《大涅槃经》入灭之前的释尊对阿难说：“阿难呀，你不要参与如来的遗体供养。你要努力自己的修行，专注于自己的目的（利益）。至于如来遗体的供养，让刹帝利中的贤者、婆罗门中的贤者、财主中的贤者来做就可以了。”

一个宗教，最重要的价值之一就是对于死亡和葬礼的关怀。一个宗教也许可以不参与出生和婚礼，但是很少不参与葬礼。儒家（儒教）作为一种长期支配中国人人伦信念的准宗教、代宗教，因为它很早就跟死亡、葬礼、守丧、祭祖结合在一起，以家族为纽带联结了生人与死人的秩序。佛教原来是不参与葬礼的（特别是僧侣一般不参与平民的葬礼仪式，印度平民的葬礼仪式由婆罗门担当），但是传入中国以后，佛教开始通过执行葬礼或超度仪式奠定了重要的存在基础。对死亡原本很忌惮的道教也参与了执行葬礼或超度仪式。葬礼（或者对于死亡的处理）是理解中国儒释道三教的一个关键。

日本这方面就很特别。神道教对一般人死亡几乎是回避的（除了一些怨灵得到镇魂的神社）；儒教的丧礼、祭祖方面没有影响日本社会。那么对于死亡的处理、葬礼的担当，几乎都是由日本佛教垄断的。

《另类日本史》读到一半。

作者姜建强认为，开世界近代小说之先河的《源氏物语》，之所以在小国日本诞生，其精神底色就在于深刻的怨灵信仰。从这个角度说，《源氏物语》也是显幽分离的镇魂慰抚之书。

作者紫式部是皇后藤原章子的女宫（私人家教）。章子是当时最高权力者藤原道长的女儿。藤原氏用卑劣的权谋，斗败了政敌源氏。后者对此抱有深深的怨念。如果视而不见，见而不为，让恐惧的怨灵作祟，就会给藤原王朝的荣华带来麻烦。

因此，即便是表面的、虚构的，也要摆个姿态，为源氏镇魂，使其怨灵的作威被控制在最小的范围。从这个角度看，是藤原氏创造了《源氏物语》。是藤原氏故意在自己的全盛时代，植入源氏这一主人公，为其镇魂，祈愿本家永远昌盛。

于是，《源氏物语》用了最宏大的叙事结构，写了主人公光源氏遍历女色，并把他上升到准太上天皇（天皇的父亲）的地位。目的只有一个：讨源氏的欢心，防止怨灵作祟。

这也是取源氏的名字做小说名的原因。权倾朝野的藤原道长知道紫式部在写什么。他不但没反对，反而给予的相当的鼓励和支持（如提供纸墨）。篇幅宏大的小说中，没有出现藤原家族任何人的名字。这恐怕也来自藤原道长的指示。

在现实世界王者的，执掌者是藤原氏；在虚构的世界，胜利的逍遥者是源氏。

用物语文学作为镇魂的方法，《源氏物语》不是首创。作为其延长线，《竹取物语》、《伊势物语》、《风月无语》都是不可忽视的存在。

毛骨悚然撞鬼经2020sp造了不开启的房间这个故事太日式了八！
请神结果请成怨灵；包围请神间的三层走廊，一层一层破开的封印；房间里的笑声；一屋子的人形；瘆人的背景音；作死的女主；一看就是能跳大神的男主
没错 我觉得这个故事太零系列了[赞][二哈][赞]
怨灵 仪式 破戒之后的各种封印措施 民俗学者 特殊的招魂/镇魂摆件 一应具全！