【渤海湾成休闲旅游新去处 津城市民迷上“海钓”】
“海钓”这个词对城市人而言既陌生又熟悉。我国海岸线长，自古出海打鱼就是谋生手段之一，天津作为紧邻渤海湾的城市，一句“借钱吃海货，不叫不会过”彰显了天津人对大海的亲近。近年来随着生活水平的提高，钓鱼尤其是海钓已经不再是海边渔民的专利，不少天津市民也撸起袖子奔向大海一展身手。
远海海钓
捕获海鱼感受自然
“二他爸爸，快拿大木盆来。”一声欢呼响彻整艘海船。今年“十一”期间，一艘海船从宁波的舟山渔港破浪而行。这次出海的第一条鱼又被钓手韩大庆钓到，令一众钓手欢呼雀跃。
“我这人喜欢运动，原来每周一场球赛，每个月一次登山，自从入了海钓坑，二者皆可抛。”说起6年前第一次随朋友出海钓鱼的场景，韩大庆至今历历在目。随着技艺日渐娴熟，每每组团海钓几乎都是“船冠”，最终在海钓圈中被尊称为“韩哥”。
“这次钓点距离海港70海里左右，行程大概5个小时。这已经算远海海钓了，得在海上住两天两晚，白天自由活动，晚上7点开始海钓。到了钓点，由‘韩哥’试水找鱼层，确定位置再下竿。”
夜幕降临，一声长笛，渔船抛锚后停了下来，钓手们就位。站在船头的韩大庆第一个抛下鱼线，寻找鱼层的位置。19时后的海平面在灯光照耀下异常寂静，正在放线的他突然收竿。只见竿头弯了一下，抬竿收线整套动作行云流水，十几秒工夫，一条银光闪闪的带鱼被钓出水面，长长的鱼身随鱼线摇曳。拽线收铁板，右手一把抓住带鱼颈部，取下鱼钩放入箱内，一分钟收获第一条海钓战利品。“25米，大家注意。”随着韩大庆报出鱼层所在水深，钓手们将手中鱼线抛入海中。
海钓改变生活
职场经理变网红领队
领队高三余拿着手机拍摄每一位钓友的精彩瞬间。“来远海钓鱼对很多上班族来说比较难得，拍点视频资料记录下生活中的快乐。”
从河边钓手到如今海钓俱乐部的发起人，高三余说：“我和大庆不太一样，我原来就爱钓鱼，天津多条河边都有我的足迹。偶然的机会接触到了海钓，觉得比河边垂钓过瘾。身边不少朋友看到我发的视频，都让我组织一次，久而久之就形成了这个团体，人越来越多。”在某企业担任经理的高三余为了专心经营海钓俱乐部辞职“下海”，如今从一名职场高管变成拥有上万粉丝的抖音网红博主，“没想到会因为钓鱼改变生活方式，每周为朋友们组织一次，开心就好。”
涛哥是船上年龄最大的钓手，今年63岁了，从年轻时就热爱钓鱼。他站在甲板上，腰间绑着自制的背带，里面放着小钳子、小镊子等工具，拿着鱼竿顶在腰间，给第一次来海钓的爱好者讲解既省力又能快速感受鱼上钩的要领，“不用紧盯海面。咱们是钓深海鱼，看不见，主要凭手感，坐着就可以。”涛哥给大家讲年轻时钓鱼的经历，到了周末，只能在鱼塘和外环河才能找到他，中午还要去海河边看会儿热闹。“大庆带我感受了一次海钓，我瞬间就入坑了。上班时不允许经常离市出海，退休后我是彻底放飞了。9月、10月舟山钓带鱼，11月去东北钓鳕鱼，转年年初南下去三沙钓石斑……退休生活一样精彩。”嘴里说着，手上不停，一条银光闪闪的舟山带鱼被涛哥娴熟地从鱼钩上取下放入箱中，“兄弟别着急，钓不上来从哥哥这儿拿，不让你空手回。”
畅游渤海湾
休闲旅游新去处
10月22日，周末的渤海湾风平浪静，高三余、韩大庆再次起航。“近海海钓，我们每周组织一到两次，当天早上去、晚上回，满足不同钓友的需求。”老高告诉记者，远海钓鱼受出海时长和自然环境影响较大，组织频率低于近海活动。
“我们一般选择在汉沽大神堂渔港、北塘渔港和东沽渔港等码头垂钓。近海海钓时间弹性大，可以满足更多渴望出海的人。”老高这次组织了20多个人，“渤海湾盛产海鲈鱼、平子鱼、海螺、马口鱼，还有八带。当然，更多的钓手是拖家带口来赶海拾贝、放松心情的。”
浮光跃金，碧波荡漾。一众钓手从车上卸下装备，有的乘快艇出海捕鱼，有的在岸边打起了路亚。一上午的工夫，鲈鱼等各种渤海特产已经进入钓手们的网中。（记者 房志勇 文并摄）
“海钓”这个词对城市人而言既陌生又熟悉。我国海岸线长，自古出海打鱼就是谋生手段之一，天津作为紧邻渤海湾的城市，一句“借钱吃海货，不叫不会过”彰显了天津人对大海的亲近。近年来随着生活水平的提高，钓鱼尤其是海钓已经不再是海边渔民的专利，不少天津市民也撸起袖子奔向大海一展身手。
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“二他爸爸，快拿大木盆来。”一声欢呼响彻整艘海船。今年“十一”期间，一艘海船从宁波的舟山渔港破浪而行。这次出海的第一条鱼又被钓手韩大庆钓到，令一众钓手欢呼雀跃。
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“这次钓点距离海港70海里左右，行程大概5个小时。这已经算远海海钓了，得在海上住两天两晚，白天自由活动，晚上7点开始海钓。到了钓点，由‘韩哥’试水找鱼层，确定位置再下竿。”
夜幕降临，一声长笛，渔船抛锚后停了下来，钓手们就位。站在船头的韩大庆第一个抛下鱼线，寻找鱼层的位置。19时后的海平面在灯光照耀下异常寂静，正在放线的他突然收竿。只见竿头弯了一下，抬竿收线整套动作行云流水，十几秒工夫，一条银光闪闪的带鱼被钓出水面，长长的鱼身随鱼线摇曳。拽线收铁板，右手一把抓住带鱼颈部，取下鱼钩放入箱内，一分钟收获第一条海钓战利品。“25米，大家注意。”随着韩大庆报出鱼层所在水深，钓手们将手中鱼线抛入海中。
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从河边钓手到如今海钓俱乐部的发起人，高三余说：“我和大庆不太一样，我原来就爱钓鱼，天津多条河边都有我的足迹。偶然的机会接触到了海钓，觉得比河边垂钓过瘾。身边不少朋友看到我发的视频，都让我组织一次，久而久之就形成了这个团体，人越来越多。”在某企业担任经理的高三余为了专心经营海钓俱乐部辞职“下海”，如今从一名职场高管变成拥有上万粉丝的抖音网红博主，“没想到会因为钓鱼改变生活方式，每周为朋友们组织一次，开心就好。”
涛哥是船上年龄最大的钓手，今年63岁了，从年轻时就热爱钓鱼。他站在甲板上，腰间绑着自制的背带，里面放着小钳子、小镊子等工具，拿着鱼竿顶在腰间，给第一次来海钓的爱好者讲解既省力又能快速感受鱼上钩的要领，“不用紧盯海面。咱们是钓深海鱼，看不见，主要凭手感，坐着就可以。”涛哥给大家讲年轻时钓鱼的经历，到了周末，只能在鱼塘和外环河才能找到他，中午还要去海河边看会儿热闹。“大庆带我感受了一次海钓，我瞬间就入坑了。上班时不允许经常离市出海，退休后我是彻底放飞了。9月、10月舟山钓带鱼，11月去东北钓鳕鱼，转年年初南下去三沙钓石斑……退休生活一样精彩。”嘴里说着，手上不停，一条银光闪闪的舟山带鱼被涛哥娴熟地从鱼钩上取下放入箱中，“兄弟别着急，钓不上来从哥哥这儿拿，不让你空手回。”
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“我们一般选择在汉沽大神堂渔港、北塘渔港和东沽渔港等码头垂钓。近海海钓时间弹性大，可以满足更多渴望出海的人。”老高这次组织了20多个人，“渤海湾盛产海鲈鱼、平子鱼、海螺、马口鱼，还有八带。当然，更多的钓手是拖家带口来赶海拾贝、放松心情的。”
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海钓正式开始，大家各显身手。
舟山银带鱼。
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修道者必备的两颗心，你有吗？
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
1、水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
师父常教育我：做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节——拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。
我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。
恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
2、“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。”
《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
3、恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！
天地无私，则长养了万物！
人心无私，即拥有大道与天地万物！
一个人有多无私，内心就会有多强大！
才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
本文作者：吴三霜 道教之音
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