【陈闹闹的日常】
刚捧着闹闹的脸,他很烦,嘴巴说了一句:“我 艹”把我和我妈都惊呆了,无比后悔没有拿手机拍
然后我就顺势问了句:“快点告诉我,你是不是人变的?”
“如果是,你就眨眼睛”
“是吗”
过了两秒,他眨眼睛了!
我和我妈笑死,我妈又问了句:“你是人吗?”
他不仅两个眼睛眨,还轮换着眼睛眨
论逗我们开心,还得是闹闹
刚捧着闹闹的脸,他很烦,嘴巴说了一句:“我 艹”把我和我妈都惊呆了,无比后悔没有拿手机拍
然后我就顺势问了句:“快点告诉我,你是不是人变的?”
“如果是,你就眨眼睛”
“是吗”
过了两秒,他眨眼睛了!
我和我妈笑死,我妈又问了句:“你是人吗?”
他不仅两个眼睛眨,还轮换着眼睛眨
论逗我们开心,还得是闹闹
安士全书
西归直指
理障更甚于欲
【原文】生而盲者不识象。有一国王集群瞽而问之曰,汝等欲知象之形否。皆曰愿知。乃命象夫牵象于庭,唤群瞽以手摸之。摸讫,问曰,汝等已知象形否。皆曰已知。乃各自揣度。摸其鼻者曰,象形如琴。摸其足者曰,象形如柱。摸其脊者曰,象形如屋。摸其胁者曰,象形如壁。摸其耳者曰,象形如箕。摸其尾者曰,象形如帚。各执一说,争论不已,继以殴击。王笑曰,汝等皆未知象。琴者,其鼻也。柱者,其足也。屋者,其脊也。壁者,其胁也。箕者,其耳也。帚者,其尾也。由是群瞽默不敢言。然意中犹谓所摸之不谬,而大恨群说之皆非,于是瞽人终身不识象矣。向使不教以手摸,则象之形状,数语便知,夫何至于争执也。惟其有此一摸,彼遂谓亲验之于手,断无疑惑,是以牢固于中,而不可拔也。不读书人,教以修净土,纵未能皆信,然必不至于诽镑。若一读举业之书,便自以为是,空腹高心,以为此不过佛氏之教。而诚实之语,反为荒唐。甘露之投,视为鸩毒矣。故曰,理之为障更甚于欲。
【译白】生来盲眼之人,没见过大象。有一国王召集一群盲人,问他们说:“你们想知道大象长什么样子吗?”盲人们都说想知道。于是国王命令象夫把大象牵到院子里,让这些盲人用手去摸。摸完后,国王问道:“你们已知道大象长什么样子了吗?”大家都说已经知道了。于是每个人都按自己摸到的感觉猜测大象的样子。摸到鼻子的人说:“大象长得像琴。”摸到象腿的人说:“大象长得像柱子。”摸到脊背的人说:“大象长得像屋子。”摸到肚子的人说:“大象长得像墙壁。”摸到耳朵的人说:“大象长得像簸箕。”摸到尾巴的人说:“大象长得像扫帚。”大家都坚持自己的看法是对的,互相争论不休,甚至殴打起来。国王笑着说:“你们其实都不知道大象到底长什么样子。你们说像琴的,其实是大象的鼻子。像柱子的,是大象的腿。像屋子的,是大象的脊背。像墙壁的,是大象的肚子。像簸箕的,是大象的耳朵。像扫帚的,是大象的尾巴。”于是,这群盲人都默然不敢说话了。然而各人内心里都认为自己摸的不错,只恨其他人所说都不对,于是这些盲人终身都不知道大象到底长什么样。如果一开始就不让他们用手摸,那么大象长什么样子,用几句话就可以让他们明白,何至于各执一词。正因为有此一摸,大家都认为自己亲手体验过了,断然不会有错,所以先入为主,固执己见,不可改变。不读书之人,劝他们修净土法门,即使不能完全相信,但也不至于诽谤。若一读科举之书,便自以为是,空腹高心,认为净土法门不过是佛教一家之言。本是诚实之语,反被认为荒唐。本是甘露法门,却被视为毒酒。所以说,理障比欲望更可怕。
摘自《安士全书》西归直指:理障更甚于欲
西归直指
理障更甚于欲
【原文】生而盲者不识象。有一国王集群瞽而问之曰,汝等欲知象之形否。皆曰愿知。乃命象夫牵象于庭,唤群瞽以手摸之。摸讫,问曰,汝等已知象形否。皆曰已知。乃各自揣度。摸其鼻者曰,象形如琴。摸其足者曰,象形如柱。摸其脊者曰,象形如屋。摸其胁者曰,象形如壁。摸其耳者曰,象形如箕。摸其尾者曰,象形如帚。各执一说,争论不已,继以殴击。王笑曰,汝等皆未知象。琴者,其鼻也。柱者,其足也。屋者,其脊也。壁者,其胁也。箕者,其耳也。帚者,其尾也。由是群瞽默不敢言。然意中犹谓所摸之不谬,而大恨群说之皆非,于是瞽人终身不识象矣。向使不教以手摸,则象之形状,数语便知,夫何至于争执也。惟其有此一摸,彼遂谓亲验之于手,断无疑惑,是以牢固于中,而不可拔也。不读书人,教以修净土,纵未能皆信,然必不至于诽镑。若一读举业之书,便自以为是,空腹高心,以为此不过佛氏之教。而诚实之语,反为荒唐。甘露之投,视为鸩毒矣。故曰,理之为障更甚于欲。
【译白】生来盲眼之人,没见过大象。有一国王召集一群盲人,问他们说:“你们想知道大象长什么样子吗?”盲人们都说想知道。于是国王命令象夫把大象牵到院子里,让这些盲人用手去摸。摸完后,国王问道:“你们已知道大象长什么样子了吗?”大家都说已经知道了。于是每个人都按自己摸到的感觉猜测大象的样子。摸到鼻子的人说:“大象长得像琴。”摸到象腿的人说:“大象长得像柱子。”摸到脊背的人说:“大象长得像屋子。”摸到肚子的人说:“大象长得像墙壁。”摸到耳朵的人说:“大象长得像簸箕。”摸到尾巴的人说:“大象长得像扫帚。”大家都坚持自己的看法是对的,互相争论不休,甚至殴打起来。国王笑着说:“你们其实都不知道大象到底长什么样子。你们说像琴的,其实是大象的鼻子。像柱子的,是大象的腿。像屋子的,是大象的脊背。像墙壁的,是大象的肚子。像簸箕的,是大象的耳朵。像扫帚的,是大象的尾巴。”于是,这群盲人都默然不敢说话了。然而各人内心里都认为自己摸的不错,只恨其他人所说都不对,于是这些盲人终身都不知道大象到底长什么样。如果一开始就不让他们用手摸,那么大象长什么样子,用几句话就可以让他们明白,何至于各执一词。正因为有此一摸,大家都认为自己亲手体验过了,断然不会有错,所以先入为主,固执己见,不可改变。不读书之人,劝他们修净土法门,即使不能完全相信,但也不至于诽谤。若一读科举之书,便自以为是,空腹高心,认为净土法门不过是佛教一家之言。本是诚实之语,反被认为荒唐。本是甘露法门,却被视为毒酒。所以说,理障比欲望更可怕。
摘自《安士全书》西归直指:理障更甚于欲
杨迪看成毅耍棍好奇地问道:平时有人说过你搞笑不?
成毅一脸蒙不知道如何回答,但是手却在努力摇摆否认自己搞笑这个事实,杨迪只能自己搞笑的后退。[哈哈]
这个时候,何炅已经在帮成毅圆场了,说成毅这早上六点钟还在戴着头套在横店拍戏呢,匆匆忙忙赶来之后现在还在跟做梦一样。
杨迪立马接话:哦,刚剧组过来,我说呢。
《你好,星期六》中成毅玩游戏真的很认真,但是也真的没有综艺感,所以节目随处可见的尴尬感,但是这尴尬变多了,就突然觉得很有意思。
所以,杨迪在笑疯之后才问会那么一个问题。
可是成毅否定了,一个估计他本人真的不搞笑,一个估计就是因为他演员这个职业的约束,如果说一个演员真实的样子过于搞笑的话,而且被观众深入人心,那么后期他在创作角色的时候,网友们就很容易出戏。
不过令人万万没想到的是,成毅竟然凭借着自己的认真且尴尬的综艺感,成功出圈了。
成毅一脸蒙不知道如何回答,但是手却在努力摇摆否认自己搞笑这个事实,杨迪只能自己搞笑的后退。[哈哈]
这个时候,何炅已经在帮成毅圆场了,说成毅这早上六点钟还在戴着头套在横店拍戏呢,匆匆忙忙赶来之后现在还在跟做梦一样。
杨迪立马接话:哦,刚剧组过来,我说呢。
《你好,星期六》中成毅玩游戏真的很认真,但是也真的没有综艺感,所以节目随处可见的尴尬感,但是这尴尬变多了,就突然觉得很有意思。
所以,杨迪在笑疯之后才问会那么一个问题。
可是成毅否定了,一个估计他本人真的不搞笑,一个估计就是因为他演员这个职业的约束,如果说一个演员真实的样子过于搞笑的话,而且被观众深入人心,那么后期他在创作角色的时候,网友们就很容易出戏。
不过令人万万没想到的是,成毅竟然凭借着自己的认真且尴尬的综艺感,成功出圈了。
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