宝剑国王
宝剑国王代表空气元素中土的部分。他象征实用的思考和构想。 这张牌是在告诉你，你需要利用你的构想去做一些真实的事，并拥有一些物质的东西来代表它们。
宝剑国王可以代表占星学上的水瓶座，尤其是当星星出现在牌 面上时;而当和正义或女皇一起出现时则代表天秤座;如果是和恋人 同时出现则代表双子座。
国王代表一个在心智上拥有自制能力的成熟男人。他深谙规画的价值，也明白思考和行动结合的重要性。他是一个拥有良好、清晰 、 实用构想的人，而且那些点子都经得起试炼和考验。他可能会太偏重 实际思考，而对于那种未经合理化的感情则会显得无所适从。他是一个思想和目标有条不紊的人，也是一个很好的组织者，以及倾向于从 事管理他人的工作。
做生意、政治、法律和行政官僚等工作都会吸引他，而建筑和机械他也有兴趣。这个国王的外表可能是深色的头发和眼眸，不过探讨他的本质会比他的颜色来的可靠。
这张牌里面飞的比他还高的鸟儿显示出心智高飞的可能，他仍是稳坐于宝座之上，置身实际而可掌握的事物当中。他对于逻辑和实用主义的热衷，使他没有太多的空间去经历像侍卫那么丰富的感情和梦想。国王总是让有目的思考占满自己的脑子，不像侍卫喜欢把思考当作他从限制重重的真实世界里逃出 来的方法。
就实际的角度来看，他的建议是值得遵循的，也喜欢从事法律方面的工作。他也适合像医药、科学 、 教学、传播、生意上的顾问及著述(非小说创作)等工作。
大体上的意义宝剑国王代表对清楚的思想的追求、诚实，以及将只是倒入现实的需求。作为某个问题的答案，这张国王牌可以说是透过清楚而有效之计划而达到成功。他也可暗示健全的构想及经营会带来成功，因为拥有一像计划、目标和持续的努力，正是一个赢的组合。
这张牌可能暗示，有人正在对你做明确而合理的忠告。在牌面上当正义牌随同出现时，这张牌及暗示即将有一场官司要上场了。
宝剑国王代表空气元素中土的部分。他象征实用的思考和构想。 这张牌是在告诉你，你需要利用你的构想去做一些真实的事，并拥有一些物质的东西来代表它们。
宝剑国王可以代表占星学上的水瓶座，尤其是当星星出现在牌 面上时;而当和正义或女皇一起出现时则代表天秤座;如果是和恋人 同时出现则代表双子座。
国王代表一个在心智上拥有自制能力的成熟男人。他深谙规画的价值，也明白思考和行动结合的重要性。他是一个拥有良好、清晰 、 实用构想的人，而且那些点子都经得起试炼和考验。他可能会太偏重 实际思考，而对于那种未经合理化的感情则会显得无所适从。他是一个思想和目标有条不紊的人，也是一个很好的组织者，以及倾向于从 事管理他人的工作。
做生意、政治、法律和行政官僚等工作都会吸引他，而建筑和机械他也有兴趣。这个国王的外表可能是深色的头发和眼眸，不过探讨他的本质会比他的颜色来的可靠。
这张牌里面飞的比他还高的鸟儿显示出心智高飞的可能，他仍是稳坐于宝座之上，置身实际而可掌握的事物当中。他对于逻辑和实用主义的热衷，使他没有太多的空间去经历像侍卫那么丰富的感情和梦想。国王总是让有目的思考占满自己的脑子，不像侍卫喜欢把思考当作他从限制重重的真实世界里逃出 来的方法。
就实际的角度来看，他的建议是值得遵循的，也喜欢从事法律方面的工作。他也适合像医药、科学 、 教学、传播、生意上的顾问及著述(非小说创作)等工作。
大体上的意义宝剑国王代表对清楚的思想的追求、诚实，以及将只是倒入现实的需求。作为某个问题的答案，这张国王牌可以说是透过清楚而有效之计划而达到成功。他也可暗示健全的构想及经营会带来成功，因为拥有一像计划、目标和持续的努力，正是一个赢的组合。
这张牌可能暗示，有人正在对你做明确而合理的忠告。在牌面上当正义牌随同出现时，这张牌及暗示即将有一场官司要上场了。
⚠️四十八愿：十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。（一）——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座
经文：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。）
念老在讲座三十二集中说：“第十三愿、光明无量愿。愿文是：“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。”本愿也就是善导大师五个真实愿中的第二个。第十三愿与第十五“寿命无量愿”，净影称为“摄法身愿”，以其摄法身成就也。此愿大意是：愿自己成佛时，自己的光明不可限量，无边无际，普照十方上下净国土、秽国土一切处所，所放光明要绝对地胜过一切佛光，要比日月的光明胜千万亿倍。光明遍一切处，光的功德妙用也就遍一切处，可以摄受度化的众生也是无尽的，所以这是大悲方便之本，是报身佛的真实功德。我们大悲度生要有方便，所以光明遍照来摄受众生。愿中佛就发了誓愿，自己是无量光、无量寿，实在就是愿一切众生都是无量光、无量寿。因佛光遍一切处，佛的教化与摄受就遍一切处；佛身常住，则众生永有依靠与导师。《甄解》说：“若约佛所证，则四十八愿，皆入光寿法身。”意思是：倘若按佛所证的境界，那么四十八愿都可以流入无量光寿法身。法身必定无量光、无量寿，无量光、无量寿正是法身本有的德相，所以叫做无量光寿法身。从这个无量光寿法身，流现出弥陀一切大愿、极乐世界依报正报一切功德。极乐世界的依报：宝池、宝树、宫殿、德风华雨等等，正报：弥陀、观音、势至等等一切圣众，以及种种殊胜方便，都是从弥陀的法身所流现。所以四十八愿就包括极乐世界的依报庄严、正报庄严，以及无量无边摄受众生的一切妙用。四十八愿显的是法身功德。时常有很多人说，极乐世界的一些相，尤其是黄金为地等等，觉得没有什么兴趣。实际上这些黄金并不是说咱们世界的黄金货币，而都是真实法身哪。初步就是要离开相，才见真。《楞严》也是如此，要离开了妄，才显真；进一步彻底之后，妄就是真。善导大师说：“当相即道，即事而真。”一切事相都是道，全显的是法身。要从度生而论，《甄解》又说：“又以摄生，则愿愿皆为众生。故云：‘四十八愿，摄受众生。’又云：‘一一誓愿，为众生故。’如是四十八愿互摄互融，不可思议。”无量光，就为了光照一切处，度一切众生；无量寿，众生老有所依止。一切愿都是为众生，所以四十八愿全显法身，四十八愿全是摄受众生，互摄互融，不可截然划分，说这一愿是显法身，这一愿是度众生。
日本望西师（做了一个楼冲着西边，叫望西楼，自己也号为望西，因恭敬不提他的名字，都提他的号）说：“横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边。故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边。故光无边。”时间是竖的，空间是横的。十方的虚空没有边际，所以国土就没有边际；国土没有边际，所以国土中的众生也没有边际；有无量的国土，就有无量的众生。所以法藏大士这个大愿不是只度一个地球上的全人类，而是各种众生；还不只是一个地球，而是无量的地球、无量的天体。天体无边，众生无边，所以佛的大悲也无边，给众生的利益也就没有边（见第十四触光安乐愿），而这个利益之深也没有边际。正因从众生出发，要让众生得到利益是没有边际，所以光也无边。
“绝胜诸佛”，佛佛平等，怎么又说阿弥陀佛的佛光绝胜诸佛呀？这就如本经〈光明遍照品〉所说：“诸佛光明，所照远近，本其前世求道，所愿功德，大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。”又，“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。”这都因过去在因地愿力各个不同，到成佛时，各个按照自己所发的愿，自然成就，不须安排。法藏所发既是超胜诸佛的愿，所以成佛时威神光明在十方佛中最尊第一。释迦牟尼佛到娑婆世界来是很不好的时候，人是减劫；那弥勒大士来的时候就不一样了，人是增劫，都很高大。各人的愿不一样，弥勒他多生求福，他发心在前，成佛在后，因此他成佛是一个很有福的时候。现在我们每个人也是如此，每一个人将来走的道路，每一个人的归宿，每一个人的成就，各个不一样。何以故？每个人的心愿志向不一样。这个愿力不同，“至作佛时，各自得之”。等到作佛的时候，就得到了和自己愿力相称的一些殊胜之果。“自在所作，不为预计”，你发的是什么愿，你做的是什么功德，到时候所得的果实就是这样，不须要安排。法藏要“绝胜诸佛”，绝对不是逞能好胜、突出自己，而是切愿自己对众生的奉献，给众生的真实利益超过诸佛，所以阿弥陀佛称为大愿之王、诸佛之王，其根本原因就在这里。密宗也说：千佛万佛，不离阿弥陀佛。这就是说明为了绝胜诸佛，得到的果实也正好是如此：“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及”。这话是释迦牟尼佛告诉大家的。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者，没有任何夸大、夸张，没有要捧一个谁、压一个谁，十方诸佛都赞叹众生往生西方极乐世界，赞叹阿弥陀佛。
又根据密典《大法炬陀罗尼经》说诸佛有两种光明：⑴常光。⑵放光。常光者，谓圆明无碍，无时不照也。放光者，有时放、有时不放，为了某一种因缘，或者使人觉醒、或者加持，或现或放随宜自在。比方释迦牟尼佛讲本经时就放大光明，阿难就惊奇细问，跟佛这么多年从来没有看见过。佛放光就是要警醒大家，你们要重视这部经，就“自在所作，不为预计”，这是放光。今愿所指是常光。根据玄奘所翻译的《阿弥陀经》，称为《称赞净土佛摄受经》，这个名字就是称赞净土佛摄受，佛在摄受你，显出他力（从果实上开始就是他力），就是难信。你只要真正肯信了，他力在你身上就显出作用，所以“信力圆时，全成佛力。疑根未断，即是罪根”。“疑”跟“信”这两个字，大家千万要好好地检点，还有什么地方有疑？这不等于参禅那个疑，参禅那是大信之后的对于佛法负责任到极点起的疑。一般人所谓的疑，到底这佛有没有？佛经上的话是不是句句真实？这种疑就是罪根。疑根要不断，偶尔一起都是没断，即是罪业之根。《称赞净土佛摄受经》中说：“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”彼佛就是阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛说的，彼佛恒常不断在放光，所以弥陀又号常照光。佛光明无量，所以号无量光；常照不断，又号常照光。所以佛光“胜于日月之明，千万亿倍”，一切凡光不能相比了。（日月的凡光还有一个特点，那个光刺眼，魔光也是刺眼的，佛光是不刺眼的，这个大家要有所分别。）
经文：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。）
念老在讲座三十二集中说：“第十三愿、光明无量愿。愿文是：“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。”本愿也就是善导大师五个真实愿中的第二个。第十三愿与第十五“寿命无量愿”，净影称为“摄法身愿”，以其摄法身成就也。此愿大意是：愿自己成佛时，自己的光明不可限量，无边无际，普照十方上下净国土、秽国土一切处所，所放光明要绝对地胜过一切佛光，要比日月的光明胜千万亿倍。光明遍一切处，光的功德妙用也就遍一切处，可以摄受度化的众生也是无尽的，所以这是大悲方便之本，是报身佛的真实功德。我们大悲度生要有方便，所以光明遍照来摄受众生。愿中佛就发了誓愿，自己是无量光、无量寿，实在就是愿一切众生都是无量光、无量寿。因佛光遍一切处，佛的教化与摄受就遍一切处；佛身常住，则众生永有依靠与导师。《甄解》说：“若约佛所证，则四十八愿，皆入光寿法身。”意思是：倘若按佛所证的境界，那么四十八愿都可以流入无量光寿法身。法身必定无量光、无量寿，无量光、无量寿正是法身本有的德相，所以叫做无量光寿法身。从这个无量光寿法身，流现出弥陀一切大愿、极乐世界依报正报一切功德。极乐世界的依报：宝池、宝树、宫殿、德风华雨等等，正报：弥陀、观音、势至等等一切圣众，以及种种殊胜方便，都是从弥陀的法身所流现。所以四十八愿就包括极乐世界的依报庄严、正报庄严，以及无量无边摄受众生的一切妙用。四十八愿显的是法身功德。时常有很多人说，极乐世界的一些相，尤其是黄金为地等等，觉得没有什么兴趣。实际上这些黄金并不是说咱们世界的黄金货币，而都是真实法身哪。初步就是要离开相，才见真。《楞严》也是如此，要离开了妄，才显真；进一步彻底之后，妄就是真。善导大师说：“当相即道，即事而真。”一切事相都是道，全显的是法身。要从度生而论，《甄解》又说：“又以摄生，则愿愿皆为众生。故云：‘四十八愿，摄受众生。’又云：‘一一誓愿，为众生故。’如是四十八愿互摄互融，不可思议。”无量光，就为了光照一切处，度一切众生；无量寿，众生老有所依止。一切愿都是为众生，所以四十八愿全显法身，四十八愿全是摄受众生，互摄互融，不可截然划分，说这一愿是显法身，这一愿是度众生。
日本望西师（做了一个楼冲着西边，叫望西楼，自己也号为望西，因恭敬不提他的名字，都提他的号）说：“横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边。故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边。故光无边。”时间是竖的，空间是横的。十方的虚空没有边际，所以国土就没有边际；国土没有边际，所以国土中的众生也没有边际；有无量的国土，就有无量的众生。所以法藏大士这个大愿不是只度一个地球上的全人类，而是各种众生；还不只是一个地球，而是无量的地球、无量的天体。天体无边，众生无边，所以佛的大悲也无边，给众生的利益也就没有边（见第十四触光安乐愿），而这个利益之深也没有边际。正因从众生出发，要让众生得到利益是没有边际，所以光也无边。
“绝胜诸佛”，佛佛平等，怎么又说阿弥陀佛的佛光绝胜诸佛呀？这就如本经〈光明遍照品〉所说：“诸佛光明，所照远近，本其前世求道，所愿功德，大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。”又，“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。”这都因过去在因地愿力各个不同，到成佛时，各个按照自己所发的愿，自然成就，不须安排。法藏所发既是超胜诸佛的愿，所以成佛时威神光明在十方佛中最尊第一。释迦牟尼佛到娑婆世界来是很不好的时候，人是减劫；那弥勒大士来的时候就不一样了，人是增劫，都很高大。各人的愿不一样，弥勒他多生求福，他发心在前，成佛在后，因此他成佛是一个很有福的时候。现在我们每个人也是如此，每一个人将来走的道路，每一个人的归宿，每一个人的成就，各个不一样。何以故？每个人的心愿志向不一样。这个愿力不同，“至作佛时，各自得之”。等到作佛的时候，就得到了和自己愿力相称的一些殊胜之果。“自在所作，不为预计”，你发的是什么愿，你做的是什么功德，到时候所得的果实就是这样，不须要安排。法藏要“绝胜诸佛”，绝对不是逞能好胜、突出自己，而是切愿自己对众生的奉献，给众生的真实利益超过诸佛，所以阿弥陀佛称为大愿之王、诸佛之王，其根本原因就在这里。密宗也说：千佛万佛，不离阿弥陀佛。这就是说明为了绝胜诸佛，得到的果实也正好是如此：“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及”。这话是释迦牟尼佛告诉大家的。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者，没有任何夸大、夸张，没有要捧一个谁、压一个谁，十方诸佛都赞叹众生往生西方极乐世界，赞叹阿弥陀佛。
又根据密典《大法炬陀罗尼经》说诸佛有两种光明：⑴常光。⑵放光。常光者，谓圆明无碍，无时不照也。放光者，有时放、有时不放，为了某一种因缘，或者使人觉醒、或者加持，或现或放随宜自在。比方释迦牟尼佛讲本经时就放大光明，阿难就惊奇细问，跟佛这么多年从来没有看见过。佛放光就是要警醒大家，你们要重视这部经，就“自在所作，不为预计”，这是放光。今愿所指是常光。根据玄奘所翻译的《阿弥陀经》，称为《称赞净土佛摄受经》，这个名字就是称赞净土佛摄受，佛在摄受你，显出他力（从果实上开始就是他力），就是难信。你只要真正肯信了，他力在你身上就显出作用，所以“信力圆时，全成佛力。疑根未断，即是罪根”。“疑”跟“信”这两个字，大家千万要好好地检点，还有什么地方有疑？这不等于参禅那个疑，参禅那是大信之后的对于佛法负责任到极点起的疑。一般人所谓的疑，到底这佛有没有？佛经上的话是不是句句真实？这种疑就是罪根。疑根要不断，偶尔一起都是没断，即是罪业之根。《称赞净土佛摄受经》中说：“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”彼佛就是阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛说的，彼佛恒常不断在放光，所以弥陀又号常照光。佛光明无量，所以号无量光；常照不断，又号常照光。所以佛光“胜于日月之明，千万亿倍”，一切凡光不能相比了。（日月的凡光还有一个特点，那个光刺眼，魔光也是刺眼的，佛光是不刺眼的，这个大家要有所分别。）
养出了两个“小天使”的小s，为什么搞不定许老三？小s的教育问题出在哪里？答案在这里
小s是娱乐圈里出了名的好妈妈，不仅把孩子教育得很好，还和两个女儿相处得像姐妹淘一样，小s更是频频夸赞说两个女儿像是天使一样，足见小s的教育方式确实不错，因此也受到了不少网友称赞。
不过，养出了两个“小天使”的小s，却遇到了十分令她头疼的问题，那就是她的三女儿。小s在节目中透露，三女儿总是让她抓狂，就连一向好脾气的她都忍不住情绪失控，为了“对付”许老三，她可谓软硬兼施，使出了浑身解数，但是都没有什么效果，那么，为什么这一次小s搞不定许老三呢？她的教育方式到底哪里出了问题呢？想必各位宝妈也想知道答案，那就一起来看看吧！
在小s的新一期节目中，当她谈到自己和三女儿相处时，在场的其他宝妈一针见血地指出了问题：那就是许老三其实是想要家长的关注，这个答案令不少人豁然开朗，当然也更值得所有家长借鉴。
小s和三女儿相处的时候，女儿总是想尽办法来博得她的关注，其实不少孩子都会发生这种问题，觉得家长不爱自己，不关注自己，于是就各种找茬，希望获得家长的爱和关注。
其实，这也是孩子在向家长发射信号，如果家长不能及时察觉，而只是把这种行为当作孩子的无理取闹，可能就永远无法解决问题，严重的话，还会让孩子变得没有安全感，甚至影响亲子关系。
当发生孩子闹脾气、吸引关注的情况时，家长应该如何正确应对呢？
1.多向孩子表达爱意
中国的家长大多都是比较含蓄的，虽说现在年轻一辈已经改变很多了，但很多家长还是不善向孩子表达爱，这样做的后果就是导致孩子感受不到爱，没有安全感，所以他们就会做出一些出格的事情，借此来吸引家长的关注。
所以，为了让孩子感受到爱，在爱的环境中成长，家长应该多向孩子表达爱意，要告诉孩子：“宝贝，爸爸妈妈爱你！”
2.转移孩子的注意力
当孩子闹脾气的时候，如果家长已经用了很多办法，还是安抚不了娃的话，那么不妨试试转移孩子的注意力。
具体来说，家长可以借孩子感兴趣的东西或事物为由，来转移他们的注意力。
比如：孩子很喜欢玩某个玩具，那么，当孩子闹脾气的时候，家长就可以拿出娃喜欢的玩具来吸引他的注意，当孩子的注意力被成功吸引走之后，他的失控情绪也就慢慢平复下来了。
此时，家长可以先让孩子专心玩一会儿，不必急着和孩子沟通，可以过段时间之后再和孩子去沟通，这样沟通的效果会更好，能有助于问题更好更及时的解决。
总之，孩子的问题都不是无缘无故的，背后的原因是需要家长用心去观察和发现的，并且察觉之后要及时正确应对，这样才能让娃更好的成长，同时有利于增进亲子感情。
小s是娱乐圈里出了名的好妈妈，不仅把孩子教育得很好，还和两个女儿相处得像姐妹淘一样，小s更是频频夸赞说两个女儿像是天使一样，足见小s的教育方式确实不错，因此也受到了不少网友称赞。
不过，养出了两个“小天使”的小s，却遇到了十分令她头疼的问题，那就是她的三女儿。小s在节目中透露，三女儿总是让她抓狂，就连一向好脾气的她都忍不住情绪失控，为了“对付”许老三，她可谓软硬兼施，使出了浑身解数，但是都没有什么效果，那么，为什么这一次小s搞不定许老三呢？她的教育方式到底哪里出了问题呢？想必各位宝妈也想知道答案，那就一起来看看吧！
在小s的新一期节目中，当她谈到自己和三女儿相处时，在场的其他宝妈一针见血地指出了问题：那就是许老三其实是想要家长的关注，这个答案令不少人豁然开朗，当然也更值得所有家长借鉴。
小s和三女儿相处的时候，女儿总是想尽办法来博得她的关注，其实不少孩子都会发生这种问题，觉得家长不爱自己，不关注自己，于是就各种找茬，希望获得家长的爱和关注。
其实，这也是孩子在向家长发射信号，如果家长不能及时察觉，而只是把这种行为当作孩子的无理取闹，可能就永远无法解决问题，严重的话，还会让孩子变得没有安全感，甚至影响亲子关系。
当发生孩子闹脾气、吸引关注的情况时，家长应该如何正确应对呢？
1.多向孩子表达爱意
中国的家长大多都是比较含蓄的，虽说现在年轻一辈已经改变很多了，但很多家长还是不善向孩子表达爱，这样做的后果就是导致孩子感受不到爱，没有安全感，所以他们就会做出一些出格的事情，借此来吸引家长的关注。
所以，为了让孩子感受到爱，在爱的环境中成长，家长应该多向孩子表达爱意，要告诉孩子：“宝贝，爸爸妈妈爱你！”
2.转移孩子的注意力
当孩子闹脾气的时候，如果家长已经用了很多办法，还是安抚不了娃的话，那么不妨试试转移孩子的注意力。
具体来说，家长可以借孩子感兴趣的东西或事物为由，来转移他们的注意力。
比如：孩子很喜欢玩某个玩具，那么，当孩子闹脾气的时候，家长就可以拿出娃喜欢的玩具来吸引他的注意，当孩子的注意力被成功吸引走之后，他的失控情绪也就慢慢平复下来了。
此时，家长可以先让孩子专心玩一会儿，不必急着和孩子沟通，可以过段时间之后再和孩子去沟通，这样沟通的效果会更好，能有助于问题更好更及时的解决。
总之，孩子的问题都不是无缘无故的，背后的原因是需要家长用心去观察和发现的，并且察觉之后要及时正确应对，这样才能让娃更好的成长，同时有利于增进亲子感情。
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