蛙之老姆镇好看呢啊[doge]那你个歪掉半边儿的蛙匹是照着你老姆脚趾缝儿长的吧你[笑cry]你特意留个羊驼炸发还拨出来一股绺[doge]就是为遮掉你个蛙匹长扯掉的半拉歪脸吧[doge]，这不你个蛙匹翻一座山初始阶段自个儿自拍一段挨个儿介绍的嘛[doge]还键兮兮的“这是蛙之老姆这是拖延症儿这是蛙咾儿的嘛[笑cry]”，哎沃天[笑cry]也就一般人儿里的相当一般吧[笑cry]还搁这儿吹得跟个天外飞仙似的[笑cry]你还以为没人见过你个蛙匹真实长啥样儿呢啊[doge]我看你个蛙匹最大的特点不是“靠谱儿”是吹牛匹吧你[笑cry]，骨头再疏松还能有你松啊[doge]你个蛙匹那大胯肘子都松出二米二巨无霸了你[笑cry]再羊驼还能有你个寒露漏肚眼儿硬装美少蛙的蛙匹驼啊[doge]你个蛙匹这会儿的富贵包都已经鼓成单峰驼了你[doge]我看遛弯儿大妈都比你个卖烧蛙匹精神[doge]，都歪成这副烧样儿了[doge]你个蛙匹蛙之老姆能好看啥啊你[doge]你个一匹边沿途卖烧还边往自个儿脸上贴金箔的扣弹乳猪摇儿鸡蛙匹。[doge][笑cry]

⛵️如《疏钞》说：“若言其有，则能念之心，本体自空；所念之佛，了不可得。若言其无，则能念之心，灵灵不昧；所念之佛，历历分明。”《疏钞》说的这一段很好，到了理一心是什么境界呢？“若言其有”，你要说是有吧，他“能念之心，本体自空”，我这有个能念，能念当然是我心在念，可我能念的心本体空啊。所以“觅心了不可得”，你要不空就可以得了，了不可得，达摩就给二祖证明，给心安好了，二祖一听就开悟了。所以能念之心本体自空，所念的阿弥陀佛了不可得。你说你念的是什么？你说是有，念出来我看看？既然不能说有，那就说无吧。“若言其无”，要说我没有吗？可是我能念这个心“灵灵不昧”。这个很重要，所以这个称为灵知，关键就是“灵知”！光是一个知字不行。所以“知之一字，众妙之门；知之一字，众惑之门”。你要生了许多知解就是众惑之门，那要离开了知解就是众妙之门。所以加个“灵知”，就是众妙之门。或者称为“寂知”，常寂光的寂，寂中知。它“不昧”，这个心是不断灭的。所以《金刚经》什么都扫空之后，“应无所住，而生其心”。那无所住，这一切都扫光了，佛也没有说法，“若言有佛说法者，是为谤佛”。佛也不作是念，我得阿耨多罗三藐三菩提，但是而生其心，都说的是一件事情。这个能念之心，是灵灵不昧；所念之佛，历历分明。念一句佛号，清清楚楚一句接一句，能说没有吗？你说有也不行，说没有也不行，就不落有无二边，离开二边，就从容中道。所以“无念而念，念而无念”。有些人忽然间自己就会念起佛来了，有的就以为这就到了无念而念、念而无念，其实还不是，这叫不念自念，还在前头。就是自己还没有去想念，就念起来，念熟了，这是好现象。但是不能这么去结合，说我到了理一心的境界了，还远远的不是，你这就叫做不念自念。所以“必须除尽有所得心，方能行至行不到处”。你反正有所得，老是希望得点三昧、得点神通等等的，都是有所得心，刚要一念就琢磨着，我这是不是还不错了，这样下去可能有点好苗头，都在盼、都在得，都是颠倒见。你怎么才能走到那个走不到的地方呢？必须除尽有所得的心，才能走到那个走不到的地方。所以“言思路绝，不可名状”，言论和思想的道路绝了，不可以给它起名字，也不可以形容它。没法给它安名字，就是不可名；没有法子描写它是什么样，就是不可状。“唯是一心，清净本然之体”。勉强用来说，就只能这么说，这个文字语言就不够用了，勉强来说就是“一心”，就是清净本然之体（如果光说一心，跟这个妄心有时又搞混了，它是清净本然之体）就是这种情况之下，还有什么法子来杂乱呢，所以叫做理一心，属慧门摄（这是慧，第六度），兼得定故，自然有定。它自然得有定，不能杂乱它了，高一级了。

黄念祖居士《无量寿经讲座》

小白‮隐包‬形效果‮抗：‬糖⑵​‎ ͏ 
来自我茜茜的真实反馈!!!
如果‮吃你‬一段时间小白包发‮自现‬己：
睡眠好/精神状态好/瘦下来了/皮‮也肤‬好了
不用质疑。
小白包‮身本‬就有这个功效
这‮是不‬自我‮眠催‬ 而是好多宝宝fk的
33种‮物谷‬杂粮‮不真‬是吹的好吗！
仅仅‮为以‬小白包只‮减是‬脂的话
那‮格你‬局小了。

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