申中戊土帮扶天干戊土，天干的戊土足可以担起财官，申是壬偏财的长生，同时庚食神还能制杀

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六十甲子日柱组合精论(续)

45、戊申：中等组合。纳音五行大驿土。这个组合富贵的很多，女命婚姻不顺的多，男命婚姻还可以。戊土坐下比肩帮身和食神生偏财，所以这个日子生人能力都很强，一辈子都比较能折腾，属于比较有内秀和性格沉稳的人。申中戊土帮扶天干戊土，天干的戊土足可以担起财官，申是壬偏财的长生，同时庚食神还能制杀同时和卯正官暗合，所以这个日子生人基本不是当官就是当老板，一辈子结官近贵，就是因为女命生在这天的婚姻不顺，所以划为中等组合。戊子戊寅戊辰戊申这4个戊的日子基本都是容易富贵的，只有戊午戊戌坎坷多一些。男命戊申的有不少是当兵的，或者亲人当兵，因为戊代表盔甲，申为白虎代表部队，申旺冲寅所以一生肯定得离开家乡发展才好。基本上不克父母，但是母亲丁火被泄的很严重容易得心脏病，或者亲人容易失明。这个日子土金气太重，所以生在这天的人多少都带着杀气，肝胆和眼睛都容易生病。男女命和配偶关系都好，男命偏财旺容易有桃花，女命食伤太旺所以很容易离婚或者犯桃花。坐下偏财有经商天赋。儿女运很好，但是因为食伤旺孩子离开自己才会发展的比较好。这个日子生人性格孤傲，心眼多，喜欢吃喝，喜欢独立生活。戊土见辛金代表水晶石的固定信息，戊见辛也代表水晶之恋，因为申旺，所以辛无形中就旺了。戊申日喜欢读书和思考，做事沉稳，性格内敛，才华横溢，一辈子有惊无险。女命适合自己独自生活。比肩帮身所以兄弟姐妹或者朋友多，但是内心却经常感觉到孤独，因为食伤旺说话容易得罪人。经商开店适合开连锁店。从事饮食行业很适合或者水旺的行业好，从事石油铁路矿藏运输行业也适合。这个日子生人房子和车子爱丢爱坏，因为房子和车都代表木。手容易受伤或者孩子的四肢受伤，一生必有一次和人结伴而行的远行。所有人八字里比肩劫财旺的人不是借给别人钱，就是朝别人借钱。这个日子的人做事喜欢以退为进，当官的往往会无声无息的升官或者是明降暗升，因为戊生申代表朝下发展，但是申能旺戊，所以往下发展实际上是预示着马上要升官。喜欢物质享受或者有某种癖好。容易得结石病或者白癜风。贵人是属鼠兔龙马猴狗的人。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#

如是，阿逸，其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。”

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《称扬诸佛功德经·卷下》节录

“复次，舍利弗，西方去此度十万亿佛刹，有世界名曰安乐。其国有佛，号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜。安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三塗之厄，命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时，一心信乐念不忘舍，阿弥陀佛将诸比丘僧住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。所以者何？其佛世尊兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。其有得生安乐世界，当于其中具满如来正觉之慧。舍利弗，其佛世尊本求誓愿，其有求于第二之乘，于其世界具满如来诸佛之法，具正觉分；求声闻乘，于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者，从其所愿大小之乘于彼毕满。其有最后闻阿弥陀如来名号赞说之者，信不狐疑，当起敬心至意念之如念父母，作如是意：‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞叹称扬阿弥陀佛名号功德而谤毁者，五劫之中当堕地狱具受众苦。

“复次，舍利弗，西方去此十万佛刹，有世界名破一切魔。其国有佛，号曰殊胜如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻殊胜如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，此等皆能降伏众魔，裂坏罗网，却六十劫生死之罪。

“复次，舍利弗，西方去此十万佛刹，有世界名曰伏一切魔。其国有佛，号曰集音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐，持讽诵念，其人当得一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于中特尊，退却众魔降之以德，却八十劫生死之罪。”

于是阿逸菩萨，长跪叉手，前白佛言：“宁有一事，菩萨摩诃萨于此事中，具大乘愿住不退转，疾成无上正真道不?”

佛言：“有！阿逸，北方有世界名曰丰严，其国有佛，号德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者，欢喜信乐，持讽诵念而为作礼，其人皆当得不退转，疾成无上正真之道，却一劫生死之罪。其有供养五千佛者，此辈，阿逸，尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者，从是以后所生之处，常得天眼，未曾不得天眼之时；常能彻听，未曾不得天耳之时；常能飞行，无有不得神足之时；乃至泥曰常得端正，未曾受于丑恶之形；乃至泥曰常当尊贵，未曾生于下劣之处；乃至泥曰，悉能除坏众欲之缚。其人六情，眼耳鼻口及于身意，终无有疾。乃至泥曰，初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有礙，不得听时未曾有礙。不见僧时，亦复不生八难之处。戒常具足，无有缺时。识心清净，无有忿乱时。

“当知，阿逸，其有得闻此佛名者，净心信乐，于最正觉如渴欲饮，发信敬心向如来者。此等，阿逸，悉能捉持诸佛世界最特之利，其人皆当获于殊妙奇特功德！是故，阿逸，并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女，欲得殊特妙净刹者，当急听此诸尊佛名，称其名号，当为作礼，自作是言：‘我今礼于德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。’”

阿逸白佛言：“唯天中天，其佛刹土为在何所？去此远近？成佛以来为几时也?”

佛告：“阿逸，设使纵广百由延中一大埠沙，取一沙著一佛刹；如是悉著诸佛刹中悉令沙尽，如是沙数诸佛刹土悉满中沙；复取诸佛刹土中沙，复以一沙著一佛刹；如是诸国刹中沙悉使令尽取此沙数，诸佛刹土悉破为尘，复取一尘著一佛刹悉令尘尽，是诸佛国尘数刹土犹尚未至，余未到者过此百倍，其佛刹土去此极远不可称量！其佛世尊在彼丰严刹土之中，而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众，前后围绕而为说法。我于此坐遥用肉眼，见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上，亦用肉眼观此世界，亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知，若有众生信诸如来肉眼所见而欢喜者，此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持，令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧，得不退转于最正觉。是故，阿逸，其欲求此大福者，若使三千大千世界满其中火，故当入中听斯佛名智慧之法。”

阿逸菩萨复白佛言：“宁有一法得不退转，疾成无上正真道不?”

佛言：“有！阿逸，北方去此不可计数诸佛刹土，有世界名曰金刚坚固。其国有佛，号金刚坚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，尽心供养，斯等皆当住不退转，疾成无上正真之道，却于十万亿那术劫生死之罪超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔！我自过去无数劫前，锭光如来兴出于世，于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号，得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知，若我不从锭光闻斯佛名者，我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散？譬如金刚所在堕处，若山若崖、瓦石土垒、墙壁树木，若遥礙向所堕之处，莫不消灭破碎坏散。如是，阿逸，其有得闻此佛名者，持讽诵念，一切诸欲皆疾消散，一切声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉消灭，疾得成就正觉之道，是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。”