净公老和尚故事说法《法華三車之喻》
普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長，對於世緣非常淡薄，沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下，真信、切願，一心專念阿彌陀佛，求生淨土，這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門，無比殊勝，如經所說，不分國土、不分族類、不分宗教，統統得度。所以，我們要普遍介紹給一切眾生。
介紹給其他國家的眾生或宗教時，一定要懂得佛法的真諦與善巧方便。《法華經》舉「三車之喻」，就是一個很顯明的例子。三車是羊車、鹿車、大白牛車，代表不同根性的眾生。小根性的人喜歡羊車，佛告訴他：「羊車在門口等你」；喜歡鹿車的人，佛說：「鹿車在門口等你」。喜歡大白牛車的人，佛就說：「大白牛車在門口等你」。大家非常高興出門之後，那個家就失火了，所謂火宅，這是比喻六道輪迴。引誘你出門之後，沒有鹿車，也沒有羊車，只有大白牛車。你看到大白牛車果然比羊車、鹿車好，這就是平等得度。我們聽了這段故事，學到了什麼？世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善，沒有一句是虛妄的。
（節錄自《華嚴經》12-17-0356）
普通法門所謂的根熟是指煩惱輕、智慧長，對於世緣非常淡薄，沒有名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。淨宗法門的根熟是世出世間一切萬緣統統放下，真信、切願，一心專念阿彌陀佛，求生淨土，這與其他法門確實不相同。這是一個特別法門，無比殊勝，如經所說，不分國土、不分族類、不分宗教，統統得度。所以，我們要普遍介紹給一切眾生。
介紹給其他國家的眾生或宗教時，一定要懂得佛法的真諦與善巧方便。《法華經》舉「三車之喻」，就是一個很顯明的例子。三車是羊車、鹿車、大白牛車，代表不同根性的眾生。小根性的人喜歡羊車，佛告訴他：「羊車在門口等你」；喜歡鹿車的人，佛說：「鹿車在門口等你」。喜歡大白牛車的人，佛就說：「大白牛車在門口等你」。大家非常高興出門之後，那個家就失火了，所謂火宅，這是比喻六道輪迴。引誘你出門之後，沒有鹿車，也沒有羊車，只有大白牛車。你看到大白牛車果然比羊車、鹿車好，這就是平等得度。我們聽了這段故事，學到了什麼？世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善，沒有一句是虛妄的。
（節錄自《華嚴經》12-17-0356）
每日一题（常动脑 永不老）
6月26日
下面哪个不是《易传》的内容:（ ）
A、彖传
B、穀梁传
C、象传
D、文言传
明天出答案
昨天答案
厦门大学校训“自强不息，止于至善”中的“止于至善”出自：（ C ）
A、《论语》
B、《诗经》
C、《礼记》
D、《太平经》
说明：
止于至善。谓处于最完美的境界。
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 郑玄 注：“止，犹自处也。” 孔颖达 疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。” 朱熹说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。” 鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。
——克敏
https://t.cn/z82mXvo
6月26日
下面哪个不是《易传》的内容:（ ）
A、彖传
B、穀梁传
C、象传
D、文言传
明天出答案
昨天答案
厦门大学校训“自强不息，止于至善”中的“止于至善”出自：（ C ）
A、《论语》
B、《诗经》
C、《礼记》
D、《太平经》
说明：
止于至善。谓处于最完美的境界。
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 郑玄 注：“止，犹自处也。” 孔颖达 疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。” 朱熹说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。” 鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。
——克敏
https://t.cn/z82mXvo
言語會有哪些影響？這個我們也能常常考慮到，自然就不會亂講話，所謂「禍從口出」，這就是影響了。包含「一言折盡平生福」，一句刻薄的話把一生一半的福報都給折掉了。包含「利刃割體痕易合」，今天刀割傷了，休息一陣子，它就縫合了，但是「惡語傷人恨難消」，可能就一句話，他就記一輩子，找你一輩子麻煩。這都是言語的影響，要考慮得到。我們有時候往往逞一時口舌之快，不知道後面的副作用可能很難收拾。
所以，言語是修身重要的功夫。其實修身的根本是什麼？修這一顆心。其實《朱子治家格言》每句都是修心。「處世戒多言，言多必失」，是存什麼心？存謹慎的心，調伏浮躁的心，浮躁才會多言。再來，提起仁慈的心，他言語就懂得避諱，懂得不要傷害人、不要苛刻。
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，你活對了。明明德，自愛，讓自己這一生恢復，明是智慧，德是德能、福分，這一生讓自己恢復圓滿的智慧、德能、福分，這是自愛。怎麼恢復？恢復兩個字重要，是我們本有，現在有障礙，你只要把那個障礙去掉就恢復了。貪心障福報，瞋恨、脾氣大障德能。大家有沒有看到，做一生悔恨的事情，都是脾氣很大的時候做出來的，後悔莫及。瞋恨障德能，愚痴障智慧。把貪、瞋、痴放下了，你慢慢就恢復，明明德了，這叫自愛。
所以真正有智慧的人，不會把一生追求帶不走的東西。身外之物沒有一樣帶得走，何必幾十年苦苦追求帶不走的東西？人生重點不在物質的追求，物質夠用就好，知足常樂，最重要是什麼？提升靈性、提升智慧，因為那是帶得走的。身體都帶不走，身外之物怎麼可能帶得走？人生的智慧在哪？在取捨。有次我在香港參加活動，有個朋友載我們，他是香港人，他跟我說，我們香港人什麼都快。你們去過香港沒有？香港的街道，人滿為患，走得都很快，你不走，後面的人推著你走，真的什麼都快。只有一件事慢，就是要死的時候很慢。「我的錢啊…」一直拖一直拖，插管插好幾個月、好幾年，死不掉，放不下。放不下最後還得放，也帶不走。
所以《三字經》說，「人遺子，金滿籯」，一般人沒有智慧，留一大堆財產要給孩子，「我教子，惟一經」，把經典、把道德傳給孩子，變成家道，有智慧。我請問大家，你們看過哪個企業家留很多錢給他的後代，然後愈來愈興旺，你們見過嗎？人現在盡幹那些禍根的事，自己不知道，因為他沒學過《朱子治家格言》，不能怪他，還得怪我。
「居家戒爭訟，訟則終凶」。只要父子、兄弟、家裡人告上法院，一定是凶相。你們曾經有看過哪一家族的家人告上法院，愈告家族愈興旺的，有沒有？一家都沒有。怎麼拼命有人這麼幹？所以「人不學，不知道」，糊裡糊塗，都用那個會毀了自己家族的方法在解決問題。而我們看到多少企業家，甚至都出書，多少人在學他的管理，結果他一斷氣，好幾年子孫還在打官司，他沒有辦法入土為安，因為還沒結束，這是什麼？死無葬身之地。所以有時候，很會經營事業，但是他有致命傷，因為他智慧還沒圓滿，他還有執著點，最後就被這個執著點害得他這個家道中落了。所以「勿以財貨殺子孫」，你不要留一大堆財貨讓子孫在那裡衝突。
老祖宗造字告訴我們，這個錢字怎麼寫？左邊一個金，右邊兩個戈，就是刀。所以人有智慧了，努力帶得走的智慧，努力提升自己的靈性，留留得下來的家道，留留得下來的德行風範。就像范仲淹先生的後代，沒有一個不知道他「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷，這樣的父母、長輩，就對得起子孫，沒有白做他們的長輩、父母。而且可以留多久？八、九百年。孔子的後代效法他，他留給後代的風範已經兩千五百多年了。
所以，言語是修身重要的功夫。其實修身的根本是什麼？修這一顆心。其實《朱子治家格言》每句都是修心。「處世戒多言，言多必失」，是存什麼心？存謹慎的心，調伏浮躁的心，浮躁才會多言。再來，提起仁慈的心，他言語就懂得避諱，懂得不要傷害人、不要苛刻。
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，你活對了。明明德，自愛，讓自己這一生恢復，明是智慧，德是德能、福分，這一生讓自己恢復圓滿的智慧、德能、福分，這是自愛。怎麼恢復？恢復兩個字重要，是我們本有，現在有障礙，你只要把那個障礙去掉就恢復了。貪心障福報，瞋恨、脾氣大障德能。大家有沒有看到，做一生悔恨的事情，都是脾氣很大的時候做出來的，後悔莫及。瞋恨障德能，愚痴障智慧。把貪、瞋、痴放下了，你慢慢就恢復，明明德了，這叫自愛。
所以真正有智慧的人，不會把一生追求帶不走的東西。身外之物沒有一樣帶得走，何必幾十年苦苦追求帶不走的東西？人生重點不在物質的追求，物質夠用就好，知足常樂，最重要是什麼？提升靈性、提升智慧，因為那是帶得走的。身體都帶不走，身外之物怎麼可能帶得走？人生的智慧在哪？在取捨。有次我在香港參加活動，有個朋友載我們，他是香港人，他跟我說，我們香港人什麼都快。你們去過香港沒有？香港的街道，人滿為患，走得都很快，你不走，後面的人推著你走，真的什麼都快。只有一件事慢，就是要死的時候很慢。「我的錢啊…」一直拖一直拖，插管插好幾個月、好幾年，死不掉，放不下。放不下最後還得放，也帶不走。
所以《三字經》說，「人遺子，金滿籯」，一般人沒有智慧，留一大堆財產要給孩子，「我教子，惟一經」，把經典、把道德傳給孩子，變成家道，有智慧。我請問大家，你們看過哪個企業家留很多錢給他的後代，然後愈來愈興旺，你們見過嗎？人現在盡幹那些禍根的事，自己不知道，因為他沒學過《朱子治家格言》，不能怪他，還得怪我。
「居家戒爭訟，訟則終凶」。只要父子、兄弟、家裡人告上法院，一定是凶相。你們曾經有看過哪一家族的家人告上法院，愈告家族愈興旺的，有沒有？一家都沒有。怎麼拼命有人這麼幹？所以「人不學，不知道」，糊裡糊塗，都用那個會毀了自己家族的方法在解決問題。而我們看到多少企業家，甚至都出書，多少人在學他的管理，結果他一斷氣，好幾年子孫還在打官司，他沒有辦法入土為安，因為還沒結束，這是什麼？死無葬身之地。所以有時候，很會經營事業，但是他有致命傷，因為他智慧還沒圓滿，他還有執著點，最後就被這個執著點害得他這個家道中落了。所以「勿以財貨殺子孫」，你不要留一大堆財貨讓子孫在那裡衝突。
老祖宗造字告訴我們，這個錢字怎麼寫？左邊一個金，右邊兩個戈，就是刀。所以人有智慧了，努力帶得走的智慧，努力提升自己的靈性，留留得下來的家道，留留得下來的德行風範。就像范仲淹先生的後代，沒有一個不知道他「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷，這樣的父母、長輩，就對得起子孫，沒有白做他們的長輩、父母。而且可以留多久？八、九百年。孔子的後代效法他，他留給後代的風範已經兩千五百多年了。
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