#我的生活禅#
如意宝轮王陀罗尼
(出大藏能字函)
如意心陀罗尼经,以观自在菩萨欲令众生随意所求,遂白于佛。佛即许之。菩萨曰:持明咒者,雨妙珍宝,犹如意树,生如意宝珠,众生所求,应念果遂。树,表本觉智。如意珠宝,表始觉智。陀罗尼,是所持之境。轮者有展转义、摧碎义,谓诵者秘密之法转于我心,摧碎我惑,而得境智一心,如意所求,说法利生,化道无穷。又智空境寂,即真谛。字字从此流出,如如意珠雨一切宝,即俗谛。真俗双亡而复双照,亡照同时,圆融无碍,即中谛。三谛圆妙。如意性宝自然明矣。
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯囉伐底。震多末尼。摩訶钵蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。篅囉阿羯利。沙夜吽。發莎訶(此根本呪)。唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽(此大心呪)。唵跋喇陀。钵亶謎吽(此随心呪)。
尔时菩萨说此咒已,六种震动,凡魔宫殿皆悉焰起,即大惊怖,诸恶众生颠坠,受苦者生天,天雨宝华,及宝庄严,奏天伎乐,广陈供养。如来亦赞菩萨,或求现报,或禳灾星恶殃,或忏五逆重罪,或保诸病,水火风雨,王难盗贼、冤鬼恶梦,兵戈恶兽、种种诸难。但一心受持此咒,皆得应念消灭。至命终时,即见弥陀观音,往生净土。
消灾吉祥神咒
(出藏之字函。消灾吉祥经)
经曰:佛在净居天告诸宿曜游空天众、二十八宿、十二宫神等。我今说娑罗王如来,所说炽盛光大威德陀罗尼、除灾难法。帝都国界,五星凌逼,罗睺彗孛、妖星照临,及人所属本命宫宿诸星宿位,或临帝座,及于分野,作诸障难。当立道场,依法克期,念此咒一百八遍,灾障即除。
曩谟三满哆。母馱喃。阿钵囉底。賀多舍。娑曩喃。怛姪他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩囉。入嚩囉。钵囉入嚩囉。钵囉入嚩囉。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑發吒。娑發吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩訶。
灾从心招,还从心消。夙业所感,诸苦集身,曰灾。业障清净,事庆于心,曰吉祥。持此咒者,当具三观心,以空观消灾,假观会吉祥事,空假俱是一念,灾消吉至,同名法界,斯即中观。迷则吉即灾也。悟则灾即吉也。亦可约四教六即,思之可得。
功德宝山神咒
(此译莫详所出。又大藏说字函。密咒圆因往生集。
有此咒,名功德山陀罗尼。但译音异。期咒实同)
《密呪圓因往生集》(甘泉師子峯誘生寺出家承旨沙門智廣編集)引大集經云:若人誦此呪一遍。如禮大佛名經四萬五千四百遍。又如轉大藏經六十萬五千四百遍。造罪過十剎土,入阿鼻大地獄,(受罪劫盡更生,念此呪一遍,其罪皆得消滅不入地獄。)命終決定往生西方世界,得見阿彌陀佛,上品上生。(按大藏诸大集部未见。或别有大集经。未入藏者。未可知也。)
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑婆訶。
工夫精勤曰功,功有所验曰德。志心诵者,功具三观,果显三德。如摩尼宝珠,体是圆净,法身德也。光徹表里,般若德也。如山产物,解脱德也。即咒即心俱是三德。山能产宝,心能现物,法性之山,功德圆具。持此咒者,性宝财物,随愿所求。
佛母准提神咒
(出藏莫字函。准提经。)
稽首皈依蘇悉帝 头面頂禮七俱胝
我今稱贊大準提 唯願慈悲垂加護
此龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝,二句皈佛宝,三句皈僧宝,四句愿求加护。梵语苏悉地,此云善圆成,谓善能圆满一切愿心,善能成就一切事理也。头面顶,是能礼之人。七俱胝,是所礼之佛。梵语俱胝,此云百亿,谓准提佛母,与七百亿佛围绕也。梵语准提,或云尊那,或云尊弥,翻施为,谓宏誓住理,大智断惑,具诸因行施为故;又翻成就,谓从空出假,成就寂灭故。皈依、惟愿,即意业。头面顶,即身业。称赞即口业。若诵咒者,三业相应,一心莹净,而我智愿,与圣之智愿相应,则准提慈悲心,全摄我之身心,故曰垂加护。母者,法为诸佛所师,实智为母,权智为父,可见七俱胝佛,皆以准提三昧而证菩提,一切众生亦当持之。
准提经,如来在祇园,为四众八部围绕,世尊愍念末法薄福恶业众生,入准提三摩地,说过去七俱胝佛所说陀罗尼。
南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾準提娑婆訶。
佛言,持此咒满九十万遍,能灭十恶五逆四重诸罪,乃至俗家不拣净秽,但志心诵,即增福寿消诸灾病。诵满四十九日,菩萨令二圣常随其人,或求智慧,或拒诸难,或求神通,或求无上菩提,但依法立坛,诵满一百万遍,便得往诣十方净土,历事诸佛,普闻妙法,得证菩提。
#清亦凉兮##五台山印记#
如意宝轮王陀罗尼
(出大藏能字函)
如意心陀罗尼经,以观自在菩萨欲令众生随意所求,遂白于佛。佛即许之。菩萨曰:持明咒者,雨妙珍宝,犹如意树,生如意宝珠,众生所求,应念果遂。树,表本觉智。如意珠宝,表始觉智。陀罗尼,是所持之境。轮者有展转义、摧碎义,谓诵者秘密之法转于我心,摧碎我惑,而得境智一心,如意所求,说法利生,化道无穷。又智空境寂,即真谛。字字从此流出,如如意珠雨一切宝,即俗谛。真俗双亡而复双照,亡照同时,圆融无碍,即中谛。三谛圆妙。如意性宝自然明矣。
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯囉伐底。震多末尼。摩訶钵蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。篅囉阿羯利。沙夜吽。發莎訶(此根本呪)。唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽(此大心呪)。唵跋喇陀。钵亶謎吽(此随心呪)。
尔时菩萨说此咒已,六种震动,凡魔宫殿皆悉焰起,即大惊怖,诸恶众生颠坠,受苦者生天,天雨宝华,及宝庄严,奏天伎乐,广陈供养。如来亦赞菩萨,或求现报,或禳灾星恶殃,或忏五逆重罪,或保诸病,水火风雨,王难盗贼、冤鬼恶梦,兵戈恶兽、种种诸难。但一心受持此咒,皆得应念消灭。至命终时,即见弥陀观音,往生净土。
消灾吉祥神咒
(出藏之字函。消灾吉祥经)
经曰:佛在净居天告诸宿曜游空天众、二十八宿、十二宫神等。我今说娑罗王如来,所说炽盛光大威德陀罗尼、除灾难法。帝都国界,五星凌逼,罗睺彗孛、妖星照临,及人所属本命宫宿诸星宿位,或临帝座,及于分野,作诸障难。当立道场,依法克期,念此咒一百八遍,灾障即除。
曩谟三满哆。母馱喃。阿钵囉底。賀多舍。娑曩喃。怛姪他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩囉。入嚩囉。钵囉入嚩囉。钵囉入嚩囉。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑發吒。娑發吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩訶。
灾从心招,还从心消。夙业所感,诸苦集身,曰灾。业障清净,事庆于心,曰吉祥。持此咒者,当具三观心,以空观消灾,假观会吉祥事,空假俱是一念,灾消吉至,同名法界,斯即中观。迷则吉即灾也。悟则灾即吉也。亦可约四教六即,思之可得。
功德宝山神咒
(此译莫详所出。又大藏说字函。密咒圆因往生集。
有此咒,名功德山陀罗尼。但译音异。期咒实同)
《密呪圓因往生集》(甘泉師子峯誘生寺出家承旨沙門智廣編集)引大集經云:若人誦此呪一遍。如禮大佛名經四萬五千四百遍。又如轉大藏經六十萬五千四百遍。造罪過十剎土,入阿鼻大地獄,(受罪劫盡更生,念此呪一遍,其罪皆得消滅不入地獄。)命終決定往生西方世界,得見阿彌陀佛,上品上生。(按大藏诸大集部未见。或别有大集经。未入藏者。未可知也。)
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑婆訶。
工夫精勤曰功,功有所验曰德。志心诵者,功具三观,果显三德。如摩尼宝珠,体是圆净,法身德也。光徹表里,般若德也。如山产物,解脱德也。即咒即心俱是三德。山能产宝,心能现物,法性之山,功德圆具。持此咒者,性宝财物,随愿所求。
佛母准提神咒
(出藏莫字函。准提经。)
稽首皈依蘇悉帝 头面頂禮七俱胝
我今稱贊大準提 唯願慈悲垂加護
此龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝,二句皈佛宝,三句皈僧宝,四句愿求加护。梵语苏悉地,此云善圆成,谓善能圆满一切愿心,善能成就一切事理也。头面顶,是能礼之人。七俱胝,是所礼之佛。梵语俱胝,此云百亿,谓准提佛母,与七百亿佛围绕也。梵语准提,或云尊那,或云尊弥,翻施为,谓宏誓住理,大智断惑,具诸因行施为故;又翻成就,谓从空出假,成就寂灭故。皈依、惟愿,即意业。头面顶,即身业。称赞即口业。若诵咒者,三业相应,一心莹净,而我智愿,与圣之智愿相应,则准提慈悲心,全摄我之身心,故曰垂加护。母者,法为诸佛所师,实智为母,权智为父,可见七俱胝佛,皆以准提三昧而证菩提,一切众生亦当持之。
准提经,如来在祇园,为四众八部围绕,世尊愍念末法薄福恶业众生,入准提三摩地,说过去七俱胝佛所说陀罗尼。
南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾準提娑婆訶。
佛言,持此咒满九十万遍,能灭十恶五逆四重诸罪,乃至俗家不拣净秽,但志心诵,即增福寿消诸灾病。诵满四十九日,菩萨令二圣常随其人,或求智慧,或拒诸难,或求神通,或求无上菩提,但依法立坛,诵满一百万遍,便得往诣十方净土,历事诸佛,普闻妙法,得证菩提。
#清亦凉兮##五台山印记#
第1773篇/装藏经咒,方能开智慧之光成金刚藏塔,若没有是不是啥也不是
非常财富一点禅:装藏经咒,方能开智慧之光成金刚藏塔,若没有是不是啥也不是。明安法师讲一切如来心经说:经文:“佛告金刚手言:“若有众生书写此经置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏窣都婆,亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆,即为九十九百千万俱胝如来窣都婆,亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆,即为一切如来神力所护。”这一段是讲此经有装藏开光的作用。开光就是佛菩萨像落成之后,举行开光仪轨而供奉。开光,就是开般若智慧之光。开光有时也把一些经咒等圣物装进佛像里,这就是装藏。至于装藏的的东西,有些也用金银珠宝、五谷等。印光大师说过:“大乘经咒安于藏中则有益,余均俗派。”所以用经等圣物是最好的装藏。
佛像、塔当中装藏与不装藏是有很大区别的!世间上也有各类塔形建筑物,那只是一般的建筑物面已,没有三宝的功德,围绕它转也就是散步而已。但如果塔当中能装入佛教的经咒,那就完全不一样了。你绕塔、礼拜塔、乃至见到塔等等,都可以灭罪生福,为将来得度成佛种下善根!如果能装入宝箧印经、咒,那么塔就会成为一切如来全身舍利宝塔,是最圆满的开光!佛菩萨像本身就是很殊胜的对境,礼拜供养都有无量的功德,如果装入此经,佛像就不仅仅是佛像了,经文都是佛的真实之语,我们要信受!
书写此经安置塔中的时候,诺那祖师说:“人之姓名不宜装人佛藏内,如将经书装藏时,亦要将经上之人名剪除,因拜佛之人很多,即喇嘛活佛亦礼拜佛像,如人名装在藏内,则受人礼拜,本人便有折福不吉祥之事。”“塔内所藏经咒,不可上下倒置,如倒置则易发生争斗之感应。”“一切人名不可刊在塔上,恐受人礼拜围绕,本人折福,发生不吉祥之事,最好建塔人之姓名,可在一旁另建一碑,以为纪念。”书写的经典一定要工整。如果用纸书写的话,尽量要密封好,恐怕周围的环境比较潮湿,不利于经典长时间保存。
“窣都婆”,是塔梵文的音译,是有深义的。因为佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意,所以“窣都婆”浅讲就是佛塔,深一点讲就是代表诸佛的意。这是说把宝箧印经装入塔内后不可思议之事,塔就成为了一切诸佛如来金刚藏塔,也是一切如来心咒秘密加持的宝塔,也是一切如来宝塔,也是一切如来佛顶佛眼宝塔,塔就有一切诸佛如来的威神力守护。“金刚藏”代表诸佛的法身,因为法身不生不灭,常用金刚来比喻;“陀罗尼心秘密”代表诸佛的报身,诸佛因地广修六度,所以果地圆满,成佛后的心咒就有佛果地所有的功德,所以心咒就是六度圆满后的果报,代表报身;“九十九百千万俱胝如来”代表诸佛无量的化身。“佛顶佛眼”,顶是最高,眼最重要,所以佛顶佛眼就代表殊胜至极。所以宝塔有诸佛所有的殊胜功德,宝塔就是诸佛,自然有诸佛威神力守护,这都是由于经典装进塔内的原因,所以我们要如是随学!
“若佛像中、窣都婆中安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。其窣都婆,伞盖罗网,轮橖露盘,德宇铃铎,楹础基阶,随力所办,或土或木,若石若砖,由经威力,自为七宝。一切如来于此经典加其威力,以诚实言不断加持。”不仅是塔中可以安置此经,而且佛像中也可以安置此经。佛像中有此经,则“其像即为七宝所成”,从表面上看上去并没有什么变化,但佛眼看到的却是七宝所成,不再是平时看到的瓷、铜的质料。并且可以“灵验应心,无愿不满”,我们心中所有愿望,当然是指善愿,都可以应心满足。
“佛氏门中,有求必应”,你求什么都可以得到,但要如理如法求,自己要依照佛的教导去种因就能得果。黄念祖老居士在讲《观世音菩萨耳根圆通章》的时候就提到:“我们可以直接享受观世音菩萨所赐的果实。他成就了,他有这个大的愿力。我们只要是称其名号,你求大涅槃就得大涅槃。比方现在不需要你去开荒、锄草、种植、除害、施肥,直到收成。这个成熟的果实,摆在你面前了。只需要你吃了。”这就是果地法门的利益,念佛法门也是果地法门,有阿弥陀佛愿力加持!若我们自己修,那是“大乘善根界,二乘种不生”,不要说我们的水平,就是阿罗汉靠他自己的能力也不能到极乐世界。
为什么我们能往生到达呢?那是因为佛愿力加持的缘故。此法也是如此,你只要如法行持就可以了,这些功德都是佛已经成就的,自然能“灵验应心,无愿不满”。不过果地法门也离不开因果,不过是以佛果地的功德为我们修行的因,就像念佛一样“以果地觉,为因地心”,所以是因果同时,这就是果地法门的殊胜之处!
装藏经咒,方能开智慧之光成金刚藏塔,若没有是不是啥也不是。行善养心,养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲,守望回家,爱心已经在全国传递608天。
(李松阳2022公历0904非常财富闻道传播 《非常财富一点禅》第01773篇)
非常财富一点禅:装藏经咒,方能开智慧之光成金刚藏塔,若没有是不是啥也不是。明安法师讲一切如来心经说:经文:“佛告金刚手言:“若有众生书写此经置塔中者,是塔即为一切如来金刚藏窣都婆,亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆,即为九十九百千万俱胝如来窣都婆,亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆,即为一切如来神力所护。”这一段是讲此经有装藏开光的作用。开光就是佛菩萨像落成之后,举行开光仪轨而供奉。开光,就是开般若智慧之光。开光有时也把一些经咒等圣物装进佛像里,这就是装藏。至于装藏的的东西,有些也用金银珠宝、五谷等。印光大师说过:“大乘经咒安于藏中则有益,余均俗派。”所以用经等圣物是最好的装藏。
佛像、塔当中装藏与不装藏是有很大区别的!世间上也有各类塔形建筑物,那只是一般的建筑物面已,没有三宝的功德,围绕它转也就是散步而已。但如果塔当中能装入佛教的经咒,那就完全不一样了。你绕塔、礼拜塔、乃至见到塔等等,都可以灭罪生福,为将来得度成佛种下善根!如果能装入宝箧印经、咒,那么塔就会成为一切如来全身舍利宝塔,是最圆满的开光!佛菩萨像本身就是很殊胜的对境,礼拜供养都有无量的功德,如果装入此经,佛像就不仅仅是佛像了,经文都是佛的真实之语,我们要信受!
书写此经安置塔中的时候,诺那祖师说:“人之姓名不宜装人佛藏内,如将经书装藏时,亦要将经上之人名剪除,因拜佛之人很多,即喇嘛活佛亦礼拜佛像,如人名装在藏内,则受人礼拜,本人便有折福不吉祥之事。”“塔内所藏经咒,不可上下倒置,如倒置则易发生争斗之感应。”“一切人名不可刊在塔上,恐受人礼拜围绕,本人折福,发生不吉祥之事,最好建塔人之姓名,可在一旁另建一碑,以为纪念。”书写的经典一定要工整。如果用纸书写的话,尽量要密封好,恐怕周围的环境比较潮湿,不利于经典长时间保存。
“窣都婆”,是塔梵文的音译,是有深义的。因为佛像、佛经和佛塔分别表佛的身、语、意,所以“窣都婆”浅讲就是佛塔,深一点讲就是代表诸佛的意。这是说把宝箧印经装入塔内后不可思议之事,塔就成为了一切诸佛如来金刚藏塔,也是一切如来心咒秘密加持的宝塔,也是一切如来宝塔,也是一切如来佛顶佛眼宝塔,塔就有一切诸佛如来的威神力守护。“金刚藏”代表诸佛的法身,因为法身不生不灭,常用金刚来比喻;“陀罗尼心秘密”代表诸佛的报身,诸佛因地广修六度,所以果地圆满,成佛后的心咒就有佛果地所有的功德,所以心咒就是六度圆满后的果报,代表报身;“九十九百千万俱胝如来”代表诸佛无量的化身。“佛顶佛眼”,顶是最高,眼最重要,所以佛顶佛眼就代表殊胜至极。所以宝塔有诸佛所有的殊胜功德,宝塔就是诸佛,自然有诸佛威神力守护,这都是由于经典装进塔内的原因,所以我们要如是随学!
“若佛像中、窣都婆中安置此经,其像即为七宝所成,灵验应心,无愿不满。其窣都婆,伞盖罗网,轮橖露盘,德宇铃铎,楹础基阶,随力所办,或土或木,若石若砖,由经威力,自为七宝。一切如来于此经典加其威力,以诚实言不断加持。”不仅是塔中可以安置此经,而且佛像中也可以安置此经。佛像中有此经,则“其像即为七宝所成”,从表面上看上去并没有什么变化,但佛眼看到的却是七宝所成,不再是平时看到的瓷、铜的质料。并且可以“灵验应心,无愿不满”,我们心中所有愿望,当然是指善愿,都可以应心满足。
“佛氏门中,有求必应”,你求什么都可以得到,但要如理如法求,自己要依照佛的教导去种因就能得果。黄念祖老居士在讲《观世音菩萨耳根圆通章》的时候就提到:“我们可以直接享受观世音菩萨所赐的果实。他成就了,他有这个大的愿力。我们只要是称其名号,你求大涅槃就得大涅槃。比方现在不需要你去开荒、锄草、种植、除害、施肥,直到收成。这个成熟的果实,摆在你面前了。只需要你吃了。”这就是果地法门的利益,念佛法门也是果地法门,有阿弥陀佛愿力加持!若我们自己修,那是“大乘善根界,二乘种不生”,不要说我们的水平,就是阿罗汉靠他自己的能力也不能到极乐世界。
为什么我们能往生到达呢?那是因为佛愿力加持的缘故。此法也是如此,你只要如法行持就可以了,这些功德都是佛已经成就的,自然能“灵验应心,无愿不满”。不过果地法门也离不开因果,不过是以佛果地的功德为我们修行的因,就像念佛一样“以果地觉,为因地心”,所以是因果同时,这就是果地法门的殊胜之处!
装藏经咒,方能开智慧之光成金刚藏塔,若没有是不是啥也不是。行善养心,养心养生。五台山蜜蜂园大爱寻亲,守望回家,爱心已经在全国传递608天。
(李松阳2022公历0904非常财富闻道传播 《非常财富一点禅》第01773篇)
#江疏影[超话]##江疏影莎莎苏品牌代言人##梦金园珠宝品牌代言人江疏影# 藏在古诗中的女孩名:“疏影”一名出自宋代诗人林逋的《山园小梅·其一》中的一句诗词“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。“疏影”二字让人不禁想起皎洁的月色下,树影稀松,斑斑点点的影子投射到清澈的溪流里,反射出点点月光的样子,非常清新诗意。女孩子取名为疏影真的又有诗意又令人惊艳。
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