塔罗牌破解:做人随和,说话做事给别人留余地。做人做事随和,不钻牛角尖,别人才会对你有好印象,有好印象自然有好人缘,人缘一好,路就宽了。“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。”强势的人锋芒太盛,在言行上往往很不注意,很容易伤害他人,而这种伤害也是一种树敌。“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。人际,家庭,领导,同事关系如何?摆脱迷茫。
#读书# 最近在听罗大伦博士讲《道德经》。道德经是道家老子撰写的一篇部警世绝学,全篇只有5000字,但字字珠玑。我听过几个版本的解析,罗博士的是最贴近现代生活,特别是企业管理的。
第45章:持而盈之,不若其已。
中国古人的智慧——持满之戒,凡事不要做得太“满”。端着盛满水的杯子走路水会溢出来,不如把它放下。这和我一直坚持“取半舍满”的生活态度也是相同的。
游泳如果你的极限是100米,就游50米好了,还要留50米的体力游回来。但很多人都被前方的“美景”所迷惑,拼尽全力,导致后续体力不支。这往往是最危险的开始。
李嘉诚的经营智慧:永远保持现金流的充足。所以我非常反对抵押房产去创业,宁可生意规模做小一点,目标设低一点,一开始就不要想全国第一,这个赛道做第一。先生存下来再谈发展,往往能做第一的都是从小做起,深耕几十年的。
做事情要给自己留余地,人生会更加从容。…
春秋战国时期真是中国历史上很神奇的阶段,这500多年诸侯争霸、百家争鸣,产生了众多影响后世甚至无可替代的大哲学家,孔孟老庄。
年轻的时候时候看不懂国学、也不感兴趣,现在我看着道德经,光看个标题都觉得直击内心。
第45章:持而盈之,不若其已。
中国古人的智慧——持满之戒,凡事不要做得太“满”。端着盛满水的杯子走路水会溢出来,不如把它放下。这和我一直坚持“取半舍满”的生活态度也是相同的。
游泳如果你的极限是100米,就游50米好了,还要留50米的体力游回来。但很多人都被前方的“美景”所迷惑,拼尽全力,导致后续体力不支。这往往是最危险的开始。
李嘉诚的经营智慧:永远保持现金流的充足。所以我非常反对抵押房产去创业,宁可生意规模做小一点,目标设低一点,一开始就不要想全国第一,这个赛道做第一。先生存下来再谈发展,往往能做第一的都是从小做起,深耕几十年的。
做事情要给自己留余地,人生会更加从容。…
春秋战国时期真是中国历史上很神奇的阶段,这500多年诸侯争霸、百家争鸣,产生了众多影响后世甚至无可替代的大哲学家,孔孟老庄。
年轻的时候时候看不懂国学、也不感兴趣,现在我看着道德经,光看个标题都觉得直击内心。
:层次低的人复杂,境界高的人简单!
一、为人之道
层次低的人复杂,境界高的人简单。
《道德经》中说“五色令人目盲;五音令人耳聋,五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱,声音太多让人耳朵分辨不出,味道太多让人感觉失调,纵情打猎让人身心张扬发狂,稀奇的宝贝,常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活,有选择性地取舍。
简单的人,想的事少,对待一件事、一个人更专心,不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价,只会遵从自己的内心。
想得越多,越算计,反而会越为生活所累,在日益复杂的现代社会里,学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁,反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人,吃最简单的饭,过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的,平平淡淡才是真。
生活的本意,就在诗酒田园间。
生活的智慧,最重要的就是守住本心、回归本心。
二、处世之方
层次低的人强势,境界高的人随和。
老子讲:上善若水。
随和的人就像水一样,虽然柔软,但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争,故无尤”,随和的人就像水,看上去柔软,却隐藏着无穷的力量。
做人随和,说话做事给别人留余地。
做人做事随和,不钻牛角尖,别人才会对你有好印象,有好印象自然有好人缘,人缘一好,路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”,锋芒太露,容易招致祸患。
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。”
强势的人锋芒太盛,在言行上往往很不注意,很容易伤害他人,而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀,就是因为其锋芒太过。内敛,会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人,守住口,保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐,和谐是竞变动之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争,不当墙头草,不能和稀泥。这才是真正的随和。
三、养生之法
层次低的人“养”,层次高的人“顺”。
司马迁说老子:盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。
作为周王室的史官,老子通晓懂得养生之道,有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑,就开始挑食,蛋黄不吃,动物内脏不吃,每到吃饭,战战兢兢,如履薄冰,窘态可掬,看了令人失笑。
《道德经》里讲:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。
在老子的世界观里,养生的关键是养精神。保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区,这样的心态本身就输了。
老子讲:人法地,地法天,天法道,道法自然。
真正的养生,人顺应天道自然,处于常态就可以了,不必刻意进补。
“应尽便须尽,无复独多虑”,适度养生,顺其自然,才是最健康的活法。
四、谋事之术
层次低的人“收”,境界高的人“放”。
想要成就大事,就一定要能聚人。能聚人,就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理?老子讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
“道”衍生万物,从少到多,从简单到复杂。
这种“生万物”,是一种本性,自然而然的发展生长,是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育,都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中,不能压抑这种本性,就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲:教育即生长。
好的教育,不能一味收紧,要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域,不要设置太多的条条框框限制他的发展,让他顺着自己的天性,自由成长,这才是良好的教育。
#中国道教#
一、为人之道
层次低的人复杂,境界高的人简单。
《道德经》中说“五色令人目盲;五音令人耳聋,五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱,声音太多让人耳朵分辨不出,味道太多让人感觉失调,纵情打猎让人身心张扬发狂,稀奇的宝贝,常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活,有选择性地取舍。
简单的人,想的事少,对待一件事、一个人更专心,不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价,只会遵从自己的内心。
想得越多,越算计,反而会越为生活所累,在日益复杂的现代社会里,学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁,反而在复杂的世界里保持内心的安宁。做最简单的人,吃最简单的饭,过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的,平平淡淡才是真。
生活的本意,就在诗酒田园间。
生活的智慧,最重要的就是守住本心、回归本心。
二、处世之方
层次低的人强势,境界高的人随和。
老子讲:上善若水。
随和的人就像水一样,虽然柔软,但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争,故无尤”,随和的人就像水,看上去柔软,却隐藏着无穷的力量。
做人随和,说话做事给别人留余地。
做人做事随和,不钻牛角尖,别人才会对你有好印象,有好印象自然有好人缘,人缘一好,路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”,锋芒太露,容易招致祸患。
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。”
强势的人锋芒太盛,在言行上往往很不注意,很容易伤害他人,而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀,就是因为其锋芒太过。内敛,会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人,守住口,保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐,和谐是竞变动之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争,不当墙头草,不能和稀泥。这才是真正的随和。
三、养生之法
层次低的人“养”,层次高的人“顺”。
司马迁说老子:盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。
作为周王室的史官,老子通晓懂得养生之道,有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑,就开始挑食,蛋黄不吃,动物内脏不吃,每到吃饭,战战兢兢,如履薄冰,窘态可掬,看了令人失笑。
《道德经》里讲:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。
在老子的世界观里,养生的关键是养精神。保持内心的淡然和平和才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区,这样的心态本身就输了。
老子讲:人法地,地法天,天法道,道法自然。
真正的养生,人顺应天道自然,处于常态就可以了,不必刻意进补。
“应尽便须尽,无复独多虑”,适度养生,顺其自然,才是最健康的活法。
四、谋事之术
层次低的人“收”,境界高的人“放”。
想要成就大事,就一定要能聚人。能聚人,就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理?老子讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
“道”衍生万物,从少到多,从简单到复杂。
这种“生万物”,是一种本性,自然而然的发展生长,是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育,都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中,不能压抑这种本性,就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲:教育即生长。
好的教育,不能一味收紧,要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域,不要设置太多的条条框框限制他的发展,让他顺着自己的天性,自由成长,这才是良好的教育。
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