三、神句式
《生活在树上》这篇千字高考作文，通篇句式之扭曲、倒错、难解甚至无解，同时还有不少病句和少数错别字，以致“今日头条”一位毕业于名牌大学中文系的编辑说，她连读三四遍也没有读懂文意。岂止她没读懂，我同样也没读懂，上帝也不会读懂，全文到底说的是什么东西，我相信连考生自己也不懂。
有人说这篇作文的句式是“翻译体”，我觉得这样说对翻译体不公。如果哪本译著的语言这样矫揉造作，这样似通非通，该译著连一本也卖不出去，没有人会花钱给自己找罪受。向称艰涩难懂的几本德国哲学名著，如康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《精神现象学》、海德格尔的《存在与时间》，现在都有一至三种译本，没有哪一种译本是使用《生活在树上》的神句式。本人经目的《纯粹理性批判》有蓝公武、牟宗三和邓晓芒三种译本，蓝公武的译本出版于上世纪早期，虽然文字文白夹杂，但并没有扞格不通的地方，最为晚出的邓晓芒译本最为流畅。叔本华称康德著作属于一种“伟大的沉闷”，康德作品中有时一页只有一句，由于从句太多，德国人说读康德著作十个指头都要用上。非专业人士读不懂康德著作，并非“翻译体”句式不通，是因为内容上深奥难懂。
读不懂康德、黑格尔和海德格尔等一流思想家的作品，是因为我们的思想没有达到作者的高度，读不懂《生活在树上》这篇高考作文，是因为它的句式就根本不通。
我们细读文中的一小段：“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。”上一句“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了”，从句法上看主语应当是“期望”，谓语就当是“批判”和“走向”，你即使想破了脑壳也想不出，“期望”如何去“批判”“过去观念”，“期望”又如何能够“不假思索”？更想不出“期望”怎么“走向”了“达达主义”？“与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本”是一个残缺的句子，谁与“与秩序的落差、错位”？主语的缺失使这个“神句”如神龙见首不见尾。“与秩序的落差”是什么意思？“与秩序的落差、错位”为什么“不能为越矩的行为张本”？这种句子鬼见了也会发愁。最后一句“而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”，因为这一句与前一句没有任何逻辑联系，所以“而”字在这里不知道是什么意思。“仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”，是一句更神的“神句子”，先得老实承认自己怎么也读不懂。这一整句都没有主语，是谁“仍不能自持已在浪潮之巅”？是谁“立下了自己的沉锚”？作家李未熟早指出“立下沉锚”用词不当，既然是“立”又如何“下”？既然是“沉锚”又如何“立”？应该是抛下或放下沉锚。用词不妥其实是小问题，就是大作家也有用词不当的时候，关键在于这句话是一个不通的病句。“纵然我们已有翔实的蓝图”，为什么“仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”？作者在这里到底要表达什么意思？句中的“浪潮之巅”是指什么东西？既然“已有翔实的蓝图”，为什么“仍不能自持”？
《生活在树上》通篇都是这种“神句”，如“社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体”，“从家庭与社会角度一觇的自我”，“人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力”。“人的社会性是不可祓除的”属于典型的“装”，它说的是那种一加一等于二的常识——人具有社会性，作者偏偏要把一些常识弄得难懂，把陈旧的老调说得高大上，“我们欲上青天也无时无刻不在因风借力”，“我们欲上青天”具体所指只能凭各人的想象，“无时无刻不在因风借力”更是只能盲人摸象：从何处“因风”，到哪里“借力”？又因的什么是“风”？借的什么是“力”？写议论文不能像写诗，诗歌语言大可写得朦胧含糊，而议论文的语言则务必准确明晰。“社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体”，“其对批判投诚中的反智倾向”，更是用词不妥语意不通的病句。
考生无疑是想把作文的语言写得新颖别致，由于他（或她）努力的方向南辕北辙，所以越努力语言就越是丑陋别扭。考生其实是受害者，判卷老师此前树立了不良的样板，后来的考生为了高考高分，他们不仅会依样画葫芦，甚至还会“踵其事而增其华，变其本而加其厉”。错误表现在考生作文中，根子出在我们老师身上。我们这些当老师的错误导向，既害惨了那些聪明的学生，也糟蹋了我们优美的汉语。
（《有话好好说——高考作文<生活在树上>》杂谈之三》）戴建业
《生活在树上》这篇千字高考作文，通篇句式之扭曲、倒错、难解甚至无解，同时还有不少病句和少数错别字，以致“今日头条”一位毕业于名牌大学中文系的编辑说，她连读三四遍也没有读懂文意。岂止她没读懂，我同样也没读懂，上帝也不会读懂，全文到底说的是什么东西，我相信连考生自己也不懂。
有人说这篇作文的句式是“翻译体”，我觉得这样说对翻译体不公。如果哪本译著的语言这样矫揉造作，这样似通非通，该译著连一本也卖不出去，没有人会花钱给自己找罪受。向称艰涩难懂的几本德国哲学名著，如康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《精神现象学》、海德格尔的《存在与时间》，现在都有一至三种译本，没有哪一种译本是使用《生活在树上》的神句式。本人经目的《纯粹理性批判》有蓝公武、牟宗三和邓晓芒三种译本，蓝公武的译本出版于上世纪早期，虽然文字文白夹杂，但并没有扞格不通的地方，最为晚出的邓晓芒译本最为流畅。叔本华称康德著作属于一种“伟大的沉闷”，康德作品中有时一页只有一句，由于从句太多，德国人说读康德著作十个指头都要用上。非专业人士读不懂康德著作，并非“翻译体”句式不通，是因为内容上深奥难懂。
读不懂康德、黑格尔和海德格尔等一流思想家的作品，是因为我们的思想没有达到作者的高度，读不懂《生活在树上》这篇高考作文，是因为它的句式就根本不通。
我们细读文中的一小段：“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。”上一句“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了”，从句法上看主语应当是“期望”，谓语就当是“批判”和“走向”，你即使想破了脑壳也想不出，“期望”如何去“批判”“过去观念”，“期望”又如何能够“不假思索”？更想不出“期望”怎么“走向”了“达达主义”？“与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本”是一个残缺的句子，谁与“与秩序的落差、错位”？主语的缺失使这个“神句”如神龙见首不见尾。“与秩序的落差”是什么意思？“与秩序的落差、错位”为什么“不能为越矩的行为张本”？这种句子鬼见了也会发愁。最后一句“而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”，因为这一句与前一句没有任何逻辑联系，所以“而”字在这里不知道是什么意思。“仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”，是一句更神的“神句子”，先得老实承认自己怎么也读不懂。这一整句都没有主语，是谁“仍不能自持已在浪潮之巅”？是谁“立下了自己的沉锚”？作家李未熟早指出“立下沉锚”用词不当，既然是“立”又如何“下”？既然是“沉锚”又如何“立”？应该是抛下或放下沉锚。用词不妥其实是小问题，就是大作家也有用词不当的时候，关键在于这句话是一个不通的病句。“纵然我们已有翔实的蓝图”，为什么“仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚”？作者在这里到底要表达什么意思？句中的“浪潮之巅”是指什么东西？既然“已有翔实的蓝图”，为什么“仍不能自持”？
《生活在树上》通篇都是这种“神句”，如“社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体”，“从家庭与社会角度一觇的自我”，“人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力”。“人的社会性是不可祓除的”属于典型的“装”，它说的是那种一加一等于二的常识——人具有社会性，作者偏偏要把一些常识弄得难懂，把陈旧的老调说得高大上，“我们欲上青天也无时无刻不在因风借力”，“我们欲上青天”具体所指只能凭各人的想象，“无时无刻不在因风借力”更是只能盲人摸象：从何处“因风”，到哪里“借力”？又因的什么是“风”？借的什么是“力”？写议论文不能像写诗，诗歌语言大可写得朦胧含糊，而议论文的语言则务必准确明晰。“社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体”，“其对批判投诚中的反智倾向”，更是用词不妥语意不通的病句。
考生无疑是想把作文的语言写得新颖别致，由于他（或她）努力的方向南辕北辙，所以越努力语言就越是丑陋别扭。考生其实是受害者，判卷老师此前树立了不良的样板，后来的考生为了高考高分，他们不仅会依样画葫芦，甚至还会“踵其事而增其华，变其本而加其厉”。错误表现在考生作文中，根子出在我们老师身上。我们这些当老师的错误导向，既害惨了那些聪明的学生，也糟蹋了我们优美的汉语。
（《有话好好说——高考作文<生活在树上>》杂谈之三》）戴建业
初次见面无从识别时 我一般倾向相信女生 女生里倾向相信年轻女生 年轻女生中又倾向相信那些漂亮女生 漂亮女生中又倾向生活无忧的 因为这类人群社会压力比其他人群要小 人性得以保存相对完好环境允许她们善良 她们也没理由不善良。我抱着这种坚定行走多年 后来读懂一句话叫 风止于秋水 于是乎明白所有的初次见面本就应该是 无从识别 这样生活才会有趣
年轻的时候，对于分别这件事没有太大的感触，总觉得今天说了再见，明天就能再见到。可是有些人，往往就是那么可惜，在能够相见的日子里，从来不珍惜，有时候还嫌弃，等到真正想见的那一刻，却发现再也见不到了。
不得不承认，这个世界很大，没有刻意的见面，即便是同住一条街，同在一座城市，我们也不会再见了。
不过最难过的，不是两个人要分开的那一刻，而是在分开之后，无数次地想起他，又无数次地把想念压回去。明知道他还在这个世界上，却不敢再联系、再问候，生怕自己的开口，扰乱他好不容易恢复的伤口。
听过一句话说：“感情不要太任性，你以为错过的是一个人，实际错过的是整个人生。”
如果当时，能够读懂他沉默背后的失望；如果当时，能不这么坚决的离开，是不是后来遗憾会少一点，是不是后来的我们，还能微笑着寒暄一句：“好久不见”。
这世间，每一个相爱的日子，都值得纪念。因为错过一个人，就是一辈子。[心]missing....xx
不得不承认，这个世界很大，没有刻意的见面，即便是同住一条街，同在一座城市，我们也不会再见了。
不过最难过的，不是两个人要分开的那一刻，而是在分开之后，无数次地想起他，又无数次地把想念压回去。明知道他还在这个世界上，却不敢再联系、再问候，生怕自己的开口，扰乱他好不容易恢复的伤口。
听过一句话说：“感情不要太任性，你以为错过的是一个人，实际错过的是整个人生。”
如果当时，能够读懂他沉默背后的失望；如果当时，能不这么坚决的离开，是不是后来遗憾会少一点，是不是后来的我们，还能微笑着寒暄一句：“好久不见”。
这世间，每一个相爱的日子，都值得纪念。因为错过一个人，就是一辈子。[心]missing....xx
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