近日，姆巴佩在接受美国媒体采访时再次谈到了皇马，姆巴佩说道：“你从来没有去过那里，但它看起来就像你的房子，或者类似的东西。”
《马卡报》撰文表示，姆巴佩所面临的问题是，没有人相信他说的话了。法国人从来没有想过要为皇马踢球，他利用了皇马。他的行为方式不像一位声称为皇马效力是他梦想的人。
总有一天，姆巴佩会说出他的真实想法，但在此期间，他应该忘记皇马，因为皇马没有人在想着他。此刻，姆巴佩已经成为历史，并成为头号敌人。绝大多数的皇马人都是这么想的，虽然在足球世界一切皆有可能，一切皆有变化，但没有人希望姆巴佩再次利用皇马。
《马卡报》撰文表示，姆巴佩所面临的问题是，没有人相信他说的话了。法国人从来没有想过要为皇马踢球，他利用了皇马。他的行为方式不像一位声称为皇马效力是他梦想的人。
总有一天，姆巴佩会说出他的真实想法，但在此期间，他应该忘记皇马，因为皇马没有人在想着他。此刻，姆巴佩已经成为历史，并成为头号敌人。绝大多数的皇马人都是这么想的，虽然在足球世界一切皆有可能，一切皆有变化，但没有人希望姆巴佩再次利用皇马。
修行（修心）的过程中，总会有各种新发现，此刻发现了一个有趣的现象，关于“情绪”：
修心的过程很有趣，一步步走来，从开始觉察——>保持觉察——>到控制“情绪”——>到监控“情绪”——>到溶解“情绪”——>到现在没有所谓的“情绪”...这个过程前进的很巧妙，跳跃哪一步都似乎到达不了现在的状态...其实“情绪”，是人们对自己内在空间发生某种能量运动的标签...确切的说，情绪=感受...是人皆有感受...而人类的共同爱好就是“取名”“定义”“加标签”...然后就把这些感受配合所谓的故事（自己臆想的故事），给各种感受添上标签...这是不开心的负面情绪，那是美好的正面情绪...事实上，我通过感受（情绪）发生的那一刻放慢速度去深入实践和体会，发现，作为内在空间发生的感受，它本来仅仅只是一种单纯的能量运动而已，然后大脑开始对它进行分析归纳整理给它添标签，“欧，这感受是生气，是负面情绪，都是因为...（故事）才会有这样的...”问题就在此处...感受它从来都是很单纯，是被大脑分离编上了故事加上了标签...然后才生产出所谓的“正面情绪”，“负面情绪”...以及关于这些分类中的一堆相应的描述词...比如正面情绪：快乐，喜悦，开心，喜欢，爱...负面情绪：悲伤、讨厌、憎恨、鄙视等等...从中感叹人类的伟大创造能力，造字造词造句编天编地编剧编故事...这大脑属实是伟大而忙碌的...一门心思创造各种逼真的幻像并沉沦其中，迷醉不已，最有趣的是一手把自己折磨的死去活来...最后只能叫到：老天你太不公平，我好苦啊！我想老天都一脸莫名：你苦嘛？你亲手给自己创造这么多的所谓苦的幻像，你不是体验的很爽嘛？何苦之有？...什么是苦？苦的定义是什么？我想你找一万个人来描述，会有一万种解释...所以佛说的苦，是自己给自己创造了幻像，编造了故事，然后却迷失了自己，永远在3D世界的幻相中，出不去了，被眼前的迷雾遮住了光线，怎么还能看到光明？所以是苦啊...但是它真的苦嘛？所以佛又告诉你：天上地下，唯我独尊！相由心生，境随心转！这些话已经透露了真相，一切相都是心生的幻相罢了...想要不再觉得“苦”，转念呀！就能转这所谓的“苦”境呀！但是你依旧不能理解，认为这是假的，这是安慰人的...又或者，你开始信了，你也开始转了，但是转了一阵子，又撑不住掉下去了...心急吃不了热豆腐是个真理，万般事情皆有一个过程，昨天就说过了，做一道菜，都要讲究个菜品、配料、火候、烹饪时间、烹饪方法...皆有过程和条件...人们对好事好上加好，耐心足够...对坏事转化为好事，毫无耐心，恨不得立刻马上瞬间到达...你若心念一转，任何事都是好事，那么也就能瞬间到达了那个心境...精神世界可分秒必达，而3D世界的变化，是需要过程的...这也可以看成光速和声速的不同...好了，回归到情绪这个词上...情绪是一种感受，它本就是一种单纯的能量运动，被添上标签，成了某一种有名字的情绪...有人说，我不想要体验“坏情绪”...这怎么可能呢？每一种互动都会有感受产生，没有感受的人和冰冷的机器有啥子区别嗷？做人的快乐，不就是能体验到各种感受吗？不要把你的感受去归类为何种情绪，什么正的负的...你只是体验它，单纯的感受它的运动就行了...这就好比看一场电影，你的感受千变万化，但你从来没有在看电影的过程中去给自己的感受添标签...这是好的我喜欢，那是坏的我讨厌...你看电影会这么看嘛？你不会...你的所有注意力都跟随剧情而翻转，时而落泪，时而大笑，时而鸡冻“愤怒”，时而欢呼...特别是“愤怒”这个情绪，你会在看电影时对自己说：嗷，这个愤怒的小鸟，我好讨厌，好气哦，我不要这种...你会吗？你不会，你压根没有觉察到那是什么感受...最后电影看完，跌宕起伏的剧情让你产生诸多不同的感受，你觉得酣畅淋漓，最后说：好电影！好剧情！你的评论标准的背后，其实是你得到了多少感受的体验，体验越丰富，你越觉得剧情越好！真相就在这里...你观电影的感受是纯感受，你会说，观后感的感受真棒！但你不会说，观电影的情绪真棒！其中各种“情绪”恰恰就是这些丰富的感受呀...你体验过各种感受后，依然兴奋不已的说：好剧！真带劲！而这过程中，你哭过，你握拳过，你笑过...你的这些感受，你认为是不好的感受或者是好的感受么？我想你没有思考过...这就对了，感受它本来就是单纯的，你即便发生了各种感受，你还是觉得真不错！依旧快乐！...但为什么你给感受加了一个标签，哭了=伤心=负面情绪之后，你就不快乐了呢？感受加了标签，就成了某种情绪...然后就被带入这种情绪不可自拔，不是很滑稽么？好了，说到这里要结束了，不再把“情绪”当作“情绪”，而是知道它是一种单纯的感受，把生活中任意出现的感受只看做感受，不加标签，所以依旧快乐，始终快乐...正因为有这么丰富的感受才是真的体验到做人的乐趣...这就是真相...时间久了，你会发现，你始终快乐的秘诀就在此处...
灵感记录完毕，酣畅淋漓...
希望每个人，都能快乐此生，不负此行~[哆啦A梦微笑]
修心的过程很有趣，一步步走来，从开始觉察——>保持觉察——>到控制“情绪”——>到监控“情绪”——>到溶解“情绪”——>到现在没有所谓的“情绪”...这个过程前进的很巧妙，跳跃哪一步都似乎到达不了现在的状态...其实“情绪”，是人们对自己内在空间发生某种能量运动的标签...确切的说，情绪=感受...是人皆有感受...而人类的共同爱好就是“取名”“定义”“加标签”...然后就把这些感受配合所谓的故事（自己臆想的故事），给各种感受添上标签...这是不开心的负面情绪，那是美好的正面情绪...事实上，我通过感受（情绪）发生的那一刻放慢速度去深入实践和体会，发现，作为内在空间发生的感受，它本来仅仅只是一种单纯的能量运动而已，然后大脑开始对它进行分析归纳整理给它添标签，“欧，这感受是生气，是负面情绪，都是因为...（故事）才会有这样的...”问题就在此处...感受它从来都是很单纯，是被大脑分离编上了故事加上了标签...然后才生产出所谓的“正面情绪”，“负面情绪”...以及关于这些分类中的一堆相应的描述词...比如正面情绪：快乐，喜悦，开心，喜欢，爱...负面情绪：悲伤、讨厌、憎恨、鄙视等等...从中感叹人类的伟大创造能力，造字造词造句编天编地编剧编故事...这大脑属实是伟大而忙碌的...一门心思创造各种逼真的幻像并沉沦其中，迷醉不已，最有趣的是一手把自己折磨的死去活来...最后只能叫到：老天你太不公平，我好苦啊！我想老天都一脸莫名：你苦嘛？你亲手给自己创造这么多的所谓苦的幻像，你不是体验的很爽嘛？何苦之有？...什么是苦？苦的定义是什么？我想你找一万个人来描述，会有一万种解释...所以佛说的苦，是自己给自己创造了幻像，编造了故事，然后却迷失了自己，永远在3D世界的幻相中，出不去了，被眼前的迷雾遮住了光线，怎么还能看到光明？所以是苦啊...但是它真的苦嘛？所以佛又告诉你：天上地下，唯我独尊！相由心生，境随心转！这些话已经透露了真相，一切相都是心生的幻相罢了...想要不再觉得“苦”，转念呀！就能转这所谓的“苦”境呀！但是你依旧不能理解，认为这是假的，这是安慰人的...又或者，你开始信了，你也开始转了，但是转了一阵子，又撑不住掉下去了...心急吃不了热豆腐是个真理，万般事情皆有一个过程，昨天就说过了，做一道菜，都要讲究个菜品、配料、火候、烹饪时间、烹饪方法...皆有过程和条件...人们对好事好上加好，耐心足够...对坏事转化为好事，毫无耐心，恨不得立刻马上瞬间到达...你若心念一转，任何事都是好事，那么也就能瞬间到达了那个心境...精神世界可分秒必达，而3D世界的变化，是需要过程的...这也可以看成光速和声速的不同...好了，回归到情绪这个词上...情绪是一种感受，它本就是一种单纯的能量运动，被添上标签，成了某一种有名字的情绪...有人说，我不想要体验“坏情绪”...这怎么可能呢？每一种互动都会有感受产生，没有感受的人和冰冷的机器有啥子区别嗷？做人的快乐，不就是能体验到各种感受吗？不要把你的感受去归类为何种情绪，什么正的负的...你只是体验它，单纯的感受它的运动就行了...这就好比看一场电影，你的感受千变万化，但你从来没有在看电影的过程中去给自己的感受添标签...这是好的我喜欢，那是坏的我讨厌...你看电影会这么看嘛？你不会...你的所有注意力都跟随剧情而翻转，时而落泪，时而大笑，时而鸡冻“愤怒”，时而欢呼...特别是“愤怒”这个情绪，你会在看电影时对自己说：嗷，这个愤怒的小鸟，我好讨厌，好气哦，我不要这种...你会吗？你不会，你压根没有觉察到那是什么感受...最后电影看完，跌宕起伏的剧情让你产生诸多不同的感受，你觉得酣畅淋漓，最后说：好电影！好剧情！你的评论标准的背后，其实是你得到了多少感受的体验，体验越丰富，你越觉得剧情越好！真相就在这里...你观电影的感受是纯感受，你会说，观后感的感受真棒！但你不会说，观电影的情绪真棒！其中各种“情绪”恰恰就是这些丰富的感受呀...你体验过各种感受后，依然兴奋不已的说：好剧！真带劲！而这过程中，你哭过，你握拳过，你笑过...你的这些感受，你认为是不好的感受或者是好的感受么？我想你没有思考过...这就对了，感受它本来就是单纯的，你即便发生了各种感受，你还是觉得真不错！依旧快乐！...但为什么你给感受加了一个标签，哭了=伤心=负面情绪之后，你就不快乐了呢？感受加了标签，就成了某种情绪...然后就被带入这种情绪不可自拔，不是很滑稽么？好了，说到这里要结束了，不再把“情绪”当作“情绪”，而是知道它是一种单纯的感受，把生活中任意出现的感受只看做感受，不加标签，所以依旧快乐，始终快乐...正因为有这么丰富的感受才是真的体验到做人的乐趣...这就是真相...时间久了，你会发现，你始终快乐的秘诀就在此处...
灵感记录完毕，酣畅淋漓...
希望每个人，都能快乐此生，不负此行~[哆啦A梦微笑]
种种法门皆解脱，无过念佛往西方
“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”:种种法门，扼要来讲，就是四谛、十二因缘、 、顿渐统统都是属于种种法门的范畴。当然广义来讲，种种法门也包括念佛这些法门虽然都能够解脱，因为四谛也是解脱的法门，十二因缘、三学、六度都是解脱的法门，可是--------
“无过念佛往西方”:为什么?因为固然那些也是解脱的法门，我们做不到，念佛也是解脱的法门，我们能够做得到。所以《大集经》就说:
末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。如乘船渡海，不劳功力。
这几句话可以说是很简要明了接下来第三段:
三、善导《般舟赞》言:
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
“一切善业回生利，不如专念弥陀号”:这两句是“比对显胜”，以“一切善业”跟“专念名号”相比，一切善业都不如专念弥陀名号之殊胜、简易。一切善业，或名杂善:杂对专，不如专念。“回生利”是回向也能获得往生的利益，有此利，但非捷利，与念佛之利不能比，从任何方面来讲都不如专念弥陀名号的殊胜之利。何故?略说有三:
一、顺佛本愿故:专念佛名是此第十八愿所言之乃至十念”，乃至十念即是专一念佛之意，是正定业，必得往生。第十八愿说:“乃至十念，若不生者，不取正觉”。如今，弥陀已成正觉，因此，“众生称念，必得往生”，是故释尊于第十八愿成就文说:“即得往生，住不退转”，余行余法，皆无此利。若不念佛而修余行，则需要回向，否则不能往生;虽可回向，与佛疏而不亲，远而不近，而且功德少，力量弱。
二、机法一体故:弥陀名号即是弥陀光寿之体，专念弥陀名号即是与佛机法一体，不相分离，是亲中之亲，近中之近。《观经》说:“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。"是
故，你念佛，佛则念你;善导大师说:“人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。”因此，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，凡夫只要称名念佛，当下与佛相应，感应道交，不假方便:如以箭射地，无有不中。若不念佛，则无此功能，无此利益。
三、佛光常摄故:弥陀名号即是弥陀光明，善导大师说:“以光明名号，摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。”是故，专念弥陀名号即是在弥陀佛光当中，平生常蒙佛光摄护不舍，《观经》说:“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”临终亦蒙佛圣亲来迎接，《小经》说:“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前;即得往生，极乐国土。”若不念佛，则不蒙佛光摄护，善导大师说:“佛光普照，唯摄念佛者。”又说:“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。”
“万行具回皆得往，念佛一行最为尊”:这两句与上一句的意义大致相同。“万行”即是上一句所言之“一切善业”，“具回皆得往”，即是回向也能获得往生之利(回生利)，但都不如“念佛一行”之最尊贵最殊胜，其理由亦如刚才所说三点内容。
“普劝有缘常念佛，观音大势为同学”:念佛之人，观音大势之等觉大菩萨自然成为他的同学、朋友、兄弟，这是何等地殊荣可贵。《观经》说:若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友;
当坐道场，生诸佛家。释尊赞叹念佛人是芬陀利花，如此赞誉是世上最崇高的赞誉。善导大师解释说:
若念佛者:
即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。
如此赞誉也是世上最尊贵的赞誉。观音势至是念佛往生极乐的，我等亦然，虽有先后，但“师同心同往生同”，故念佛人与二位大圣是同学，亦是兄弟;昙鸾大师《往生论注》说:同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。念佛有如此殊胜绝比之利，故弥陀示现之善导大师殷勤地“普劝有缘常念佛”希望我们大家也彼此相劝，自信教人信。若不一向专念弥陀佛名，则一切善业万行，皆无此功能，无此利益。
南无阿弥陀佛……
——慧净上人
“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”:种种法门，扼要来讲，就是四谛、十二因缘、 、顿渐统统都是属于种种法门的范畴。当然广义来讲，种种法门也包括念佛这些法门虽然都能够解脱，因为四谛也是解脱的法门，十二因缘、三学、六度都是解脱的法门，可是--------
“无过念佛往西方”:为什么?因为固然那些也是解脱的法门，我们做不到，念佛也是解脱的法门，我们能够做得到。所以《大集经》就说:
末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。如乘船渡海，不劳功力。
这几句话可以说是很简要明了接下来第三段:
三、善导《般舟赞》言:
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
“一切善业回生利，不如专念弥陀号”:这两句是“比对显胜”，以“一切善业”跟“专念名号”相比，一切善业都不如专念弥陀名号之殊胜、简易。一切善业，或名杂善:杂对专，不如专念。“回生利”是回向也能获得往生的利益，有此利，但非捷利，与念佛之利不能比，从任何方面来讲都不如专念弥陀名号的殊胜之利。何故?略说有三:
一、顺佛本愿故:专念佛名是此第十八愿所言之乃至十念”，乃至十念即是专一念佛之意，是正定业，必得往生。第十八愿说:“乃至十念，若不生者，不取正觉”。如今，弥陀已成正觉，因此，“众生称念，必得往生”，是故释尊于第十八愿成就文说:“即得往生，住不退转”，余行余法，皆无此利。若不念佛而修余行，则需要回向，否则不能往生;虽可回向，与佛疏而不亲，远而不近，而且功德少，力量弱。
二、机法一体故:弥陀名号即是弥陀光寿之体，专念弥陀名号即是与佛机法一体，不相分离，是亲中之亲，近中之近。《观经》说:“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。"是
故，你念佛，佛则念你;善导大师说:“人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。”因此，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，凡夫只要称名念佛，当下与佛相应，感应道交，不假方便:如以箭射地，无有不中。若不念佛，则无此功能，无此利益。
三、佛光常摄故:弥陀名号即是弥陀光明，善导大师说:“以光明名号，摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。”是故，专念弥陀名号即是在弥陀佛光当中，平生常蒙佛光摄护不舍，《观经》说:“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”临终亦蒙佛圣亲来迎接，《小经》说:“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前;即得往生，极乐国土。”若不念佛，则不蒙佛光摄护，善导大师说:“佛光普照，唯摄念佛者。”又说:“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。”
“万行具回皆得往，念佛一行最为尊”:这两句与上一句的意义大致相同。“万行”即是上一句所言之“一切善业”，“具回皆得往”，即是回向也能获得往生之利(回生利)，但都不如“念佛一行”之最尊贵最殊胜，其理由亦如刚才所说三点内容。
“普劝有缘常念佛，观音大势为同学”:念佛之人，观音大势之等觉大菩萨自然成为他的同学、朋友、兄弟，这是何等地殊荣可贵。《观经》说:若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友;
当坐道场，生诸佛家。释尊赞叹念佛人是芬陀利花，如此赞誉是世上最崇高的赞誉。善导大师解释说:
若念佛者:
即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。
如此赞誉也是世上最尊贵的赞誉。观音势至是念佛往生极乐的，我等亦然，虽有先后，但“师同心同往生同”，故念佛人与二位大圣是同学，亦是兄弟;昙鸾大师《往生论注》说:同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。念佛有如此殊胜绝比之利，故弥陀示现之善导大师殷勤地“普劝有缘常念佛”希望我们大家也彼此相劝，自信教人信。若不一向专念弥陀佛名，则一切善业万行，皆无此功能，无此利益。
南无阿弥陀佛……
——慧净上人
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