乱花渐欲迷人眼，反弹已有十七日
指数：
平开走弱尾盘再次拉回，上证指数从4月27日起至5月23日，反弹已有17日，历史最高持续20日反弹，量在价先，现在的成交量跟指数背离，第二只脚迟迟不落下，让人惴惴不安，不可大仓位上，小仓位即可
题材：
基建，城镇化：
今天先说今天的日内王：棕榈股份
（首先是资金报团股，新华制药十日线反抽，一直没死亡，棕榈在十日线模仿新华制药，同时光伏整车尾盘冲击力不够，加上上目前短线唯一人气就在基建，首选基建修复，还有图形上的完整）明天的看法是一定的溢价，不排除在板块把他也带下去，一起gg
总龙：浙江建设20日线止跌，缩量反弹，尾盘在棕榈带动下，冲高，部分资金拿先手（等待明天的分歧日）
福星中设甘咨询：一个个说吧，甘咨询，周五加速不成功就是大面，中设周五二波新高，今天在板块不行，竞价直接开核，福星也是高位补跌，在棕榈走出地天之后，资金出货获利了结（基建这波还是得光伏新能源整车走完，才能向上，现阶段还是调整为主）
房地产：
总龙：中交地产，缩量十字星，没什么好说，先止跌，震荡再说
继续调整
零售：
徐家汇：大小姐徐jia慧，已经被抛弃，零售暂时告一段落，之后不在赘述
（先等大小姐止跌企稳，后排目前就是低位补涨，不是主线）
医药：
阿兹夫定线：
华润双鹤：昨天已经说的，以27做一个箱体平台，今天收个缩量十字星，还是以消息面，市场上说预期六月初出，阿兹夫定线现在都是等消息，底部筹码不在变化，目前一直是在庄跟游资做t，顺便杀量化
奥翔：以后不在说了，盘子大，除了吃消息没用，谁去都是坑
新华制药：这个是真大哥，天天不是大阳线就是大阴线，整理平台，最早提出模仿是九安12月，走二波，（这个里面资金有大格局，今天其实错过了，今天这个板可以打，明天应该高溢价，现在市场都是新华的模式里，之前的新华涨停板变成了现在的连阳趋势，最典型的就是祁连山，中设还有怡亚通）
君实vv116线
吃消息，没得说，没得消息就是坑，一有消息顶一字，所以医药很sb
目前主线：
整车：（早上有资金进入，然后盘中走弱，尾盘出现好像是购置税减免）
最明显的:江淮上板亚星上板（来不及我直接反手去怼了零部件可转债套利）
光伏：中军大哥横店东磁，机构报团继续向上，板块带动上整体向上
七板：
中通客车（目前市场最高板，加上整车利好，明天八板有望）
五板：
目前俩个一个中利，一个数源，细说一下吧，明天算是pk吧，俩个五进六，
中利集团：昨晚说的，光伏最靓仔，天天踩着清源上板，今天踩着他上位 ，明天板块助攻，底部筹码良好，明天上板也有可能（优势在板块整体）
数源科技：首先说了，板块独立，无后排，今天高开放巨量，但是分歧转一至了，所以明天高开加速，又是可以小仓位搏一搏（优势在分歧转一至）
四板：
昨日说三进四，中国海城跟中成股份，看好的中国海诚，今天竞价已经毙了，尾盘上板，也是巨量分歧转一至，（明天高开又是加速行情大概率）
三板：
首先海源复材，三板，看走眼了，妈的，（光伏加新能源）大屁股，机构报团（报团就看看吧不参与）
上海亚虹：零部件，盘中炸板想，在整车的利好，延生到零部件回封（也是分歧转一至，不过偏消息带的回封）
福达股份：中通的补涨（汽车零部件）
漳州发展：也是中利补涨（光伏）
（三板不考虑打了，只是一般保持梯度，更看好福达走出来）
二板：二板一批
安凯客车：二进三大概率（整体上带动，明天高开大概率）
长城科技：（机构报团）
闵发铝业：有色，今日一字跟光伏吧
（明天估计还是加速）
一板：
（锂电池，光伏，零部件首板很多，看不过来，做二板以上的吧）
可转债：
可转债资金成交量萎靡，永吉复盘前，
债股联动，老债
（还有说一下，索菱断板，尾盘回升，带动st蓝盾债股联动）
今日操作：
怡亚通分批出掉，（保留底仓看戏）
尾盘汽车拉升，做了宏丰转债套利
其次半路海南高速，顺利封板
尾盘竞价上了丽尚国潮（走海汽复牌免税概念）
隔夜转债，天能转债（希望明天轮动，风电，尾盘抢筹所以吸了一口）
明日计划：
1海南高速（海汽复牌概念收益股，我希望再出来之前加速，偏支线）
2怡亚通：不破五日线不走，低吸吧（市值偏大，获利盘大，不过白酒物流概念叠加好）
3处理手里杂毛，（丽尚国潮，天能转债）
4最高板，中通客车，如果断板，做龙头首阴
5中利清源pk，做加速
6永吉复牌，做老妖转债反抽（蓝盾，横河，）
7安凯客车，二进三，保持梯队完整吧
8.也说过，化肥，（走复工复产概念，昨晚提过，今天走的很好，低吸即可）
（目前几个方向：资金拿了先手，）
基建：浙江建投，尾盘先手，棕榈地天
白酒食品：怡亚通，趋势王
医药：新华制药，趋势，（模仿九安）
摘帽：索菱，摘帽，华钰蓝盾跟风
整车：（目前最看好，梯度完整）
光伏： 趋势（今天有点弱了）
#A股[超话]##怡亚通##棕榈股份##新华制药#
指数：
平开走弱尾盘再次拉回，上证指数从4月27日起至5月23日，反弹已有17日，历史最高持续20日反弹，量在价先，现在的成交量跟指数背离，第二只脚迟迟不落下，让人惴惴不安，不可大仓位上，小仓位即可
题材：
基建，城镇化：
今天先说今天的日内王：棕榈股份
（首先是资金报团股，新华制药十日线反抽，一直没死亡，棕榈在十日线模仿新华制药，同时光伏整车尾盘冲击力不够，加上上目前短线唯一人气就在基建，首选基建修复，还有图形上的完整）明天的看法是一定的溢价，不排除在板块把他也带下去，一起gg
总龙：浙江建设20日线止跌，缩量反弹，尾盘在棕榈带动下，冲高，部分资金拿先手（等待明天的分歧日）
福星中设甘咨询：一个个说吧，甘咨询，周五加速不成功就是大面，中设周五二波新高，今天在板块不行，竞价直接开核，福星也是高位补跌，在棕榈走出地天之后，资金出货获利了结（基建这波还是得光伏新能源整车走完，才能向上，现阶段还是调整为主）
房地产：
总龙：中交地产，缩量十字星，没什么好说，先止跌，震荡再说
继续调整
零售：
徐家汇：大小姐徐jia慧，已经被抛弃，零售暂时告一段落，之后不在赘述
（先等大小姐止跌企稳，后排目前就是低位补涨，不是主线）
医药：
阿兹夫定线：
华润双鹤：昨天已经说的，以27做一个箱体平台，今天收个缩量十字星，还是以消息面，市场上说预期六月初出，阿兹夫定线现在都是等消息，底部筹码不在变化，目前一直是在庄跟游资做t，顺便杀量化
奥翔：以后不在说了，盘子大，除了吃消息没用，谁去都是坑
新华制药：这个是真大哥，天天不是大阳线就是大阴线，整理平台，最早提出模仿是九安12月，走二波，（这个里面资金有大格局，今天其实错过了，今天这个板可以打，明天应该高溢价，现在市场都是新华的模式里，之前的新华涨停板变成了现在的连阳趋势，最典型的就是祁连山，中设还有怡亚通）
君实vv116线
吃消息，没得说，没得消息就是坑，一有消息顶一字，所以医药很sb
目前主线：
整车：（早上有资金进入，然后盘中走弱，尾盘出现好像是购置税减免）
最明显的:江淮上板亚星上板（来不及我直接反手去怼了零部件可转债套利）
光伏：中军大哥横店东磁，机构报团继续向上，板块带动上整体向上
七板：
中通客车（目前市场最高板，加上整车利好，明天八板有望）
五板：
目前俩个一个中利，一个数源，细说一下吧，明天算是pk吧，俩个五进六，
中利集团：昨晚说的，光伏最靓仔，天天踩着清源上板，今天踩着他上位 ，明天板块助攻，底部筹码良好，明天上板也有可能（优势在板块整体）
数源科技：首先说了，板块独立，无后排，今天高开放巨量，但是分歧转一至了，所以明天高开加速，又是可以小仓位搏一搏（优势在分歧转一至）
四板：
昨日说三进四，中国海城跟中成股份，看好的中国海诚，今天竞价已经毙了，尾盘上板，也是巨量分歧转一至，（明天高开又是加速行情大概率）
三板：
首先海源复材，三板，看走眼了，妈的，（光伏加新能源）大屁股，机构报团（报团就看看吧不参与）
上海亚虹：零部件，盘中炸板想，在整车的利好，延生到零部件回封（也是分歧转一至，不过偏消息带的回封）
福达股份：中通的补涨（汽车零部件）
漳州发展：也是中利补涨（光伏）
（三板不考虑打了，只是一般保持梯度，更看好福达走出来）
二板：二板一批
安凯客车：二进三大概率（整体上带动，明天高开大概率）
长城科技：（机构报团）
闵发铝业：有色，今日一字跟光伏吧
（明天估计还是加速）
一板：
（锂电池，光伏，零部件首板很多，看不过来，做二板以上的吧）
可转债：
可转债资金成交量萎靡，永吉复盘前，
债股联动，老债
（还有说一下，索菱断板，尾盘回升，带动st蓝盾债股联动）
今日操作：
怡亚通分批出掉，（保留底仓看戏）
尾盘汽车拉升，做了宏丰转债套利
其次半路海南高速，顺利封板
尾盘竞价上了丽尚国潮（走海汽复牌免税概念）
隔夜转债，天能转债（希望明天轮动，风电，尾盘抢筹所以吸了一口）
明日计划：
1海南高速（海汽复牌概念收益股，我希望再出来之前加速，偏支线）
2怡亚通：不破五日线不走，低吸吧（市值偏大，获利盘大，不过白酒物流概念叠加好）
3处理手里杂毛，（丽尚国潮，天能转债）
4最高板，中通客车，如果断板，做龙头首阴
5中利清源pk，做加速
6永吉复牌，做老妖转债反抽（蓝盾，横河，）
7安凯客车，二进三，保持梯队完整吧
8.也说过，化肥，（走复工复产概念，昨晚提过，今天走的很好，低吸即可）
（目前几个方向：资金拿了先手，）
基建：浙江建投，尾盘先手，棕榈地天
白酒食品：怡亚通，趋势王
医药：新华制药，趋势，（模仿九安）
摘帽：索菱，摘帽，华钰蓝盾跟风
整车：（目前最看好，梯度完整）
光伏： 趋势（今天有点弱了）
#A股[超话]##怡亚通##棕榈股份##新华制药#
一味中药，上泻肺火，中泻胃火，下泻肾火，三脏之火通通都消除！
这篇文章，带您领略绚丽迷人的中药之美。
乃是药中的慈母。它的名字里头，就带着一个“母”字。另外，还有一个“知”字。意思就是，它宛如知心慈爱的老母亲，随时随地照顾着你。
在你烦的时候；
在你燥的时候；
在你干渴难耐的时候。
《知母》
所谓知母，就是百合科多年生草本植物知母的根茎。现在这东西基本都是栽培的了，于东北、内蒙、河南等地多产。它的炮制方法有很多，做出来的有盐知母、麸炒知母等等。具体应用的时候，有一些细微的差别。
中医认为，知母偏润，有滋阴的作用，所以它主要是通过滋阴来达到降火的目的。知母入脾肺肾三经，它就像药中慈母一样照顾着脾肺肾三脏。它能灭“三脏之火”，就是说，它可以入上焦之肺，中焦之脾胃，以及下焦之肾，帮助清除里头的火气。
知母可以滋肺阴，所以能泻肺火。
肺喜润不喜燥，肺喜欢呆在湿润的环境里，不喜欢干燥。肺阴虚以后就容易生热，身体里的这些火热之气可不会安分守己，它们会往外冲，往外散，试图冲破这个枷锁。这个时候，人的表现就是咳嗽。火气越大，人咳得就越厉害。有的人，燥热咳嗽，痰少干咳，伴随嗓子痒痛，总是感觉像火烧起来一样，嗓子都快冒烟了。
知母：取知母、生地、沙参，水煎取药汁，兑点蜂蜜代茶饮。这个是化自《杂病源流犀烛》的古方子，原名叫做养金汤。
这个是清上焦之肺。
《本草》里说，知母能“清肺金泻火”。
《日华子本草》里也说，知母可“泻肺火，消痰止咳”。
其次，知母可以滋胃阴，所以能泻胃火。
胃火旺的人有什么表现呢？胃火旺的人食欲特别好，吃得特别多，表面上来看，似乎不算什么坏事，而中医常常把胃比作一个袋子，袋子所能容纳的东西是有限的，所以胃它不喜欢你吃很多，更不喜欢你吃撑。另外，胃火旺的人，他不光能吃，他还特别容易饿，吃完还不长肉，这是因为胃里面老有一团火烧着，就像炉灶里火很旺的时候，不管你丢什么东西进去，都能很快消融掉，吃进去的食物本该转化成营养精微来滋润身体，结果现在还没来得及吸收，直接“穿肠过”了。那人还能胖得起来吗？
还有些人，患上糖尿病了，脏腑燥热，经常感觉口渴难耐，舌红苔黄。这个时候，知母可以来调一调。它能滋肺阴，解渴生津：知母、西洋参、生地、葛根四味药，泡水代茶饮就挺好。这些都是滋阴生津，升清阳之气的。
还有的人呢，患上糖尿病以后啊，胃热，特别能吃，总会饿，同时还可能牙痛，你用点知母、生地、山药，水煎取药汁服用，实在不行加点黄连，清热去火、滋阴润燥的效果是不错的。《杂病源流犀烛》里头的方子，后面这个方子化裁自《医学心悟》里的生地八物汤。
以上这些，说的是入中焦。
《重庆堂随笔》里说，“知母，清肺胃气分之热。”
最后，知母可以滋肾阴，所以能泻肾火。
有的人啊，下焦虚热，肾阴不足，导致盗汗、潮热、耳鸣、心烦、失眠。这个时候，你也可以用知母来调调。因为知母入肾经，可以滋肾阴，清虚热，退虚火。你可以直接用它来反复沸水冲泡代茶饮。也可以在其中配一点黄柏。黄柏这味药也是退虚热、健肾阴的。
还有的人一到晚上就特别容易口渴，严重的会烦热难眠，睡不着觉，虚烦不已，伴随心悸、健忘等毛病，手脚心阵阵发热。这种热感觉就像是从骨头里蒸出来的一样，中医叫骨蒸潮热。还会盗汗，汗液一茬一茬地往外冒，衣服上，被子上，全都是汗渍，黏黏糊糊的，这种感觉可不好受。在中医看来，其实就是肾火旺，肾阴虚，阴虚了，阳就显得多了出来，于是就把阴液赶到皮肤外面去了，所以你才会盗汗。又为什么失眠？因为身体里的这股火热之气要往上走，当它从肾走到心，心神受到干扰，始终静不下来，你就会失眠。
这时候你用点知母，配上点酸枣仁（打碎），两者配合，水煎取药服用，可以清热、养血、安神，是科学的配伍。
《用药法象》里说，“知母泻无根之肾火，疗有汗之骨蒸，止虚劳之热，滋华源之阴。”
《本草通玄》里也说，“知母苦寒，气味浓厚，沉而下降，为肾经之本药，泻有余之相火。”
知柏地黄丸，专门滋肾阴，里面就用到了知母，而且知母在这个方子里是非常重要的一味药，从古人的命名就可以看出来。或者你也可以用知母，沸水冲泡后代茶饮，也能起到同样的效果。
知母这味药，真的像慈祥的老母亲：清热、滋阴、去火、安神、除烦。
这篇文章，带您领略绚丽迷人的中药之美。
乃是药中的慈母。它的名字里头，就带着一个“母”字。另外，还有一个“知”字。意思就是，它宛如知心慈爱的老母亲，随时随地照顾着你。
在你烦的时候；
在你燥的时候；
在你干渴难耐的时候。
《知母》
所谓知母，就是百合科多年生草本植物知母的根茎。现在这东西基本都是栽培的了，于东北、内蒙、河南等地多产。它的炮制方法有很多，做出来的有盐知母、麸炒知母等等。具体应用的时候，有一些细微的差别。
中医认为，知母偏润，有滋阴的作用，所以它主要是通过滋阴来达到降火的目的。知母入脾肺肾三经，它就像药中慈母一样照顾着脾肺肾三脏。它能灭“三脏之火”，就是说，它可以入上焦之肺，中焦之脾胃，以及下焦之肾，帮助清除里头的火气。
知母可以滋肺阴，所以能泻肺火。
肺喜润不喜燥，肺喜欢呆在湿润的环境里，不喜欢干燥。肺阴虚以后就容易生热，身体里的这些火热之气可不会安分守己，它们会往外冲，往外散，试图冲破这个枷锁。这个时候，人的表现就是咳嗽。火气越大，人咳得就越厉害。有的人，燥热咳嗽，痰少干咳，伴随嗓子痒痛，总是感觉像火烧起来一样，嗓子都快冒烟了。
知母：取知母、生地、沙参，水煎取药汁，兑点蜂蜜代茶饮。这个是化自《杂病源流犀烛》的古方子，原名叫做养金汤。
这个是清上焦之肺。
《本草》里说，知母能“清肺金泻火”。
《日华子本草》里也说，知母可“泻肺火，消痰止咳”。
其次，知母可以滋胃阴，所以能泻胃火。
胃火旺的人有什么表现呢？胃火旺的人食欲特别好，吃得特别多，表面上来看，似乎不算什么坏事，而中医常常把胃比作一个袋子，袋子所能容纳的东西是有限的，所以胃它不喜欢你吃很多，更不喜欢你吃撑。另外，胃火旺的人，他不光能吃，他还特别容易饿，吃完还不长肉，这是因为胃里面老有一团火烧着，就像炉灶里火很旺的时候，不管你丢什么东西进去，都能很快消融掉，吃进去的食物本该转化成营养精微来滋润身体，结果现在还没来得及吸收，直接“穿肠过”了。那人还能胖得起来吗？
还有些人，患上糖尿病了，脏腑燥热，经常感觉口渴难耐，舌红苔黄。这个时候，知母可以来调一调。它能滋肺阴，解渴生津：知母、西洋参、生地、葛根四味药，泡水代茶饮就挺好。这些都是滋阴生津，升清阳之气的。
还有的人呢，患上糖尿病以后啊，胃热，特别能吃，总会饿，同时还可能牙痛，你用点知母、生地、山药，水煎取药汁服用，实在不行加点黄连，清热去火、滋阴润燥的效果是不错的。《杂病源流犀烛》里头的方子，后面这个方子化裁自《医学心悟》里的生地八物汤。
以上这些，说的是入中焦。
《重庆堂随笔》里说，“知母，清肺胃气分之热。”
最后，知母可以滋肾阴，所以能泻肾火。
有的人啊，下焦虚热，肾阴不足，导致盗汗、潮热、耳鸣、心烦、失眠。这个时候，你也可以用知母来调调。因为知母入肾经，可以滋肾阴，清虚热，退虚火。你可以直接用它来反复沸水冲泡代茶饮。也可以在其中配一点黄柏。黄柏这味药也是退虚热、健肾阴的。
还有的人一到晚上就特别容易口渴，严重的会烦热难眠，睡不着觉，虚烦不已，伴随心悸、健忘等毛病，手脚心阵阵发热。这种热感觉就像是从骨头里蒸出来的一样，中医叫骨蒸潮热。还会盗汗，汗液一茬一茬地往外冒，衣服上，被子上，全都是汗渍，黏黏糊糊的，这种感觉可不好受。在中医看来，其实就是肾火旺，肾阴虚，阴虚了，阳就显得多了出来，于是就把阴液赶到皮肤外面去了，所以你才会盗汗。又为什么失眠？因为身体里的这股火热之气要往上走，当它从肾走到心，心神受到干扰，始终静不下来，你就会失眠。
这时候你用点知母，配上点酸枣仁（打碎），两者配合，水煎取药服用，可以清热、养血、安神，是科学的配伍。
《用药法象》里说，“知母泻无根之肾火，疗有汗之骨蒸，止虚劳之热，滋华源之阴。”
《本草通玄》里也说，“知母苦寒，气味浓厚，沉而下降，为肾经之本药，泻有余之相火。”
知柏地黄丸，专门滋肾阴，里面就用到了知母，而且知母在这个方子里是非常重要的一味药，从古人的命名就可以看出来。或者你也可以用知母，沸水冲泡后代茶饮，也能起到同样的效果。
知母这味药，真的像慈祥的老母亲：清热、滋阴、去火、安神、除烦。
六祖坛经原文 忏悔品 第六卷
时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：‘来！诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。’
众胡跪。
师曰：‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’
‘善知识！此香各自内薰，莫向外觅。令与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随语，一时道：“弟子等从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被憍诳染；从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”’
‘善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔其后过。以不悔故，前衍不灭，后过又生。前衍既不灭，后过复又生，何名忏悔？’
‘善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，
自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。’
‘善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度？怎么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。’
‘何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。’
‘又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心行于真正，离迷、离觉，常生般若，除真、除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。’
‘善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善知识，归依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪凡故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依，凡夫不会，从口至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。’
‘善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。’
‘善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：“于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依千百亿化身佛；于自色身，归依圆满报身佛。”’
‘善知识！色身是舍宅，不可言归向者。三身佛在自性中，世人总有为自心迷不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生；思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现；世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月；智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。’
‘善知识！自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。’
‘何名千百亿化身？若不思万法性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇；慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。’
‘何名圆满报身？譬如一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。自见本性，善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。’
‘善知识！从法身思量，即是化身佛；念念自性自见，即是报身佛。自悟自修自性功德，是其归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。’
‘吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。颂曰：“迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”’
师言：‘善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！’
一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。。
时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：‘来！诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。’
众胡跪。
师曰：‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’
‘善知识！此香各自内薰，莫向外觅。令与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随语，一时道：“弟子等从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被憍诳染；从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”’
‘善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔其后过。以不悔故，前衍不灭，后过又生。前衍既不灭，后过复又生，何名忏悔？’
‘善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，
自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。’
‘善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度？怎么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。’
‘何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。’
‘又，烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又，法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又，无上佛道誓愿成，既常能下心行于真正，离迷、离觉，常生般若，除真、除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。’
‘善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，劝善知识，归依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪凡故，即无人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依，凡夫不会，从口至夜，受三归戒，若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。’
‘善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言、自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。’
‘善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性，总随我道：“于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依千百亿化身佛；于自色身，归依圆满报身佛。”’
‘善知识！色身是舍宅，不可言归向者。三身佛在自性中，世人总有为自心迷不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生；思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现；世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月；智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。’
‘善知识！自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。’
‘何名千百亿化身？若不思万法性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇；慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。’
‘何名圆满报身？譬如一灯，能除千年暗，一智，能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。自见本性，善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。’
‘善知识！从法身思量，即是化身佛；念念自性自见，即是报身佛。自悟自修自性功德，是其归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。’
‘吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。颂曰：“迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造；
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；
若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”’
师言：‘善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！’
一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。。
✋热门推荐