心。
支持更实在。“不来即享”举措不断升级，组合式税费支持政策一键即享、直达快享。落地实施企业贷款延期还本付息、普惠小微信用贷款等直达实体经济的货币政策工具，今年一季度，全省新增小微企业贷款274亿元，同比增加86亿元。
营商环境的持续优化，激发了实体经济活力，企业来甘肃投资兴业的信心倍增。截至2021年底，全省市场主体累计达203.27万户、同比增长8.87%。
基础建设扎实推进，发展支撑不断强化
近年来，甘肃深入实施交通提升行动，努力构建丝绸之路经济带战略通道和区域综合交通枢纽。五年来，建成高速公路和一级公路2443公里，新建铁路1408公里，累计通航城市111座，执行客运航线239条，逐步形成了以铁路、高速公路为主体，民航、普通国省干线为补充的立体综合交通网络。
水利、新基建等基础设施加快建设，引洮供水等一批标志性工程全线建成投运。当下的甘肃，基础设施“先行官”的作用愈发突出，发展空间持续拓展。一个个重大基础设施工程，为全省推动高质量发展提供了有力支撑和重要保障。2021年，包括基础设施在内的208个省列重大项目共完成投资2059亿元，较2020年增长306亿元，增幅17.43%。
深化改革亮点纷呈，对外开放形成新格局
近年来，甘肃省委、省政府深入贯彻落实党中央、国务院有关决策部署，在简政放权、放管结合、优化服务上下功夫，注重增强改革的系统性、整体性、协同性，着力破除深层次体制机制障碍。
数字政府建设步伐加快。全省12345政务服务便民热线初步实现“一号响应”，投资建设项目审批平台初步实现“一网通办”“掌上办”，疫情防控管理平台全面上线运行，公共资源交易实现全流程电子化，中小微企业在线融资便利化水平持续提升……甘肃省重点领域和关键环节改革亮点纷呈、成效显现，政务服务水平全面提升，发展动力和创新能力不断增强。
近年来，甘肃省积极参与、主动服务“一带一路”建设。出台新时代融入“一带一路”建设、打造“五个制高点”规划，深度融入西部陆海新通道，着力打造向西开放大枢纽、大通道，“三大空港”“三大陆港”建设扎实推进，成功举办兰洽会、文博会、丝绸之路国际旅游节等节会，加快形成内外兼顾、陆海联动、向西为主、多向并进的开放新格局。
目前，甘肃已在“一带一路”沿线国家和地区设立13个境外商务代表处，41家企业累计在境外设立121个国际营销网点。2021年，与“一带一路”沿线国家和地区贸易总额达224.4亿元、同比增长30.5%，占全省外贸进出口总值的45.7%。
生态环境有效保护，绿色发展成效显现
筑牢国家西部生态安全屏障，是甘肃肩负的重大使命。甘肃省正确处理开发与保护的关系，守好发展和生态两条底线，推动生态环境质量持续改善。
精准治污，守护绿水青山最美底色。近年来，甘肃省把打好污染防治攻坚战作为基础性、底线性任务，“十三五”时期各项约束性指标和污染防治攻坚战阶段性目标任务全面完成。如今的陇原大地，天更蓝、水更清、地更绿。
多措并举，筑牢黄河流域生态安全屏障。甘肃是黄河上游重要的水源涵养区和补给区。近年来，甘肃省践行“绿水青山就是金山银山”的理念，主动担负起黄河上游生态修复、水土保持和污染防治的重任，排查4个水系36条重要干支流的入河排污口，持续改善河湖面貌，“母亲河”清水长流，黄河流域甘肃段呈现勃勃生机。
生态优先，绿色发展成效显现。初步构建全省生态环境保护规划体系；严格落实能耗“双控”制度，加快淘汰落后产能；建立相关工作机制，组织对7大行业重点控排单位开展碳排放核查，全省“十三五”时期碳强度累计下降率达35.44%，超额完成目标任务。
踏上新的赶考之路，甘肃正以高质量发展为主题，把国家所需、甘肃所能、群众所盼、未来所向统一起来，持之以恒推动创新型、绿色型、效益型增长，以永不懈怠的精神状态、一往无前的奋斗姿态，努力谱写加快建设幸福美好新甘肃、不断开创富民兴陇新局面的新篇章。
数据来源：中共甘肃省委宣传部
索达吉堪布：须弥山是如何存在的？唯有性空缘起能理解。（二）
索达吉堪布：因此，广博的闻思不仅是实修佛法的前提，也是佛教徒引生正信的基础。那么，到底有没有须弥山呢？如果有，又是如何存在的呢？这个问题很值得探讨，而且也希望能在各位的相续中生起真实的定解。……所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。……
其实，类似的事情有许多，而且自古以来就有，只不过一般的凡夫无法理解，包括科学家也是无法解释，因为科学家毕竟也是凡夫。但是，没有见到或者无法解释，都不能证明其不存在，因为只要有一次这种事情发生，就必定存在它的道理，更何况人们已经见到或者听到无数次了。如果对这些都视而不见、不予理睬，而认为这些人都有问题，那么，这种态度恐怕也是有一些问题。因此，轻易地否定一件事情是不合理的，而对于须弥山的存在，只是因为没有看见就加以否认，则绝非智者的行为。面对科学的说法，作为佛教徒执持佛教的宇宙观不需要惧怕，因为我们具有绝对的说服力，佛陀已经将真理宣说得非常清楚。
以上是佛教与科学对于器世间的不同认识，不仅佛教与科学的认识不同，就连佛教内部下下乘与上上乘的观点也是不尽相同。而《俱舍论》所宣说的须弥山，也只是佛教中的一种说法，并不是所有的观点皆同于此。以前，印度有一位非常了不起的狮子贤论师——《现观庄严论》的注释者，尊者在《般若经》的注释中说：《俱舍论》承许四大部洲及须弥山，这种说法实际只是小乘对法藏的一种观点（即使在小乘中也还是有不同的说法）；而以大乘对法藏的观点，世界有无量无边。虽然小乘与大乘有不同的宇宙观，但是二者的观点并不相违，因为胜义中一切诸法不生不灭，而于名言中则可以显现各种各样的世界。以上是论师的观点。由此可见，佛教并不只是承认一种须弥山的观点，而是因为有种种的世界存在，故而承认有不同的世界观。如《华严经》当中对世界的认识方法，与现代科学以及《俱舍论》的说法即有很大的不同。
根登群佩尊者曾说：《俱舍论》的观点是不了义的说法，而大乘经典中的世界观是了义的说法。说《俱舍论》的观点不了义，乃是因为当时印度的众生执著世间为实有，佛陀随顺于此，故而宣说了须弥山等的世界；说大乘的观点了义，乃是因为世界本来就无量无边，而大乘经典也作了如是宣说。
以上对比了小乘与大乘，下面介绍一下密乘的须弥山。密宗在《时轮金刚》中也宣说了须弥山，但不像小乘所讲的那样是四边形等等，而是七金山在里面，须弥山在周围，这与现在的地球基本相似，但是其真实的距离、形状等与地球还是不相同。虽然密乘的须弥山与小乘的说法不同，但是二者亦不相违。正如《时轮金刚无垢光疏》中所说：“《俱舍论》的宇宙观不会妨害于密宗《时轮金刚》的宇宙观。”对此，疏中举了个例子：“比如，由诸佛菩萨所加持过的六尺大的山洞，在其中可以容纳转轮王及其五大眷属，如此容纳之时，转轮王等没有缩小，而山洞也没有扩大，只是由于诸佛菩萨的加持与幻变力，二者皆是原原本本地存在，而山洞容纳轮王等人也是无欺地呈现。”这个例子是在说明，如此看似相违的显现，唯以诸佛菩萨的三福德力方能现前，而不同的须弥山，只是以不同的业力而有各自的显现。就如有些人以其罪业力所致，很微小的事物也会看成很大；或如一些饿鬼，到了非常富裕的人家，对其家中的所有财宝却一无所见。可见，上述的种种，皆是依众生的善业与恶业而形成。因此，《时轮金刚无垢光疏》中又说：“虽然种种世界的形状、大小各不相同，但在胜义中一切世间之量皆不存在，而佛陀是依不同众生的业力而宣说了不同的世界。”因此，小乘《俱舍论》的观点对密宗的观点并无妨害。
全知麦彭仁波切《时轮金刚大疏》中说：“所谓不同的世界，皆是依众生的心及不同的业力而作的宣讲。”《白莲花论》中也有这样一段，当时舍利子尊者问佛陀：“您曾说过几次发心，您曾说在大释迦牟尼佛面前发心，又说在另一位佛陀面前发心，那么应该如何理解您所谓的发心呢？”佛陀说：“我所说的发心对境有所不同，是根据众生种种根基不同而作的宣讲。”所以我们应该了知，不同的世界观，也是佛陀根据众生不同的业和根基而作的宣说。对于这个问题，在对大乘缘起性空的道理没有了解之前，理解上可能有一些困难，然而这确实是非常关键的所在。
总之，理解了缘起性空，则不论是佛教内部的各种观点，还是科学的说法，都是可以理解而不会有任何矛盾的。如果并不了知此理，而一定要破斥科学的说法，则是非常困难的。假如非得说地球不是圆的，而一定要按照佛教所说的须弥山那样去安立，那么请问八万由旬的须弥山又去哪里寻找，是在美国、亚洲，还是欧洲？
以前，在中国佛教协会成立之初，多瓦西绕降措格西，一位非常了不起的格西，也是非常有名的佛学家和哲学家，在其传记中这样记载，有一天他说：“我今天一定要和他们辩论！让承认地球是圆形的这些人全都哑口无言，一定要和他们辩论！”更登群佩大师当时也在场，更登群佩大师说：“你去辩论也是可以的，但是你说地球不存在，他们可能不会回答你的，大家都会笑你的。”也就是说，这个地球是人们的现量所见，如果说它不存在，则如同在饿鬼面前说脓不存在，对此，饿鬼都会笑而不答的，因为他明明见到的是脓，你说不是脓如何能够令之信服呢？因此，不从性空缘起上解释，彼此的沟通是非常困难的。
听说许多法师和专门研究佛教的人士，因为佛教的须弥山与地球的说法不同，因而时常担心：“释迦牟尼佛会不会说了妄语？我们以后会不会失败？在这方面我们佛教徒会不会很困难呢？”不会有任何困难！只要你通达了这个缘起性空，尤其是当你了知了，佛陀是针对不同业力的众生而宣说了不同的世界，之后便不会再有任何的畏惧。因此，缘起性空的道理非常重要，基于此理，须弥山的观点即可成立。当然，须弥山的存在，并非只是在理论上可以成立，而是在某些根基的众生面前确实能够显现这样的世界，所以《俱舍论》才作了如此的宣讲。
然而，虽然须弥山是存在的，但并非实有，如果世界实有，即究竟上是实有的东西，那么我们只能讲一个，不能说有很多。比如，如果每一个众生所安住之处就是这个圆形的地球，那么科学家必须这样讲，佛教徒也必须这样讲。但是，因为地球的本体是空性，故于不同业力的众生面前所显现的世界也绝不相同，佛陀于不同教法下宣说了不同的世界，而不同的世界都是以众生的不同业力所招感，绝非子虚乌有。对于此理，最好的比喻，就是一碗水在六道众生面前，彼此所见均不相同。我们的喇荣佛学院也是这样，来到这里的人有两种，有些人对佛教很有信心，觉得这里真是一个极乐世界，这里的山啊水啊皆不同于别处，甚至连老山羊也写成是菩萨；但是有些人排斥佛教，一来到这里，就说学院又脏又乱、鱼龙混杂等等。二者对学院的认识不相同，同样的学院，只是因为众生的根基而显现出了不同。其实，我们这个喇荣在实相当中有没有一个好与坏呢？没有，因为在胜义中一切都是不存在的，是空性的，只不过在名言中，以众生的不同业力而有不同的显现，以其善业力所显现的则是好的地方；以其不善业力所显现的则是不好的地方。以前，梵天来到释迦牟尼佛所安住的地方，说这里都是清净的地方，但舍利子却说这里并不清净，于是二人争论不休，佛陀问：“你们在争论什么？”梵天说：“我说这里是清净的所在，而舍利子却不承认。”舍利子说：“我所见的皆不清净，而他也不承认。”佛陀说：“我的刹土本来都是清净的，如梵天所讲的一样，只不过舍利子你看不到而已。”可见，外境的好坏完全是由心而造作的，不同的心，对其面前的显现皆会执著为真实，而其余不同的安立，因为并非现量，所以很难被认同。因此，对于这个世界，成千上万的众生所见的唯是地球，因为观待这些众生的现量，地球是真实的存在，我们没有必要去破其现量，而破也是破不掉的。如果到每一位科学家面前，说其所见都不真实，说地球并不存在，而只有须弥山存在，如此的做法能否破到对方呢？显然这是不可能，也是不现实的。因为要破也只能于胜义中遮破诸法的存在，而于名言中则无需破其现量的成立。所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。而有的人甚至会因此而生起怀疑，并始终担心：“释迦牟尼佛对宇宙的观点是不是说错了？如果说错了，那我们佛教徒实在是不好意思，因为释迦牟尼佛就是我们的老师……”不用这样担心，因为释迦牟尼佛是通达一切万法的，而且于两千多年前就对轮回也好，涅槃也好，乃至众生的所作所为，全部都讲得清清楚楚，因此，佛陀对于世界与宇宙的认识，也是根本不会有任何过失的。何以见得呢？我们就以天文的历算作个例子，比如，藏历是按《时轮金刚》的推算，有时候有两个十号，有时候一个十号也没有，以这样的推算，每次十五号月亮都是圆的，这就是以佛教理论进行推算的结果。但按农历进行推算，很有可能十六号的月亮才是圆的，或十七号才会月圆，存在有这样的过失。因此，就是因为我们懂得佛教的天文历算学，才不会有这种过失，也正是因为我们懂得缘起性空的道理，才不会陷入科学与佛教的矛盾之中。如同《时轮金刚大疏》及《时轮金刚无垢光疏》中所说：“释迦牟尼佛绝对不会说妄语，表面看似相违的教言，实际毫无相违之处。”
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回向文:
愿以此转载流通之功德，回向一切法界众生，同生西方极乐国土！愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
索达吉堪布：因此，广博的闻思不仅是实修佛法的前提，也是佛教徒引生正信的基础。那么，到底有没有须弥山呢？如果有，又是如何存在的呢？这个问题很值得探讨，而且也希望能在各位的相续中生起真实的定解。……所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。……
其实，类似的事情有许多，而且自古以来就有，只不过一般的凡夫无法理解，包括科学家也是无法解释，因为科学家毕竟也是凡夫。但是，没有见到或者无法解释，都不能证明其不存在，因为只要有一次这种事情发生，就必定存在它的道理，更何况人们已经见到或者听到无数次了。如果对这些都视而不见、不予理睬，而认为这些人都有问题，那么，这种态度恐怕也是有一些问题。因此，轻易地否定一件事情是不合理的，而对于须弥山的存在，只是因为没有看见就加以否认，则绝非智者的行为。面对科学的说法，作为佛教徒执持佛教的宇宙观不需要惧怕，因为我们具有绝对的说服力，佛陀已经将真理宣说得非常清楚。
以上是佛教与科学对于器世间的不同认识，不仅佛教与科学的认识不同，就连佛教内部下下乘与上上乘的观点也是不尽相同。而《俱舍论》所宣说的须弥山，也只是佛教中的一种说法，并不是所有的观点皆同于此。以前，印度有一位非常了不起的狮子贤论师——《现观庄严论》的注释者，尊者在《般若经》的注释中说：《俱舍论》承许四大部洲及须弥山，这种说法实际只是小乘对法藏的一种观点（即使在小乘中也还是有不同的说法）；而以大乘对法藏的观点，世界有无量无边。虽然小乘与大乘有不同的宇宙观，但是二者的观点并不相违，因为胜义中一切诸法不生不灭，而于名言中则可以显现各种各样的世界。以上是论师的观点。由此可见，佛教并不只是承认一种须弥山的观点，而是因为有种种的世界存在，故而承认有不同的世界观。如《华严经》当中对世界的认识方法，与现代科学以及《俱舍论》的说法即有很大的不同。
根登群佩尊者曾说：《俱舍论》的观点是不了义的说法，而大乘经典中的世界观是了义的说法。说《俱舍论》的观点不了义，乃是因为当时印度的众生执著世间为实有，佛陀随顺于此，故而宣说了须弥山等的世界；说大乘的观点了义，乃是因为世界本来就无量无边，而大乘经典也作了如是宣说。
以上对比了小乘与大乘，下面介绍一下密乘的须弥山。密宗在《时轮金刚》中也宣说了须弥山，但不像小乘所讲的那样是四边形等等，而是七金山在里面，须弥山在周围，这与现在的地球基本相似，但是其真实的距离、形状等与地球还是不相同。虽然密乘的须弥山与小乘的说法不同，但是二者亦不相违。正如《时轮金刚无垢光疏》中所说：“《俱舍论》的宇宙观不会妨害于密宗《时轮金刚》的宇宙观。”对此，疏中举了个例子：“比如，由诸佛菩萨所加持过的六尺大的山洞，在其中可以容纳转轮王及其五大眷属，如此容纳之时，转轮王等没有缩小，而山洞也没有扩大，只是由于诸佛菩萨的加持与幻变力，二者皆是原原本本地存在，而山洞容纳轮王等人也是无欺地呈现。”这个例子是在说明，如此看似相违的显现，唯以诸佛菩萨的三福德力方能现前，而不同的须弥山，只是以不同的业力而有各自的显现。就如有些人以其罪业力所致，很微小的事物也会看成很大；或如一些饿鬼，到了非常富裕的人家，对其家中的所有财宝却一无所见。可见，上述的种种，皆是依众生的善业与恶业而形成。因此，《时轮金刚无垢光疏》中又说：“虽然种种世界的形状、大小各不相同，但在胜义中一切世间之量皆不存在，而佛陀是依不同众生的业力而宣说了不同的世界。”因此，小乘《俱舍论》的观点对密宗的观点并无妨害。
全知麦彭仁波切《时轮金刚大疏》中说：“所谓不同的世界，皆是依众生的心及不同的业力而作的宣讲。”《白莲花论》中也有这样一段，当时舍利子尊者问佛陀：“您曾说过几次发心，您曾说在大释迦牟尼佛面前发心，又说在另一位佛陀面前发心，那么应该如何理解您所谓的发心呢？”佛陀说：“我所说的发心对境有所不同，是根据众生种种根基不同而作的宣讲。”所以我们应该了知，不同的世界观，也是佛陀根据众生不同的业和根基而作的宣说。对于这个问题，在对大乘缘起性空的道理没有了解之前，理解上可能有一些困难，然而这确实是非常关键的所在。
总之，理解了缘起性空，则不论是佛教内部的各种观点，还是科学的说法，都是可以理解而不会有任何矛盾的。如果并不了知此理，而一定要破斥科学的说法，则是非常困难的。假如非得说地球不是圆的，而一定要按照佛教所说的须弥山那样去安立，那么请问八万由旬的须弥山又去哪里寻找，是在美国、亚洲，还是欧洲？
以前，在中国佛教协会成立之初，多瓦西绕降措格西，一位非常了不起的格西，也是非常有名的佛学家和哲学家，在其传记中这样记载，有一天他说：“我今天一定要和他们辩论！让承认地球是圆形的这些人全都哑口无言，一定要和他们辩论！”更登群佩大师当时也在场，更登群佩大师说：“你去辩论也是可以的，但是你说地球不存在，他们可能不会回答你的，大家都会笑你的。”也就是说，这个地球是人们的现量所见，如果说它不存在，则如同在饿鬼面前说脓不存在，对此，饿鬼都会笑而不答的，因为他明明见到的是脓，你说不是脓如何能够令之信服呢？因此，不从性空缘起上解释，彼此的沟通是非常困难的。
听说许多法师和专门研究佛教的人士，因为佛教的须弥山与地球的说法不同，因而时常担心：“释迦牟尼佛会不会说了妄语？我们以后会不会失败？在这方面我们佛教徒会不会很困难呢？”不会有任何困难！只要你通达了这个缘起性空，尤其是当你了知了，佛陀是针对不同业力的众生而宣说了不同的世界，之后便不会再有任何的畏惧。因此，缘起性空的道理非常重要，基于此理，须弥山的观点即可成立。当然，须弥山的存在，并非只是在理论上可以成立，而是在某些根基的众生面前确实能够显现这样的世界，所以《俱舍论》才作了如此的宣讲。
然而，虽然须弥山是存在的，但并非实有，如果世界实有，即究竟上是实有的东西，那么我们只能讲一个，不能说有很多。比如，如果每一个众生所安住之处就是这个圆形的地球，那么科学家必须这样讲，佛教徒也必须这样讲。但是，因为地球的本体是空性，故于不同业力的众生面前所显现的世界也绝不相同，佛陀于不同教法下宣说了不同的世界，而不同的世界都是以众生的不同业力所招感，绝非子虚乌有。对于此理，最好的比喻，就是一碗水在六道众生面前，彼此所见均不相同。我们的喇荣佛学院也是这样，来到这里的人有两种，有些人对佛教很有信心，觉得这里真是一个极乐世界，这里的山啊水啊皆不同于别处，甚至连老山羊也写成是菩萨；但是有些人排斥佛教，一来到这里，就说学院又脏又乱、鱼龙混杂等等。二者对学院的认识不相同，同样的学院，只是因为众生的根基而显现出了不同。其实，我们这个喇荣在实相当中有没有一个好与坏呢？没有，因为在胜义中一切都是不存在的，是空性的，只不过在名言中，以众生的不同业力而有不同的显现，以其善业力所显现的则是好的地方；以其不善业力所显现的则是不好的地方。以前，梵天来到释迦牟尼佛所安住的地方，说这里都是清净的地方，但舍利子却说这里并不清净，于是二人争论不休，佛陀问：“你们在争论什么？”梵天说：“我说这里是清净的所在，而舍利子却不承认。”舍利子说：“我所见的皆不清净，而他也不承认。”佛陀说：“我的刹土本来都是清净的，如梵天所讲的一样，只不过舍利子你看不到而已。”可见，外境的好坏完全是由心而造作的，不同的心，对其面前的显现皆会执著为真实，而其余不同的安立，因为并非现量，所以很难被认同。因此，对于这个世界，成千上万的众生所见的唯是地球，因为观待这些众生的现量，地球是真实的存在，我们没有必要去破其现量，而破也是破不掉的。如果到每一位科学家面前，说其所见都不真实，说地球并不存在，而只有须弥山存在，如此的做法能否破到对方呢？显然这是不可能，也是不现实的。因为要破也只能于胜义中遮破诸法的存在，而于名言中则无需破其现量的成立。所以，唯有按照大乘性空缘起的观点，方能真正理解佛教不同的宇宙观，如果不能通达究竟圆融的观点，只是相似地依靠小乘须弥山的说法，则因其与地球学说存在矛盾，故难以对佛教生起信心。而有的人甚至会因此而生起怀疑，并始终担心：“释迦牟尼佛对宇宙的观点是不是说错了？如果说错了，那我们佛教徒实在是不好意思，因为释迦牟尼佛就是我们的老师……”不用这样担心，因为释迦牟尼佛是通达一切万法的，而且于两千多年前就对轮回也好，涅槃也好，乃至众生的所作所为，全部都讲得清清楚楚，因此，佛陀对于世界与宇宙的认识，也是根本不会有任何过失的。何以见得呢？我们就以天文的历算作个例子，比如，藏历是按《时轮金刚》的推算，有时候有两个十号，有时候一个十号也没有，以这样的推算，每次十五号月亮都是圆的，这就是以佛教理论进行推算的结果。但按农历进行推算，很有可能十六号的月亮才是圆的，或十七号才会月圆，存在有这样的过失。因此，就是因为我们懂得佛教的天文历算学，才不会有这种过失，也正是因为我们懂得缘起性空的道理，才不会陷入科学与佛教的矛盾之中。如同《时轮金刚大疏》及《时轮金刚无垢光疏》中所说：“释迦牟尼佛绝对不会说妄语，表面看似相违的教言，实际毫无相违之处。”
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