中小企业更需要股权变革
通过股权运用促进企业的发展，让企业、高管、上下游及产业链所有参与者获利；对于内部高管、骨干员工而言，更多的是一种股权激励手段；股权激励就是使员工通过获得公司股权的形式，享有一定的经济权利，能够以股东的身份参与企业的决策、分享利润、承担风险，从而勤勉尽责地为公司的长期发展服务的一种激励方法；
用西方社会30年前对股权应用的说法就是：将公司的股份或者与股份有关的争夺权，以某种方式授予企业的高层管理人员和技术骨干，使他们能够分享因企业成长而带来好处的制度安排”。也就是股权应用的标的是公司股份或者与股份有关的争夺权；应用的对象是高层管理人员和技术骨干。
有效的股权激励与应用是实现企业家创业梦想的终极王牌，是员工动力的源头、也是用社会的财富、未来的财富及企业上下游的财富，在企业内部建立一套让所有利益相关者共赢的机制。
有效的股权激励重在“激励”二字，这种机制的主要评判是基于对未来的创造，而不是根据经营者对过去的贡献。如果是基于对过去的贡献，则叫股权奖励了，奖励是基于过去的贡献，激励是基于未来的创造。
为什么说中小企业更需要股权变革呢？因为和大企业相比，小企业一无资金，二无技术，三无品牌，拿什么吸引和留住人才？靠的是通过对股权的应用，有一句话说得好：机制决定统治，格局决定结局，筹码决定忠诚，恒产决定恒心；
机制决定统治。看过电视剧《乔家大院》的人都知道，当一名非常优秀、干了很多年的员工马旬向乔致庸提出离职时，乔致庸非常不解，他想不明白，为什么店里能干的员工都想着离开，相反，那些掌柜的即时把店搞垮了，也没有一个要走的；后来听了师爷的一番解释，他明白了，掌柜是身股的，年终享有分红，员工伙计没有分红，没有动力，所以伙计们都想着在店里学点本领后离开，到其它地方希望能当上掌柜，这样年底的时候也可以和东家一起享受分红。于是，乔致庸开始在店里推出顶身股（分红股），规定：凡是表现好，干满一定年限的都可以享有顶身股；这一措施一经推出，反响很大，伙计们动力来，马旬也不愿意辞职了，他说几句话代表了所有伙计的心声，他说：我现在不仅为店里干，也是为自己干，这个规定分明不是店规，而是行规；在信息大爆炸的今天，谁率先导入股权激励与应用机制，意味着谁先行一步，意味着谁先抢占先机，成为行业的统治者；
格局决定结局。商人看比例，企业家看绝对值。关注拥有多少比例的股份，是典型的商人思维，不是企业家思维。大到全世界的商界领袖，小到中国的商界领袖，没有一个人在自己所在企业占股比例超过10%的。我们讲股权吸金，关键是如何应用股权将蛋糕做大，《乔家大院》顶身股推出20年后，乔致庸的大德通票号20年间银股不变，身股增加2.5倍；由于蛋糕做大了，虽然一半以上的分红给了员工，财东的分红却增加了20倍；所以有一句话叫“火车跑得快，全凭火车带”。但火车再快也跑不过今天的动车，因为动车每节车箱都有发动机，都有自己的动力系统，激发大家的动力，共同做大蛋糕，才能分到做更多，否则占股再大，也做不了企业的主人，只会是一个人累得半死，成为企业的奴隶。
筹码决定忠诚。商海中没有永远的敌人，也没有永远的朋友，但是有永远的利益；企业绝对需要忠诚，唯有上下同欲，唯有梦想、方向、价值观完全一致，企业方可有大成；所以要想员工忠诚于企业 ，必须给他们足以抵抗诱惑的利益。
恒产决定恒心。2千多年前孟子说过：恒产者有恒心，无恒产者无恒心。意思是说有一定财产的人，便会有一定的道德观念和行为准则。所以企业必定要让员工看到恒产，必须要制定一个让员工觉得是为自己干的机制。要想让员工跟你一起发展，就要让员工不仅看到现在，还要看到未来。
注：图文转自网络，如有侵权，请联系删除！
《战略股权设计》课程预告
课程时间：4月25-26日
课程老师：徐盛灯博士
课程地点：安徽合肥市梅山饭店
联系电话：0551-65178683
通过股权运用促进企业的发展，让企业、高管、上下游及产业链所有参与者获利；对于内部高管、骨干员工而言，更多的是一种股权激励手段；股权激励就是使员工通过获得公司股权的形式，享有一定的经济权利，能够以股东的身份参与企业的决策、分享利润、承担风险，从而勤勉尽责地为公司的长期发展服务的一种激励方法；
用西方社会30年前对股权应用的说法就是：将公司的股份或者与股份有关的争夺权，以某种方式授予企业的高层管理人员和技术骨干，使他们能够分享因企业成长而带来好处的制度安排”。也就是股权应用的标的是公司股份或者与股份有关的争夺权；应用的对象是高层管理人员和技术骨干。
有效的股权激励与应用是实现企业家创业梦想的终极王牌，是员工动力的源头、也是用社会的财富、未来的财富及企业上下游的财富，在企业内部建立一套让所有利益相关者共赢的机制。
有效的股权激励重在“激励”二字，这种机制的主要评判是基于对未来的创造，而不是根据经营者对过去的贡献。如果是基于对过去的贡献，则叫股权奖励了，奖励是基于过去的贡献，激励是基于未来的创造。
为什么说中小企业更需要股权变革呢？因为和大企业相比，小企业一无资金，二无技术，三无品牌，拿什么吸引和留住人才？靠的是通过对股权的应用，有一句话说得好：机制决定统治，格局决定结局，筹码决定忠诚，恒产决定恒心；
机制决定统治。看过电视剧《乔家大院》的人都知道，当一名非常优秀、干了很多年的员工马旬向乔致庸提出离职时，乔致庸非常不解，他想不明白，为什么店里能干的员工都想着离开，相反，那些掌柜的即时把店搞垮了，也没有一个要走的；后来听了师爷的一番解释，他明白了，掌柜是身股的，年终享有分红，员工伙计没有分红，没有动力，所以伙计们都想着在店里学点本领后离开，到其它地方希望能当上掌柜，这样年底的时候也可以和东家一起享受分红。于是，乔致庸开始在店里推出顶身股（分红股），规定：凡是表现好，干满一定年限的都可以享有顶身股；这一措施一经推出，反响很大，伙计们动力来，马旬也不愿意辞职了，他说几句话代表了所有伙计的心声，他说：我现在不仅为店里干，也是为自己干，这个规定分明不是店规，而是行规；在信息大爆炸的今天，谁率先导入股权激励与应用机制，意味着谁先行一步，意味着谁先抢占先机，成为行业的统治者；
格局决定结局。商人看比例，企业家看绝对值。关注拥有多少比例的股份，是典型的商人思维，不是企业家思维。大到全世界的商界领袖，小到中国的商界领袖，没有一个人在自己所在企业占股比例超过10%的。我们讲股权吸金，关键是如何应用股权将蛋糕做大，《乔家大院》顶身股推出20年后，乔致庸的大德通票号20年间银股不变，身股增加2.5倍；由于蛋糕做大了，虽然一半以上的分红给了员工，财东的分红却增加了20倍；所以有一句话叫“火车跑得快，全凭火车带”。但火车再快也跑不过今天的动车，因为动车每节车箱都有发动机，都有自己的动力系统，激发大家的动力，共同做大蛋糕，才能分到做更多，否则占股再大，也做不了企业的主人，只会是一个人累得半死，成为企业的奴隶。
筹码决定忠诚。商海中没有永远的敌人，也没有永远的朋友，但是有永远的利益；企业绝对需要忠诚，唯有上下同欲，唯有梦想、方向、价值观完全一致，企业方可有大成；所以要想员工忠诚于企业 ，必须给他们足以抵抗诱惑的利益。
恒产决定恒心。2千多年前孟子说过：恒产者有恒心，无恒产者无恒心。意思是说有一定财产的人，便会有一定的道德观念和行为准则。所以企业必定要让员工看到恒产，必须要制定一个让员工觉得是为自己干的机制。要想让员工跟你一起发展，就要让员工不仅看到现在，还要看到未来。
注：图文转自网络，如有侵权，请联系删除！
《战略股权设计》课程预告
课程时间：4月25-26日
课程老师：徐盛灯博士
课程地点：安徽合肥市梅山饭店
联系电话：0551-65178683
新冠病毒肆虐全球#全球新冠肺炎发病数超百万# ，#纽约##纽约已成为美国疫情震中# ，医院医疗及防护物资消耗殆尽。危难之际，美国佛教联合会会长明予法师会同名誉会长瑞法法师，副会长通智法师、浄义法师、惟学法师，秘书界通法师、智隆法师、学方法师、财务真住法师、陈绍恭居士等发起共抗疫情倡议，恳请教内外善心人士，发扬＂无缘大慈、同体大悲＂的佛教救世精神，向医院一线的医护人员捐赠防护物资，帮助纽约共克难关。
#抗击疫情佛子在行动#
该倡议得到了纽约嵩德寺、佛恩寺、瑞光寺、云门寺、法王寺、慈航精舍、慈恩寺、松林寺、东禅寺、梵音浄苑、菩提教育基金会、费城真如寺、开元寺、夏威夷虚云禅寺、中国佛教协会苏州弘化慈善基金、中国普隐学堂、武汉石观音寺、四川千佛寺、凤凰网佛教编辑部等海内外各佛教寺院道场及居士大德的积极响应。
美国佛教联合会明予法师告诉凤凰网佛教，截止到目前，共筹募善款177800美元，人民币106404元。善款分批用于采购各项紧急医疗防护物品，第一批物资于3月26日捐赠到布碌仑医院。第二批物资包含30000个医用口罩，于4月3日下午分别捐赠给Montefiore Medicalcenter和布鲁克林区的相关医院，该批口罩部分由国内佛教界法师和居士们发心捐赠。两批物资均由纽约市鲁克林区区长亚当斯亲自接收，亚当斯对佛教界的援助表示衷心感谢。
据悉，纽约本地各寺院法师们都在各自道场诵经祈福，共同祈祷疫情早日消除，一线医护人员平安健康，世界和平，众生离苦。
明予法师同时向凤凰网佛教发来“美国佛教联合会共抗疫情慈善基金捐款名单”：
1、 纽约嵩德寺 2万美金
2、 纽约瑞光寺 2万美金
3、 纽约佛恩寺 3万美金
4、 纽约云门寺 1万美金
5、 纽约法王寺 1万美金
6、 纽约慈航精舍1万美金
7、 纽约慈恩寺 3万6000美金
8、 纽约松林寺1万美金
9、 中国济南居士 1016人民币
10、 中国广州善信赖晖琼居士 500人民币
11、 净义法师1万美金
12、 明予法师2000美金
13、 普隐学堂30000人民币
14、 智隆法师 1000美金
15、 界通法师 1000美金
16、 学方法师 1000美金
17、 陈绍恭、黄平平 1000美金
18、 吕乐音 1000人民币
19、 真住法师 300美金
20、 朱芮萱 1000人民币
21、 曼慢 2000人民币
22、 镜智法师 500人民币
23、 寂悦 888人民币
24、 敏雪 1000人民币
25、 樊响 1000人民币
26、 曼慢、王沫梵 2000人民币
27、 中佛协、苏州弘化慈善基金N95口罩5040个、一次性口罩1000个
28、 赵蔚瑛 5000 人民币
29、 国内法师、居士捐赠一次性口罩口2万个
30、 广州天悟居士 1000人民币
31、 余美珍、孙卉、乔子抗 1500人民币
32、 刘邦固 500人民币
33、 陈灏 200人民币
34、 武汉 石观音寺明贤法师 30000人民币
35、 张燕平、张也 1000人民币
36、 贤恳法师 2100人民币
37、 中国四川省千佛寺道成法师 2000人民币
38、 中国宁德日行一善 9000人民币
39、 凤凰网佛教编辑部同仁 10000人民币
40、 贤威法师 500人民币
41、 即即（大姐） 200人民币
42、 海口李建瑞 1000人民币
43、 海口弥陀堂释宗清法师 1000人民币
44、 梵音、净苑 1000美金、一次性口罩1000只
45、 北京陈星桥 2000人民币
46、 纽约东禅寺 10000美金
47、 费城真如寺 2000美金
48、 Bonnie W Ho 200美金
49、 厦门界慈法师 2000人民币
50、 贤地法师 500人民币
51、 夏威夷虛云禅寺 10000美金
52、 费城开元寺 1500美金
53、菩提教育基金會 2000美金
54、 赵宝琴 300美金
55、 德了法师 1000人民币
56、 钱晓杰 2000人民币
57、 思潼 2000人民币
58、 美国旧金山法云禅寺心信法师 一次性医用口罩3023个
59、 美国旧金山梵音精舍 一次性医用口罩2500个
60、 普陀山普济寺昌智法师 一次性医用口罩1338个
61、 福州佛教会能觉法师 一次性医用口罩3640个
62、 福建平兴寺界诠法师 一次性医用口罩837个
63、 福建平兴寺本通法师 一次性医用口罩837个
64、 五台山广宗寺演明法师 一次性医用口罩1396个
65、 西方光电科技有限公司 一次性医用口罩1860个
66、 西方弘法基金会 一次性医用口罩1908个
67、 觉道法师 600人民币
68、 三明沙县天湖净寺 一次性医用口罩600个
69、 浙江阿肓王寺 一次性医用口罩600个
70、 浙江雪窦资圣禅寺 一次性医用口罩600个
71、 四川峨眉山灵觉寺 一次性医用口罩600个
72、 浙江普陀山传輝法师 一次性医用口罩600个
73、 浙江普陀山圆通禅林妙印法师 一次性医用口罩600个
74、 安徽九华山天台寺开恒法师 一次性医用口罩600个
75、 安徽九华山杜村观音禅寺弘慧法师 一次性医用口罩600个
76、 福建莆田广化寺悉波法师 一次性医用口罩600个
77、 福州象峰崇福寺如妙法师 一次性医用口罩698个
78、 香港能悟法师 一次性医用口罩600个
79、 上海龙华寺照诚法师 一次性医用口罩698个
80、 美国Ani Boroth 一次性医用口罩977个
81、 河北迁西普陀禅寺 一次性医用口罩600个
82、 杭州浪山寺印勇法师 一次性医用口罩600个
83、 龙岩莲花山寺普前法师 一次性口罩600个
84、 龙岩莲花山寺光炳法师 一次性医用口罩600个
85、 扬州高旻寺富成法师 一次性医用口罩588个
#佛教##美国疫情##共同战疫#
https://t.cn/A6ZHtqR8
#抗击疫情佛子在行动#
该倡议得到了纽约嵩德寺、佛恩寺、瑞光寺、云门寺、法王寺、慈航精舍、慈恩寺、松林寺、东禅寺、梵音浄苑、菩提教育基金会、费城真如寺、开元寺、夏威夷虚云禅寺、中国佛教协会苏州弘化慈善基金、中国普隐学堂、武汉石观音寺、四川千佛寺、凤凰网佛教编辑部等海内外各佛教寺院道场及居士大德的积极响应。
美国佛教联合会明予法师告诉凤凰网佛教，截止到目前，共筹募善款177800美元，人民币106404元。善款分批用于采购各项紧急医疗防护物品，第一批物资于3月26日捐赠到布碌仑医院。第二批物资包含30000个医用口罩，于4月3日下午分别捐赠给Montefiore Medicalcenter和布鲁克林区的相关医院，该批口罩部分由国内佛教界法师和居士们发心捐赠。两批物资均由纽约市鲁克林区区长亚当斯亲自接收，亚当斯对佛教界的援助表示衷心感谢。
据悉，纽约本地各寺院法师们都在各自道场诵经祈福，共同祈祷疫情早日消除，一线医护人员平安健康，世界和平，众生离苦。
明予法师同时向凤凰网佛教发来“美国佛教联合会共抗疫情慈善基金捐款名单”：
1、 纽约嵩德寺 2万美金
2、 纽约瑞光寺 2万美金
3、 纽约佛恩寺 3万美金
4、 纽约云门寺 1万美金
5、 纽约法王寺 1万美金
6、 纽约慈航精舍1万美金
7、 纽约慈恩寺 3万6000美金
8、 纽约松林寺1万美金
9、 中国济南居士 1016人民币
10、 中国广州善信赖晖琼居士 500人民币
11、 净义法师1万美金
12、 明予法师2000美金
13、 普隐学堂30000人民币
14、 智隆法师 1000美金
15、 界通法师 1000美金
16、 学方法师 1000美金
17、 陈绍恭、黄平平 1000美金
18、 吕乐音 1000人民币
19、 真住法师 300美金
20、 朱芮萱 1000人民币
21、 曼慢 2000人民币
22、 镜智法师 500人民币
23、 寂悦 888人民币
24、 敏雪 1000人民币
25、 樊响 1000人民币
26、 曼慢、王沫梵 2000人民币
27、 中佛协、苏州弘化慈善基金N95口罩5040个、一次性口罩1000个
28、 赵蔚瑛 5000 人民币
29、 国内法师、居士捐赠一次性口罩口2万个
30、 广州天悟居士 1000人民币
31、 余美珍、孙卉、乔子抗 1500人民币
32、 刘邦固 500人民币
33、 陈灏 200人民币
34、 武汉 石观音寺明贤法师 30000人民币
35、 张燕平、张也 1000人民币
36、 贤恳法师 2100人民币
37、 中国四川省千佛寺道成法师 2000人民币
38、 中国宁德日行一善 9000人民币
39、 凤凰网佛教编辑部同仁 10000人民币
40、 贤威法师 500人民币
41、 即即（大姐） 200人民币
42、 海口李建瑞 1000人民币
43、 海口弥陀堂释宗清法师 1000人民币
44、 梵音、净苑 1000美金、一次性口罩1000只
45、 北京陈星桥 2000人民币
46、 纽约东禅寺 10000美金
47、 费城真如寺 2000美金
48、 Bonnie W Ho 200美金
49、 厦门界慈法师 2000人民币
50、 贤地法师 500人民币
51、 夏威夷虛云禅寺 10000美金
52、 费城开元寺 1500美金
53、菩提教育基金會 2000美金
54、 赵宝琴 300美金
55、 德了法师 1000人民币
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58、 美国旧金山法云禅寺心信法师 一次性医用口罩3023个
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61、 福州佛教会能觉法师 一次性医用口罩3640个
62、 福建平兴寺界诠法师 一次性医用口罩837个
63、 福建平兴寺本通法师 一次性医用口罩837个
64、 五台山广宗寺演明法师 一次性医用口罩1396个
65、 西方光电科技有限公司 一次性医用口罩1860个
66、 西方弘法基金会 一次性医用口罩1908个
67、 觉道法师 600人民币
68、 三明沙县天湖净寺 一次性医用口罩600个
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70、 浙江雪窦资圣禅寺 一次性医用口罩600个
71、 四川峨眉山灵觉寺 一次性医用口罩600个
72、 浙江普陀山传輝法师 一次性医用口罩600个
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74、 安徽九华山天台寺开恒法师 一次性医用口罩600个
75、 安徽九华山杜村观音禅寺弘慧法师 一次性医用口罩600个
76、 福建莆田广化寺悉波法师 一次性医用口罩600个
77、 福州象峰崇福寺如妙法师 一次性医用口罩698个
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#正能量##早安心语##晚安心语#
了凡四训（第一卷） ——2001/4/16、档名：19-16-01（下）
【己巳归】
第二年从北京回到南方。
【游南雍】
这个时候了凡先生三十五岁。『南雍』就是南京的国子监。可见得他调查，搞清楚了，他选择南京的大学，想到这个学校去念书。
【未入监】
还没有上学，在没有上学之前。
【先访云谷会禅师】
没有上学之前，听说栖霞山，栖霞山在南京，现在南京有个栖霞寺，他到栖霞山去访问云谷禅师。『云谷』是大师的号，他的法名叫做「法会」，所以此地称他「会禅师」，这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。这个时候云谷禅师已经是六十九岁，了凡先生三十五岁，云谷大了凡三十四岁。了凡三十五岁去见他，这也是头一次遇见。 我们在后面传记里面看到，云谷禅师的行谊，他的道风，他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家，出家的时候也跟现在一样，做一些经忏佛事。但是那个时候经忏佛事，跟我们现在性质完全不一样。后来他觉悟到，出家干这些事情，与了生死、出三界不相干，「我不是为这个而出家的，这个出家就等于维持自己的生活而已」，所以生死事大。十九岁他就去参学，寻师访道，以后他确实成就了。开悟之后，他在寺院里面韬光养晦，专做苦行，别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他，这是一个真正有道的高僧，所以就帮助他，希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养，他介绍另一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后，他在山后面很隐密的一个地方，建了一个小的修行地方，这个地方叫做「天开岩」。人迹罕至，他一个人在那边苦修。我想，了凡先生去访问，必定是在这个所在；天开岩，一定在这个所在，因为法师已经六十九岁。法师是七十五岁圆寂的，也就是一五七五年，这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面，与大师圆寂这个时间并不很长，只有七年。我们想想，他一定是住在栖霞山天开岩。大师平常接众，不管哪个人去访问他，他总是丢一个蒲团，叫你坐在那里，叫你参「父母未生前本来面目」，一句话都不说。一天不讲一句话，都在定中。了凡先生去参访他，大概也不例外。
【于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。】
跟了凡先生，他们坐在禅堂里面，三天三夜一句话没说。
【云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。】
特别是修行人，修行人为什么不能成就？妄念太多了，妄想、分别、执着太多，这个心定不下来。
【汝坐三日，不见起一妄念，何也？】
你很奇怪！你在这里坐了三天，我『不见起一妄念』，没有看到你起一个妄念。这什么缘故？云谷禅师好奇！平常很少说话，遇到了凡先生，跟他说了这么一大堆的话，不容易，这也是特别的缘分。我们要懂得这里面的道理，人与人之间确确实实有时节因缘。他遇到了云谷禅师，这才开始转变命运，「立命之学」是云谷禅师传授给他的。
【余曰：吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。】
我早年念到这一句，我想了凡先生这个时候是标准凡夫。也不错，一生按照命运去过日子，到五十三岁寿终正寝；一生没有大过失，来生肯定不堕三恶道，标准凡夫。他的命运被孔先生算定，『荣辱死生，皆有定数』。这个话同时也告诉我们，我们也不例外。凡人只要你有念头，你就不能没有数；也就是说，你就不能没有定命，只要你有妄念在。如果没有妄念，你就超越命运。了凡先生虽然能够改造命运，他只能改变，他不能超越。云谷禅师了不起，为什么没有把高一层的，超越命运这个方法教导他？这也是要观机授教，看看了凡先生的本质，他的天赋。这些有道德的高僧，都有能力观机，看你是上根，还是中根、下根，应机说法。所以一切众生遇到这些高人，没有不得利益的。我们看看了凡先生，他是中人的根性，他不是上根，他是中根。对中根，当然不能够说上法；说上法，他不能接受。所以说法，契机比什么都重要。法不契机，等于是闲言语，这是佛经上说的。闲言语，用现在的话来说，废话，白说了。所以必须要契机契理。我们要深深相信，任何一个人都有命运、都有一个定数，只是自己不知道。自己不知道，换句话说，你在这一生当中，你必定是盲目摸索。了凡先生他被人算定，他清楚；他这一生，他所行的方向、目的，清清楚楚、明明白白，他只是照着命运走就是。我们可怜，我们不知道自己的命运，所以在茫茫大海当中盲目在摸索。如果随顺烦恼，摸索当中还会造许许多多罪业，这些罪业损我们的福报，减我们的寿命；一般讲折寿，折损我们的寿命。这种情形在今天社会，可以说比比皆是。如果善根福德深厚的人，他虽然不知道自己的命运，但是心地善良，没有非非之想，存心、行事都能守规矩，不做伤天害理之事，不做损人利己之事；虽然不知道自己的命运，必定替自己增福，替自己增寿，不知不觉当中得福报。但是现在我们的社会大环境不好，这是古今中外，有史以来从来没有过的。人是凡夫，不可能不受环境的影响，环境不善，我们天天被不善影响；换句话说，我们造不善业的机会就多了，而且不知不觉在造孽。这个事情很可怕！我往年求学的时候，李老师给我讲了一故事，不是给我一个人说，上课给我们同学们一起讲的。他讲到，从前古时候，有一个地方发生了一个逆伦的命案，儿子杀父亲。这个事情在从前不得了，这是大事情。这个事情上报给皇帝，当然这个儿子处死刑，皇帝下了命令，这个地方的县长撤职查办。县长犯了什么过失？这个地方是你统治的区域，是你教化的地区，你怎么教化这样一个大逆不道的人？你教育失败，县长撤职，巡抚记过，巡抚是当时的省长。这种行政处分还其次，朝廷下命令，那个时候县都有城墙，把城墙拆掉一个角；皇帝下命令，城墙拆掉一个角。这什么意思？你们这个县，出了这样一个大逆不道的人，是你们全县人的耻辱。现在我们在报纸、杂志上，常常看到杀父亲、杀母亲，太多了。古时候的教学跟现在的教育一对比，我们就明白了，为什么古时候社会能安定，长治久安，人民确确实实过着幸福美满的生活。再回过头来看看今天，无论是富贵或是贫贱，有亿万财富的人，他活得幸福不幸福？没有幸福；他快乐不快乐？他没有快乐。他生活得很可怜，说个不好听的话，不是过着人的生活。这到底是什么原因，我们有没去想过？这里头都有定数。定数，我们每天起心动念、语言造作，都有加减乘除。加减乘除的幅度不大，大概距离你的命数不会超越太多，一般算命看相都能算得很准确。如果我们的恶念善念、善行恶行，幅度很大的话，你有大善或者是有大恶，就把你的定数改变了。如果你有大善，你命中不好，它会变好；如果你造的是大恶，你命里头本来很好，会变坏。凡人在所不免，尤其是在现代的社会。现代社会，没有一样不在诱惑人，人心怎么能够定得下来？所以今天修道，今天做学问，不容易成就。能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘；如果没有相当的善根福德，都不可能。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。面对所有一切诱惑，不会起心动念，这是真功夫，这是真的福德。古时候古大德，学校是教学的场所，佛门是修行的场所，为什么要选择在山林人迹罕至之处？实在讲，它的目的无非就是避开社会的诱惑，让我们的心容易定下来而已。现在难了，我学佛讲经，虽然这么多年，佛教许许多多的道场，我都没有去过。在中国，我只去过九华山、去过峨嵋山。而现在这些道场，公路开上去了，游客很方便，以前很不方便。我小时候，我是安徽人，我的老家在庐江，距离九华山不算太远，但是从前朝山要走三天，现在汽车三个小时。从前要走三天，真的要有诚意。还有人三步一拜，大概要走七天到十天，从我们家乡很虔诚的拜到九华山。选择这些地方，无非是交通不方便，游人不方便，不喜欢人家到这儿来，我们这个环境宁静，不要被人破坏。现在开上马路，寺庙里都装上电视，完了，这个染污已经到家里来了。现在修道难了，太难太难了！我在国外这么多年，一直到今年，我们才选择澳洲图文巴的小城，山上，山城。这个小城，人口只有八万。而且这个地方的人非常保守，在现在讲是很难得的做学问、修道的一个好环境。不能选择在都市，都市诱惑力量太强，没有定力决定不能成就。花花世界，你怎么修行？我一九七七年在香港讲经，听那边的同修们告诉我：虚云老和尚曾经到香港，香港同修要挽留老和尚定居在香港，老和尚说：这个地方花花世界，不适合修行。所以住了没几天，就回到中国去。为什么？诱惑力量太大，名利心太重，不是一个修行的处所。如果要像是了凡先生这种心态，那行。他已经知道自己命运，算定了，打妄想也是枉然，他心定下来了。这一说明，云谷禅师就哈哈大笑。
【我待汝是豪杰，原来只是凡夫。】
我本来以为你是一个英雄豪杰。什么叫豪杰？一般人做不到的，你能做到，这个人就是英雄、就是豪杰。三天三夜不起一个妄念，不是普通人能做到，了凡先生能做到。再一问什么原因？命被人算定，打妄想也枉然，这样才不打妄想。这是凡夫，这是一个标准凡夫。我们要知道，从这个地方要真正省悟过来，看看云谷禅师怎样开导他，怎样教化他，怎样把他这些错误的观念扭转过来，这是真实的学问。了凡先生能接受，是他的善根。佛家讲善根，是能够明了。能够深信不疑，依教奉行，这是他的福德。有善根、有福德，又遇到这样好的善知识开导他，这是因缘。善根、福德、因缘三个条件具足，他成就了。他能够把他的命运改变，道理在此地。好，我们今天讲到此地。
感恩上净下空老法师
了凡四训（第一卷） ——2001/4/16、档名：19-16-01（下）
【己巳归】
第二年从北京回到南方。
【游南雍】
这个时候了凡先生三十五岁。『南雍』就是南京的国子监。可见得他调查，搞清楚了，他选择南京的大学，想到这个学校去念书。
【未入监】
还没有上学，在没有上学之前。
【先访云谷会禅师】
没有上学之前，听说栖霞山，栖霞山在南京，现在南京有个栖霞寺，他到栖霞山去访问云谷禅师。『云谷』是大师的号，他的法名叫做「法会」，所以此地称他「会禅师」，这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。这个时候云谷禅师已经是六十九岁，了凡先生三十五岁，云谷大了凡三十四岁。了凡三十五岁去见他，这也是头一次遇见。 我们在后面传记里面看到，云谷禅师的行谊，他的道风，他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家，出家的时候也跟现在一样，做一些经忏佛事。但是那个时候经忏佛事，跟我们现在性质完全不一样。后来他觉悟到，出家干这些事情，与了生死、出三界不相干，「我不是为这个而出家的，这个出家就等于维持自己的生活而已」，所以生死事大。十九岁他就去参学，寻师访道，以后他确实成就了。开悟之后，他在寺院里面韬光养晦，专做苦行，别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他，这是一个真正有道的高僧，所以就帮助他，希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养，他介绍另一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后，他在山后面很隐密的一个地方，建了一个小的修行地方，这个地方叫做「天开岩」。人迹罕至，他一个人在那边苦修。我想，了凡先生去访问，必定是在这个所在；天开岩，一定在这个所在，因为法师已经六十九岁。法师是七十五岁圆寂的，也就是一五七五年，这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面，与大师圆寂这个时间并不很长，只有七年。我们想想，他一定是住在栖霞山天开岩。大师平常接众，不管哪个人去访问他，他总是丢一个蒲团，叫你坐在那里，叫你参「父母未生前本来面目」，一句话都不说。一天不讲一句话，都在定中。了凡先生去参访他，大概也不例外。
【于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。】
跟了凡先生，他们坐在禅堂里面，三天三夜一句话没说。
【云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。】
特别是修行人，修行人为什么不能成就？妄念太多了，妄想、分别、执着太多，这个心定不下来。
【汝坐三日，不见起一妄念，何也？】
你很奇怪！你在这里坐了三天，我『不见起一妄念』，没有看到你起一个妄念。这什么缘故？云谷禅师好奇！平常很少说话，遇到了凡先生，跟他说了这么一大堆的话，不容易，这也是特别的缘分。我们要懂得这里面的道理，人与人之间确确实实有时节因缘。他遇到了云谷禅师，这才开始转变命运，「立命之学」是云谷禅师传授给他的。
【余曰：吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。】
我早年念到这一句，我想了凡先生这个时候是标准凡夫。也不错，一生按照命运去过日子，到五十三岁寿终正寝；一生没有大过失，来生肯定不堕三恶道，标准凡夫。他的命运被孔先生算定，『荣辱死生，皆有定数』。这个话同时也告诉我们，我们也不例外。凡人只要你有念头，你就不能没有数；也就是说，你就不能没有定命，只要你有妄念在。如果没有妄念，你就超越命运。了凡先生虽然能够改造命运，他只能改变，他不能超越。云谷禅师了不起，为什么没有把高一层的，超越命运这个方法教导他？这也是要观机授教，看看了凡先生的本质，他的天赋。这些有道德的高僧，都有能力观机，看你是上根，还是中根、下根，应机说法。所以一切众生遇到这些高人，没有不得利益的。我们看看了凡先生，他是中人的根性，他不是上根，他是中根。对中根，当然不能够说上法；说上法，他不能接受。所以说法，契机比什么都重要。法不契机，等于是闲言语，这是佛经上说的。闲言语，用现在的话来说，废话，白说了。所以必须要契机契理。我们要深深相信，任何一个人都有命运、都有一个定数，只是自己不知道。自己不知道，换句话说，你在这一生当中，你必定是盲目摸索。了凡先生他被人算定，他清楚；他这一生，他所行的方向、目的，清清楚楚、明明白白，他只是照着命运走就是。我们可怜，我们不知道自己的命运，所以在茫茫大海当中盲目在摸索。如果随顺烦恼，摸索当中还会造许许多多罪业，这些罪业损我们的福报，减我们的寿命；一般讲折寿，折损我们的寿命。这种情形在今天社会，可以说比比皆是。如果善根福德深厚的人，他虽然不知道自己的命运，但是心地善良，没有非非之想，存心、行事都能守规矩，不做伤天害理之事，不做损人利己之事；虽然不知道自己的命运，必定替自己增福，替自己增寿，不知不觉当中得福报。但是现在我们的社会大环境不好，这是古今中外，有史以来从来没有过的。人是凡夫，不可能不受环境的影响，环境不善，我们天天被不善影响；换句话说，我们造不善业的机会就多了，而且不知不觉在造孽。这个事情很可怕！我往年求学的时候，李老师给我讲了一故事，不是给我一个人说，上课给我们同学们一起讲的。他讲到，从前古时候，有一个地方发生了一个逆伦的命案，儿子杀父亲。这个事情在从前不得了，这是大事情。这个事情上报给皇帝，当然这个儿子处死刑，皇帝下了命令，这个地方的县长撤职查办。县长犯了什么过失？这个地方是你统治的区域，是你教化的地区，你怎么教化这样一个大逆不道的人？你教育失败，县长撤职，巡抚记过，巡抚是当时的省长。这种行政处分还其次，朝廷下命令，那个时候县都有城墙，把城墙拆掉一个角；皇帝下命令，城墙拆掉一个角。这什么意思？你们这个县，出了这样一个大逆不道的人，是你们全县人的耻辱。现在我们在报纸、杂志上，常常看到杀父亲、杀母亲，太多了。古时候的教学跟现在的教育一对比，我们就明白了，为什么古时候社会能安定，长治久安，人民确确实实过着幸福美满的生活。再回过头来看看今天，无论是富贵或是贫贱，有亿万财富的人，他活得幸福不幸福？没有幸福；他快乐不快乐？他没有快乐。他生活得很可怜，说个不好听的话，不是过着人的生活。这到底是什么原因，我们有没去想过？这里头都有定数。定数，我们每天起心动念、语言造作，都有加减乘除。加减乘除的幅度不大，大概距离你的命数不会超越太多，一般算命看相都能算得很准确。如果我们的恶念善念、善行恶行，幅度很大的话，你有大善或者是有大恶，就把你的定数改变了。如果你有大善，你命中不好，它会变好；如果你造的是大恶，你命里头本来很好，会变坏。凡人在所不免，尤其是在现代的社会。现代社会，没有一样不在诱惑人，人心怎么能够定得下来？所以今天修道，今天做学问，不容易成就。能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘；如果没有相当的善根福德，都不可能。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。面对所有一切诱惑，不会起心动念，这是真功夫，这是真的福德。古时候古大德，学校是教学的场所，佛门是修行的场所，为什么要选择在山林人迹罕至之处？实在讲，它的目的无非就是避开社会的诱惑，让我们的心容易定下来而已。现在难了，我学佛讲经，虽然这么多年，佛教许许多多的道场，我都没有去过。在中国，我只去过九华山、去过峨嵋山。而现在这些道场，公路开上去了，游客很方便，以前很不方便。我小时候，我是安徽人，我的老家在庐江，距离九华山不算太远，但是从前朝山要走三天，现在汽车三个小时。从前要走三天，真的要有诚意。还有人三步一拜，大概要走七天到十天，从我们家乡很虔诚的拜到九华山。选择这些地方，无非是交通不方便，游人不方便，不喜欢人家到这儿来，我们这个环境宁静，不要被人破坏。现在开上马路，寺庙里都装上电视，完了，这个染污已经到家里来了。现在修道难了，太难太难了！我在国外这么多年，一直到今年，我们才选择澳洲图文巴的小城，山上，山城。这个小城，人口只有八万。而且这个地方的人非常保守，在现在讲是很难得的做学问、修道的一个好环境。不能选择在都市，都市诱惑力量太强，没有定力决定不能成就。花花世界，你怎么修行？我一九七七年在香港讲经，听那边的同修们告诉我：虚云老和尚曾经到香港，香港同修要挽留老和尚定居在香港，老和尚说：这个地方花花世界，不适合修行。所以住了没几天，就回到中国去。为什么？诱惑力量太大，名利心太重，不是一个修行的处所。如果要像是了凡先生这种心态，那行。他已经知道自己命运，算定了，打妄想也是枉然，他心定下来了。这一说明，云谷禅师就哈哈大笑。
【我待汝是豪杰，原来只是凡夫。】
我本来以为你是一个英雄豪杰。什么叫豪杰？一般人做不到的，你能做到，这个人就是英雄、就是豪杰。三天三夜不起一个妄念，不是普通人能做到，了凡先生能做到。再一问什么原因？命被人算定，打妄想也枉然，这样才不打妄想。这是凡夫，这是一个标准凡夫。我们要知道，从这个地方要真正省悟过来，看看云谷禅师怎样开导他，怎样教化他，怎样把他这些错误的观念扭转过来，这是真实的学问。了凡先生能接受，是他的善根。佛家讲善根，是能够明了。能够深信不疑，依教奉行，这是他的福德。有善根、有福德，又遇到这样好的善知识开导他，这是因缘。善根、福德、因缘三个条件具足，他成就了。他能够把他的命运改变，道理在此地。好，我们今天讲到此地。
感恩上净下空老法师
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