#刀剑乱舞[超话]# 无心大法好！昨天三十一发都没出，今天就普通的一边看小说一边日课三发，都没想什么。日课看见两个130一个40分的时候还以为是青江他们，随便拍了张加速符就继续看小说去了，听见声音的时候还在想，这声音怎么那么陌生。抬头一看，直接一声卧槽就出来了。立马截图，手机切换到wx跟亲友发消息。发完消息就开始各种拍，没想到我一个万年非酋居然有偷渡成功的一天。
大佛顶首楞严经第16讲5
201103扬州文峰寺
1
这个《开经偈》
我觉得有必要给大家作一个解释。
我们大家知道这个《开经偈》
是谁写的啊？是武则天菩萨写的，
第一句【无上甚深微妙法】。
【无上】就是讲
我们的真心本来面目，这里
不是讲第一； 不是讲最高；
不是讲世界冠军；而是讲一个本体，
十法界一切万法一个念。
心外无法，法外无心。
无上亦无下，无外亦无内，
更无前后左右，没有空没有有。
什么都不能执着什么都是叫无上，
2
这是成就我们的无分别心。
一样的道理【无上】一定就没有下，
佛法里不可以打折扣，你想想看，
如果有上的话，它一定就 有下，
再一个无上的话，
什么是上什么是下呀，
我们认为 是上的时候，
美国人认为这是下是不是？
我们站在这个地球上，
如果从另外一个星球来照相的话，
正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟，
脚后跟对脚后跟是不是哪有上 啊？
即使在世间法里，我们也要开通智慧，
用智慧来观照。
3
万法其大无外，其小无内，
森罗万象，千变万化
都是一个人一个念，
这是不是讲如来藏啊？
是不是叫我们明心见性呐？
首先明心见性，
然后你才可以下手。
【甚深】在这里【甚深】
表彻法源底-- 到底了，
所以古人讲“自从一读楞严经，
不看世间糟糠书”，
读了《楞严经》，
明白了宇宙人生的真理，
一切的世间的书籍，
你看它都浪费时间，
没有必要，要讲嘛随手捏来，
你就能讲的出来。
4
从总体上，从根本上，
把握了宇宙人生的真理叫【甚深】，
所以《楞严经》被称为
降魔杵、照妖镜、试金石。
你这个人怎么样，
你这个法对不对，
用《楞严经》一对照就知道，
你有没有讲清一心三藏这个道理。
讲解一心三藏
叫人几句话当下开悟。
所以这个【无上】这个【甚深】，
与前面“首楞严”
与“大佛顶”来对应起来观照。
5
【微妙法】
与《法华经》对照起来观照，
《妙法莲华经》妙在哪里？
就是妙在一朵妙莲华，
大道至简、真理至易，
就是 一朵妙莲华--
莲华二字说尽了宇宙人生本来面目。
师父在开课的第一天就从三种角度
来理解这个莲华，讲尽了宇宙万法。
诸佛菩萨身坐莲华座
脚踩莲华台是不是？
莲华在十法界并不是最好看的华，
玫瑰华牡丹华都比它好看，
桂华比它 香，
所以为什么不叫它【妙法桂华经】，
为什么不脚踩桃华台啊？
6
因为莲华莲华，
它有特定的法理法义，
它有特定的妙用。
“微”就“微”在粗心大意的人他看不懂，
一定要小心翼翼，
你才能体会出其中的法味叫【微】。
如果一看就懂，一听就明白，
还用佛来传法干什么？
佛花了四十一年时间，
讲许多小法就等于敲锣打鼓，
“大家来看戏啊，来看戏啊”！
到最后讲《法华经》，才正式开场。
以前四十一年讲经说法都叫敲边鼓，
所以这个“微”体会出，
大法唯智能入，唯智乃知。
7
我们如果以浮躁的心态，
你不能入道。有智慧的人，
一定是能沉得住气的人。
所以你们注意看，
那个走路一步一步沉沉稳稳的人，
这种人必然大有作为，
那个走路慌慌张张东倒西歪的人，
这些人干任何事情都不能成就，
他没有定力。有智慧有定力--
就善于观察那些微妙之境，
越是难信难解之法，
我们越要认真地细心地观照。
8
【百千万劫难遭遇】
这是佛在《妙法莲华经》所讲，
无量国土无量众生，
无量百千万亿亿亿亿亿年，
想听《法华》之名都不可得，
佛还在讲，能够受持《法华经》的人，
在过去十万亿佛法中积累了善根福德，
十万亿佛法啊。
所以我们今天从天南海北
能够赶来受持《妙法莲华经》的人，
你就要知道自己-- 你是什么来历。
所以我们对有些同修他不能受持呐，
我们也不要感到奇怪，
各人根机不一样。
9
佛当年开讲《法华经》
还有五千人退席，没有什么好奇怪。
但这些人我们要带有慈悲心关爱心，
劝他们来听这样的大法。
他就是前世一点也没有修，
他今天来听《法华经》《楞严经》，
跟我们一起大成就，这叫
“早晚上床，一起天亮”，这是真的。
你如果今生不来听的话，
你来世你不知道什么时候
能不能遇到法，遇到法，
还能不能遇到《法华》《楞严》？
《楞严经》也是《妙法莲花王》，
大家知道吗？是一部经，
我们要非常非常珍惜啊。
10
天大的福报，你要不要？
过去是这样，现在是这样，
现在全世界有几个地方在讲
《法华经》？在讲《楞严经》？
我们要非常非常珍惜这个福报啊。
【我今见闻得受持】
这是讲听闻《法华经》当下的成就。
【我今】当下。即见即闻，闻必有慧。
【得】就是成就。【受】就是认可。
【持】就是坚持，
佛法里的名相概念不可以打折扣，
这个【持】，对一个明心见性；
明白了法华三昧、楞严大定的人，
他时时事事处处念念都在道中，
他知道万法都是一人一念之所变现，
这才叫【持】-- 坚持。
11
所以佛法里的一些名相概念
被世间法滥用以后，已经变质变味，
你给我坚持一天；你给我坚持两分钟；
你给我坚持几天；这不叫坚持，
这叫糊弄，叫糊鬼。
所以佛法被世间法滥用以后，
对于开示真正的法理法义，
造成了巨大的障碍。
现在为什么许多人讲法依文解字，
用世间凡夫的心态；
用世间的逻辑推理；
来解释不可思议的佛法。
就是因为许多佛法的名相概念，
被世间法滥用。比如“常”。
这个常，就是时时事事处处念念在道，
到了世间法的常呢？
你隔三差五回家看看叫常。
12
这不叫常，是不是。
这叫懒散，是不是。
佛法里的名相概念不可以打折扣，
可是现在统统被打折扣，
他用世间人的心态来理解佛法。
所以“我今我今”，就是抓住当下这一念，
“见闻见闻”闻必有慧，明白这个道理。
“得受持得受持”。
就成就了我的“法华三昧首楞严大定”。
这个坚持与定力是一个概念。
时时事事处处念念在道。
这是不是三昧呀？这叫【持】。
我们要恢复这个
古汉语的本来面目。
恢复传统佛法的
名相概念的本来面目。
201103扬州文峰寺
1
这个《开经偈》
我觉得有必要给大家作一个解释。
我们大家知道这个《开经偈》
是谁写的啊？是武则天菩萨写的，
第一句【无上甚深微妙法】。
【无上】就是讲
我们的真心本来面目，这里
不是讲第一； 不是讲最高；
不是讲世界冠军；而是讲一个本体，
十法界一切万法一个念。
心外无法，法外无心。
无上亦无下，无外亦无内，
更无前后左右，没有空没有有。
什么都不能执着什么都是叫无上，
2
这是成就我们的无分别心。
一样的道理【无上】一定就没有下，
佛法里不可以打折扣，你想想看，
如果有上的话，它一定就 有下，
再一个无上的话，
什么是上什么是下呀，
我们认为 是上的时候，
美国人认为这是下是不是？
我们站在这个地球上，
如果从另外一个星球来照相的话，
正好我们的脚后跟跟美国人的脚后跟，
脚后跟对脚后跟是不是哪有上 啊？
即使在世间法里，我们也要开通智慧，
用智慧来观照。
3
万法其大无外，其小无内，
森罗万象，千变万化
都是一个人一个念，
这是不是讲如来藏啊？
是不是叫我们明心见性呐？
首先明心见性，
然后你才可以下手。
【甚深】在这里【甚深】
表彻法源底-- 到底了，
所以古人讲“自从一读楞严经，
不看世间糟糠书”，
读了《楞严经》，
明白了宇宙人生的真理，
一切的世间的书籍，
你看它都浪费时间，
没有必要，要讲嘛随手捏来，
你就能讲的出来。
4
从总体上，从根本上，
把握了宇宙人生的真理叫【甚深】，
所以《楞严经》被称为
降魔杵、照妖镜、试金石。
你这个人怎么样，
你这个法对不对，
用《楞严经》一对照就知道，
你有没有讲清一心三藏这个道理。
讲解一心三藏
叫人几句话当下开悟。
所以这个【无上】这个【甚深】，
与前面“首楞严”
与“大佛顶”来对应起来观照。
5
【微妙法】
与《法华经》对照起来观照，
《妙法莲华经》妙在哪里？
就是妙在一朵妙莲华，
大道至简、真理至易，
就是 一朵妙莲华--
莲华二字说尽了宇宙人生本来面目。
师父在开课的第一天就从三种角度
来理解这个莲华，讲尽了宇宙万法。
诸佛菩萨身坐莲华座
脚踩莲华台是不是？
莲华在十法界并不是最好看的华，
玫瑰华牡丹华都比它好看，
桂华比它 香，
所以为什么不叫它【妙法桂华经】，
为什么不脚踩桃华台啊？
6
因为莲华莲华，
它有特定的法理法义，
它有特定的妙用。
“微”就“微”在粗心大意的人他看不懂，
一定要小心翼翼，
你才能体会出其中的法味叫【微】。
如果一看就懂，一听就明白，
还用佛来传法干什么？
佛花了四十一年时间，
讲许多小法就等于敲锣打鼓，
“大家来看戏啊，来看戏啊”！
到最后讲《法华经》，才正式开场。
以前四十一年讲经说法都叫敲边鼓，
所以这个“微”体会出，
大法唯智能入，唯智乃知。
7
我们如果以浮躁的心态，
你不能入道。有智慧的人，
一定是能沉得住气的人。
所以你们注意看，
那个走路一步一步沉沉稳稳的人，
这种人必然大有作为，
那个走路慌慌张张东倒西歪的人，
这些人干任何事情都不能成就，
他没有定力。有智慧有定力--
就善于观察那些微妙之境，
越是难信难解之法，
我们越要认真地细心地观照。
8
【百千万劫难遭遇】
这是佛在《妙法莲华经》所讲，
无量国土无量众生，
无量百千万亿亿亿亿亿年，
想听《法华》之名都不可得，
佛还在讲，能够受持《法华经》的人，
在过去十万亿佛法中积累了善根福德，
十万亿佛法啊。
所以我们今天从天南海北
能够赶来受持《妙法莲华经》的人，
你就要知道自己-- 你是什么来历。
所以我们对有些同修他不能受持呐，
我们也不要感到奇怪，
各人根机不一样。
9
佛当年开讲《法华经》
还有五千人退席，没有什么好奇怪。
但这些人我们要带有慈悲心关爱心，
劝他们来听这样的大法。
他就是前世一点也没有修，
他今天来听《法华经》《楞严经》，
跟我们一起大成就，这叫
“早晚上床，一起天亮”，这是真的。
你如果今生不来听的话，
你来世你不知道什么时候
能不能遇到法，遇到法，
还能不能遇到《法华》《楞严》？
《楞严经》也是《妙法莲花王》，
大家知道吗？是一部经，
我们要非常非常珍惜啊。
10
天大的福报，你要不要？
过去是这样，现在是这样，
现在全世界有几个地方在讲
《法华经》？在讲《楞严经》？
我们要非常非常珍惜这个福报啊。
【我今见闻得受持】
这是讲听闻《法华经》当下的成就。
【我今】当下。即见即闻，闻必有慧。
【得】就是成就。【受】就是认可。
【持】就是坚持，
佛法里的名相概念不可以打折扣，
这个【持】，对一个明心见性；
明白了法华三昧、楞严大定的人，
他时时事事处处念念都在道中，
他知道万法都是一人一念之所变现，
这才叫【持】-- 坚持。
11
所以佛法里的一些名相概念
被世间法滥用以后，已经变质变味，
你给我坚持一天；你给我坚持两分钟；
你给我坚持几天；这不叫坚持，
这叫糊弄，叫糊鬼。
所以佛法被世间法滥用以后，
对于开示真正的法理法义，
造成了巨大的障碍。
现在为什么许多人讲法依文解字，
用世间凡夫的心态；
用世间的逻辑推理；
来解释不可思议的佛法。
就是因为许多佛法的名相概念，
被世间法滥用。比如“常”。
这个常，就是时时事事处处念念在道，
到了世间法的常呢？
你隔三差五回家看看叫常。
12
这不叫常，是不是。
这叫懒散，是不是。
佛法里的名相概念不可以打折扣，
可是现在统统被打折扣，
他用世间人的心态来理解佛法。
所以“我今我今”，就是抓住当下这一念，
“见闻见闻”闻必有慧，明白这个道理。
“得受持得受持”。
就成就了我的“法华三昧首楞严大定”。
这个坚持与定力是一个概念。
时时事事处处念念在道。
这是不是三昧呀？这叫【持】。
我们要恢复这个
古汉语的本来面目。
恢复传统佛法的
名相概念的本来面目。
p1天保江户完结撒花！
p2—p9源清麿和水心子真的太可爱啦！先接回来的是水心子，还有还有源清麿一直关心着水心子呀[打call]
p10—p13两刃自我介绍！水心子相信自己！你是队长你可以的！源清麿会支持你，我也会！[互粉]
p14—p15随机烧的all50竟然开出了厚藤四郎！果然是无心大法好啊哈哈哈，厚酱也快满乱舞啦[馋嘴]#微博贴纸#
p16是演练场完全胜利！感谢对面陪我们家男刃们玩耍的刀刀～觉得挺整齐就截图了，整齐划一，开启美好的一天！[哈哈]
p2—p9源清麿和水心子真的太可爱啦！先接回来的是水心子，还有还有源清麿一直关心着水心子呀[打call]
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