近日画着画着画了一些有关八百年前杭州人是怎样做生意的？发现古代杭州做生意，还是蛮有道的，在商言商，无利不商。以商言商，利欲则商，把握行情，人取我予。
这是商圣范蠡（陶朱公）的经商之道。
陶朱公经商十二则
1、能识人，知人善恶，账目不负。
2、能接纳，礼文相待，交往者众。
3、能安业，厌故喜新，商贾大病。
4、能整顿，货物整齐，夺人心目。
5、能敏捷，犹豫不决，终归无成。
6、能讨帐，勤谨不怠，取行自多。
7、能用人，因才四用，任事有赖。
8、能辨论，生财有道，阐发愚蒙。
9、能办货，置货不苛，蚀本便经。
10、能知机，售宁随时，可称名哲。
11、能倡率，躬行必律，亲感自生。
12、能运数，多寡宽紧，酌中而行。
陶朱公经商十二戒：
1、勿鄙陋，应纳无文，交关不至。
2、勿优柔，胸无果断，经营不振。
3、勿虚华，用度无节，破败之端。
4、勿强辩，暴以待人，祸患难免。
5、勿懒惰，取讨不力，账目无有。
6、勿轻出，货物轻出，血本必亏。
7、勿急趋，货重争趋。须防跌价。
8、勿昧时，依时贮发，各有常道。
9、勿固执，拘执不通，便成枯木。
10、勿贪赊，贪赊多估，承卖莫结。
11、勿薄蓄，货贱贮积，恢复必速。
12、勿痴货，优劣不分，贻害非浅。
陶朱公经商十八法：
1. 生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；
2. 价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多；
3. 费用要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；
4. 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；
5. 货物要百验，切勿滥入，滥入则货价减；
6. 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端生；
7. 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；
8. 账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；
9. 接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
10.主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
11.工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；
12.谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多；
13.出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
14.用人要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难；
15.优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；
16.货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；
17.期限要约定，切勿马虎，马虎则失信用；
18.买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机。
陶朱公五字商训：
天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》：
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。
大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。
言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。
《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。
做工宜精，粗糙出劣品。
货期要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。
进货要严，滥入货价减。
出纳要谨，潦草差错多。
《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。
存物要整，散漫难查点。
价格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。
帐目要清，糊涂弊端生。
查帐要勤，懈怠滞本金。
二、《三略》：
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。
范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。
务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， 而食之货勿留，无敢居贵。”
审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”今读了商圣范蠡经营商业的名言，道理皆知，无法知行合一，不是做商人的料，还是埋头画画，从画中也可发现古人的人生观和事物观，坦然自若，乐观面对一切。[调皮][呲牙][呲牙]
这是商圣范蠡（陶朱公）的经商之道。
陶朱公经商十二则
1、能识人，知人善恶，账目不负。
2、能接纳，礼文相待，交往者众。
3、能安业，厌故喜新，商贾大病。
4、能整顿，货物整齐，夺人心目。
5、能敏捷，犹豫不决，终归无成。
6、能讨帐，勤谨不怠，取行自多。
7、能用人，因才四用，任事有赖。
8、能辨论，生财有道，阐发愚蒙。
9、能办货，置货不苛，蚀本便经。
10、能知机，售宁随时，可称名哲。
11、能倡率，躬行必律，亲感自生。
12、能运数，多寡宽紧，酌中而行。
陶朱公经商十二戒：
1、勿鄙陋，应纳无文，交关不至。
2、勿优柔，胸无果断，经营不振。
3、勿虚华，用度无节，破败之端。
4、勿强辩，暴以待人，祸患难免。
5、勿懒惰，取讨不力，账目无有。
6、勿轻出，货物轻出，血本必亏。
7、勿急趋，货重争趋。须防跌价。
8、勿昧时，依时贮发，各有常道。
9、勿固执，拘执不通，便成枯木。
10、勿贪赊，贪赊多估，承卖莫结。
11、勿薄蓄，货贱贮积，恢复必速。
12、勿痴货，优劣不分，贻害非浅。
陶朱公经商十八法：
1. 生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；
2. 价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多；
3. 费用要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；
4. 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；
5. 货物要百验，切勿滥入，滥入则货价减；
6. 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端生；
7. 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；
8. 账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；
9. 接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
10.主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
11.工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；
12.谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多；
13.出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
14.用人要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难；
15.优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；
16.货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；
17.期限要约定，切勿马虎，马虎则失信用；
18.买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机。
陶朱公五字商训：
天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》：
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。
大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。
言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。
《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。
做工宜精，粗糙出劣品。
货期要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。
进货要严，滥入货价减。
出纳要谨，潦草差错多。
《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。
存物要整，散漫难查点。
价格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。
帐目要清，糊涂弊端生。
查帐要勤，懈怠滞本金。
二、《三略》：
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。
范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。
务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， 而食之货勿留，无敢居贵。”
审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”今读了商圣范蠡经营商业的名言，道理皆知，无法知行合一，不是做商人的料，还是埋头画画，从画中也可发现古人的人生观和事物观，坦然自若，乐观面对一切。[调皮][呲牙][呲牙]
七位大师的忏悔告白（越是努力修行的人，越是看到自己的罪恶…）
南 ná 无 mó 阿 ā 弥 mì陀 tuó 佛 fó】
“一念一时所造业，足系六道滞三涂。”
我们这些出生在娑婆世界五浊恶世的众生，贪嗔痴三毒很强盛，烦恼业障很深重，善心微微，而造恶却如狂风暴雨那么强烈。
我们不用去寻找书本上的其他批注，也不必问别人，我们问问自己——……
道安大师说他自己， “自惟罪深，讵可度脱？”
昙鸾大师说他自己，“一念一时所造业，足系六道滞三涂”。
道绰大师说他自己， “大乘曾未措心，小乘未有其分，五戒十善甚稀，造罪暴风駃雨”。
善导大师说他自己， “是罪恶生死凡夫，无有出离之缘。”
法然上人说他自己，“非三学之器，是无智破戒之身”。
印光大师说他自己， “唯自谅陋劣，专以净土为事”。
弘一大师说他自己，“心与禽兽差不多，无惭无愧，埋头造恶”。
这七位大师都是数一数二的高僧，其中五位是净土宗的祖师，尤其善导大师与法然上人，一个是中国净土宗的开宗祖师，一个是日本净土宗的开宗祖师；此外，道安大师是当时鼎鼎有名的一代佛教大师，而弘一大师是近代律宗祖师，并且一生念佛。他们这样赤裸裸、毫无覆藏、不畏后人讥诮的告白，是卑以自牧的修养之词，还是诚实无欺的发露忏悔？若与前面《地藏经》《净度菩萨经》《悲华经》《大集日藏经》对照，则七位大师的告白乃是诚实无欺的发露忏悔，也是善导大师所说“机法两种深信”之中的“机深信”。
越是努力修行的人，越是看到自己的罪恶。唯有深智博览、切实修行、严格微细检视自心，才能观察到内心深处盘踞着坚固厚重的无明痴爱、贪瞋烦恼、分别执著与微细快速的心识。若是一般修行人，不但看不到自己的罪恶，还误以为自己心能清净，甚至已证果位。
修行人最重至诚心，亦即真实之心、不虚假之心。不论世间法还是出世间法，也不论修圣道门还是净土门，诚实心都不可或缺，而且摆在第一位。
如儒家说：
诚于中，形于外。
诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。
有这至诚心，便有发露忏悔之相，所谓“诚于中，形于外”。否则即是虚假、欺诈，即是欺佛、欺自、欺人。如《宝女所问经》说“菩萨有三法常怀至诚，何谓为三？未曾欺佛，不自欺身，亦不欺诳一切众生”，亦如《须摩提经》说“于善友所，不覆诸恶。己罪不藏于善友”，又如《阿阇世王经》说“至诚无异，所以者何？不覆藏作罪故”。
因此，上述七位大师的忏悔告白，正是“至诚无异，不覆藏作罪故”。
善导大师《观经疏·散善义》解释“至诚心”为“真实心”而说：
身口意业，所修解行，必须真实心中作。
不得外现贤善精进之相，内怀虚假；贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。
……
不简内外明暗，皆须真实。故名“至诚心”。
强调修行人对自己所修之解与行必须真实，要心行一致、内外相符，不可表里不一、口是心非。
然而严格审视自己的身口意三业，方知自己并非贤善精进之人，反而如《地藏经》所说“举止动念，无不是业，无不是罪”。圣道门三学、六度、万行等自力难行之解行，与自己根性完全不一致、不相应、不能行。
圣道门之解行，难解难行，而且自己既无真实自利之心，也无真实利他之心。能够真实自利与利他的，只有一切诸佛，尤其是“十方众生，若不生者，不取正觉”的阿弥陀佛。
因此，诚实无欺地发露忏悔自身是个罪恶生死凡夫，无力出离轮回，而深心深信地完全接受弥陀救度，专称弥陀佛名，回向发愿，愿生弥陀净土。这种心路历程与诚实无欺的发露忏悔，亦正符合《观经》所强调的净土三心——至诚心、深心、回向发愿心。
意即真实地承认自己不是贤善精进之机，而是罪恶生死凡夫，具足烦恼，善根薄少，流转三界，不出火宅，因而信受弥陀救度，专称弥陀佛名（深心），愿生弥陀净土（回向发愿心）。
圣道门的解行，凡夫之三业做不到；既然做不到，而外表却依然显现修圣道门之相，此即是心行不一、内外不符，这便是虚假，不是真实，即是大师所说“外现贤善精进之相，内怀虚假”。
净土门的解行，凡夫之三业做得到；既然做得到，凡夫修净土门，显现修净土门之相，即是解行相应，内外相符，这便是真实，不是虚假，即是大师所说“不得外现贤善精进之相，内怀虚假”故。（转载）
南 ná 无 mó 阿 ā 弥 mì陀 tuó 佛 fó】
“一念一时所造业，足系六道滞三涂。”
我们这些出生在娑婆世界五浊恶世的众生，贪嗔痴三毒很强盛，烦恼业障很深重，善心微微，而造恶却如狂风暴雨那么强烈。
我们不用去寻找书本上的其他批注，也不必问别人，我们问问自己——……
道安大师说他自己， “自惟罪深，讵可度脱？”
昙鸾大师说他自己，“一念一时所造业，足系六道滞三涂”。
道绰大师说他自己， “大乘曾未措心，小乘未有其分，五戒十善甚稀，造罪暴风駃雨”。
善导大师说他自己， “是罪恶生死凡夫，无有出离之缘。”
法然上人说他自己，“非三学之器，是无智破戒之身”。
印光大师说他自己， “唯自谅陋劣，专以净土为事”。
弘一大师说他自己，“心与禽兽差不多，无惭无愧，埋头造恶”。
这七位大师都是数一数二的高僧，其中五位是净土宗的祖师，尤其善导大师与法然上人，一个是中国净土宗的开宗祖师，一个是日本净土宗的开宗祖师；此外，道安大师是当时鼎鼎有名的一代佛教大师，而弘一大师是近代律宗祖师，并且一生念佛。他们这样赤裸裸、毫无覆藏、不畏后人讥诮的告白，是卑以自牧的修养之词，还是诚实无欺的发露忏悔？若与前面《地藏经》《净度菩萨经》《悲华经》《大集日藏经》对照，则七位大师的告白乃是诚实无欺的发露忏悔，也是善导大师所说“机法两种深信”之中的“机深信”。
越是努力修行的人，越是看到自己的罪恶。唯有深智博览、切实修行、严格微细检视自心，才能观察到内心深处盘踞着坚固厚重的无明痴爱、贪瞋烦恼、分别执著与微细快速的心识。若是一般修行人，不但看不到自己的罪恶，还误以为自己心能清净，甚至已证果位。
修行人最重至诚心，亦即真实之心、不虚假之心。不论世间法还是出世间法，也不论修圣道门还是净土门，诚实心都不可或缺，而且摆在第一位。
如儒家说：
诚于中，形于外。
诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。
有这至诚心，便有发露忏悔之相，所谓“诚于中，形于外”。否则即是虚假、欺诈，即是欺佛、欺自、欺人。如《宝女所问经》说“菩萨有三法常怀至诚，何谓为三？未曾欺佛，不自欺身，亦不欺诳一切众生”，亦如《须摩提经》说“于善友所，不覆诸恶。己罪不藏于善友”，又如《阿阇世王经》说“至诚无异，所以者何？不覆藏作罪故”。
因此，上述七位大师的忏悔告白，正是“至诚无异，不覆藏作罪故”。
善导大师《观经疏·散善义》解释“至诚心”为“真实心”而说：
身口意业，所修解行，必须真实心中作。
不得外现贤善精进之相，内怀虚假；贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。
……
不简内外明暗，皆须真实。故名“至诚心”。
强调修行人对自己所修之解与行必须真实，要心行一致、内外相符，不可表里不一、口是心非。
然而严格审视自己的身口意三业，方知自己并非贤善精进之人，反而如《地藏经》所说“举止动念，无不是业，无不是罪”。圣道门三学、六度、万行等自力难行之解行，与自己根性完全不一致、不相应、不能行。
圣道门之解行，难解难行，而且自己既无真实自利之心，也无真实利他之心。能够真实自利与利他的，只有一切诸佛，尤其是“十方众生，若不生者，不取正觉”的阿弥陀佛。
因此，诚实无欺地发露忏悔自身是个罪恶生死凡夫，无力出离轮回，而深心深信地完全接受弥陀救度，专称弥陀佛名，回向发愿，愿生弥陀净土。这种心路历程与诚实无欺的发露忏悔，亦正符合《观经》所强调的净土三心——至诚心、深心、回向发愿心。
意即真实地承认自己不是贤善精进之机，而是罪恶生死凡夫，具足烦恼，善根薄少，流转三界，不出火宅，因而信受弥陀救度，专称弥陀佛名（深心），愿生弥陀净土（回向发愿心）。
圣道门的解行，凡夫之三业做不到；既然做不到，而外表却依然显现修圣道门之相，此即是心行不一、内外不符，这便是虚假，不是真实，即是大师所说“外现贤善精进之相，内怀虚假”。
净土门的解行，凡夫之三业做得到；既然做得到，凡夫修净土门，显现修净土门之相，即是解行相应，内外相符，这便是真实，不是虚假，即是大师所说“不得外现贤善精进之相，内怀虚假”故。（转载）
一个普通人，怎么样才能改变命运？
水木然
2020-05-16畅销书作家
所属专栏：思维越狱（水木然）
《三体》的作者刘慈欣写过一篇短篇小说叫《赡养人类》，文中曾描述过地球的一段历史：
在我曾祖父的时代，世界财富的60％掌握在一千万人手中；
在我爷爷的时代，世界财富的80％掌握在一万人手中；
在我爸爸的时代，世界财富的90％掌握在四十二个人手中；
在我出生时，地球的资本主义达到了极致顶峰，99％的世界财富掌握在一个人的手中，这个人被称做终产者！
一个富人与二十亿穷人的世界就此诞生。

近日，2020新财富500富人榜正式公布，马云以3021亿的资产位列中国首富：

里面还有几个非常有意思的数据：
1：以一年365天，每天24小时计算，马云每个小时都净赚913万元！
2：15年前，中国还没有百亿富人，今年百亿富人已达315位。
3：10年之前的2010年，当年的中国首富是宗庆后，资产是534亿人民币：

而如今，中国首富马云的资产已经达到3000多亿，而且他仅仅过去一年财富就增加了800多亿。
4：如果把中国最富的10个人组成一个城市，其经济规模将在成都和武汉之前，排名全国第7。
5：如今中国最富的500个人组成一个城市，其财富规模已经高达10.7万亿元，相当于上海，北京、深圳三个城市的GDP之和，相当于2019年中国GDP的1/10。

前段时间日子，商业银行的标杆—招商银行发布了2019年的年报，透漏了两组数据：
前1.83%的头部用户拥有全部客户81.2%的资产；
前0.056%的顶尖用户拥有全部客户近30%的资产！
我们经常说钱越来越那难赚，但是最富的那帮富豪赚钱却越来越容易；我们经常说经济形势越来越不好，尤其是这次疫情之后，但是一线城市房价依然还在飙升。
其实这两个事的逻辑是一样的：
财富会向越来越少的人手里集中，虽然大部分人赚钱都会越来越难，但是位于最顶端的那极少数部分人，赚钱却越来越容易。
我们都知道，社会是一个金字塔结构，很多人的财富金字塔是这个样子的：

而实际上，真正的财富金字塔是这个样子：

为什么现在很多人，越埋头努力反而越穷，有的人无所事事，却有享不尽的荣华富贵？
一针见血：当今社会，劳动回创造的财富，永远跑不过资本带来的回报。
没错，这就是如今世界上最需要解决的问题。
如果你只是一个普通劳动者，那么你挣的钱，其实都变相的被资本掌握者掠夺走了。
什么样的人是资本掌握者呢？
比如前些年炒房囤了一批房子的人；比如靠创业或投资，拥有了很多大公司股权的人；
钱和土地，是一个社会最好的资本。
为什么现在的80后、90后、95后感觉自己整体加班、努力工作，也常常会感到“日子快过不下去了”。
就是因为年轻人只有技能，但不掌握资本，而技能的回报，永远跑不过资本的回报。
相反，那些炒房的人，不需要任何劳动，他的财富也比那些敬业劳动的人增加的快的多，而且这种趋势愈演愈烈。
问题会在哪里积聚呢？
社会上的绝大多数人都是没有资本的人，他们越来越穷，只有少数人拥有资本，他们虽然越来越富，但这一小撮富人的消费量是有限的，所以整个社会的消费力度越来越小，最后商品不流通了。
商品流通缓慢一定会导致经济增速下滑，这种情况在全球都一样，只要有资本主义性质的国家，都逃不出这种规律。

社会就像一艘在大海上航行的船，如果船上的绝大多数人都觉的没啥动力，都想撒手不干了，那么整个船都会出现问题。
所以我们要刺激消费，很多国家总是企图通过发行货币的手段去刺激消费，就是货币宽松或者超发，希望这些钱流入到社会上刺激消费，然而结果往往适得其反：这些印的钱都流入到了资本掌握者手里，而到不了穷人手里。
为什么呢？
因为钱本身也是资本，资本都有趋利和增值得本性，它们只会流向能使它增长的地方去，只有那些资本掌握者，才能通过各种方式使这些钱增值。
所以，那些拥有不动产、股票，仅仅靠利息、股息、地租就能获得稳定财富的资本掌握者，就是社会上的一个强大的食利阶层，他们每次都能通过国家的货币宽松或超发而大发横财，他们冷漠淡定，笑而不语。
这就好比天旱了，大家都在求老天爷下雨，结果天终于降雨了，但是都降到了涝区……
真的：在资本横行的时代，人赚钱越来越难，钱赚钱越来越容易。
5000年来，我们一直崇尚勤劳致富，崇尚知识改变命运、奋斗改变命运。然而如今这个时代，我们却对“劳动”二字如此鄙视。
这是一件非常残酷的现实：一个人精神无论多么高尚、高贵，都无法掩盖他穷孩子的身份，照样无法抬起头做人，照样被别人瞧不起。
当今社会的资本回报率，如同一张天罗地网，将一切劳动和财富笼罩。我们所有劳动者创造的财富，仅仅只能留给自己一份做填饱肚子，其余的都会被变相的集中到“资本者”手里。最富有的那一批人，霸占了整个社会的财富。
这些人主要包括三部分：资本家和创业者组成的投资圈、资本家和明星组成的娱乐圈，资本家和投机者组成的金融圈，总共人数不过寥寥数千人。

作为一个普通人家的孩子，我们究竟怎么样才能改变自己的命运？
最近这两年直播和短视频平台很火，直播视频中的那些主角们，他们很多都是没有钱、没有文化、没有地位、甚至没有长相的人，这样一群人要想出人头地，唯一的出路就是博出位，通过自嘲/搞怪/夸张的表演来获取关注。
当一个人发现自己只有去靠博出位才能改变自己的处境，是何其悲情？
未来，博出位的人会越来越多，心理扭曲的人也会越来越多，各种隐形的不安全因素也会越来越多，我们一定要如履薄冰。
水木然
2020-05-16畅销书作家
所属专栏：思维越狱（水木然）
《三体》的作者刘慈欣写过一篇短篇小说叫《赡养人类》，文中曾描述过地球的一段历史：
在我曾祖父的时代，世界财富的60％掌握在一千万人手中；
在我爷爷的时代，世界财富的80％掌握在一万人手中；
在我爸爸的时代，世界财富的90％掌握在四十二个人手中；
在我出生时，地球的资本主义达到了极致顶峰，99％的世界财富掌握在一个人的手中，这个人被称做终产者！
一个富人与二十亿穷人的世界就此诞生。

近日，2020新财富500富人榜正式公布，马云以3021亿的资产位列中国首富：

里面还有几个非常有意思的数据：
1：以一年365天，每天24小时计算，马云每个小时都净赚913万元！
2：15年前，中国还没有百亿富人，今年百亿富人已达315位。
3：10年之前的2010年，当年的中国首富是宗庆后，资产是534亿人民币：

而如今，中国首富马云的资产已经达到3000多亿，而且他仅仅过去一年财富就增加了800多亿。
4：如果把中国最富的10个人组成一个城市，其经济规模将在成都和武汉之前，排名全国第7。
5：如今中国最富的500个人组成一个城市，其财富规模已经高达10.7万亿元，相当于上海，北京、深圳三个城市的GDP之和，相当于2019年中国GDP的1/10。

前段时间日子，商业银行的标杆—招商银行发布了2019年的年报，透漏了两组数据：
前1.83%的头部用户拥有全部客户81.2%的资产；
前0.056%的顶尖用户拥有全部客户近30%的资产！
我们经常说钱越来越那难赚，但是最富的那帮富豪赚钱却越来越容易；我们经常说经济形势越来越不好，尤其是这次疫情之后，但是一线城市房价依然还在飙升。
其实这两个事的逻辑是一样的：
财富会向越来越少的人手里集中，虽然大部分人赚钱都会越来越难，但是位于最顶端的那极少数部分人，赚钱却越来越容易。
我们都知道，社会是一个金字塔结构，很多人的财富金字塔是这个样子的：

而实际上，真正的财富金字塔是这个样子：

为什么现在很多人，越埋头努力反而越穷，有的人无所事事，却有享不尽的荣华富贵？
一针见血：当今社会，劳动回创造的财富，永远跑不过资本带来的回报。
没错，这就是如今世界上最需要解决的问题。
如果你只是一个普通劳动者，那么你挣的钱，其实都变相的被资本掌握者掠夺走了。
什么样的人是资本掌握者呢？
比如前些年炒房囤了一批房子的人；比如靠创业或投资，拥有了很多大公司股权的人；
钱和土地，是一个社会最好的资本。
为什么现在的80后、90后、95后感觉自己整体加班、努力工作，也常常会感到“日子快过不下去了”。
就是因为年轻人只有技能，但不掌握资本，而技能的回报，永远跑不过资本的回报。
相反，那些炒房的人，不需要任何劳动，他的财富也比那些敬业劳动的人增加的快的多，而且这种趋势愈演愈烈。
问题会在哪里积聚呢？
社会上的绝大多数人都是没有资本的人，他们越来越穷，只有少数人拥有资本，他们虽然越来越富，但这一小撮富人的消费量是有限的，所以整个社会的消费力度越来越小，最后商品不流通了。
商品流通缓慢一定会导致经济增速下滑，这种情况在全球都一样，只要有资本主义性质的国家，都逃不出这种规律。

社会就像一艘在大海上航行的船，如果船上的绝大多数人都觉的没啥动力，都想撒手不干了，那么整个船都会出现问题。
所以我们要刺激消费，很多国家总是企图通过发行货币的手段去刺激消费，就是货币宽松或者超发，希望这些钱流入到社会上刺激消费，然而结果往往适得其反：这些印的钱都流入到了资本掌握者手里，而到不了穷人手里。
为什么呢？
因为钱本身也是资本，资本都有趋利和增值得本性，它们只会流向能使它增长的地方去，只有那些资本掌握者，才能通过各种方式使这些钱增值。
所以，那些拥有不动产、股票，仅仅靠利息、股息、地租就能获得稳定财富的资本掌握者，就是社会上的一个强大的食利阶层，他们每次都能通过国家的货币宽松或超发而大发横财，他们冷漠淡定，笑而不语。
这就好比天旱了，大家都在求老天爷下雨，结果天终于降雨了，但是都降到了涝区……
真的：在资本横行的时代，人赚钱越来越难，钱赚钱越来越容易。
5000年来，我们一直崇尚勤劳致富，崇尚知识改变命运、奋斗改变命运。然而如今这个时代，我们却对“劳动”二字如此鄙视。
这是一件非常残酷的现实：一个人精神无论多么高尚、高贵，都无法掩盖他穷孩子的身份，照样无法抬起头做人，照样被别人瞧不起。
当今社会的资本回报率，如同一张天罗地网，将一切劳动和财富笼罩。我们所有劳动者创造的财富，仅仅只能留给自己一份做填饱肚子，其余的都会被变相的集中到“资本者”手里。最富有的那一批人，霸占了整个社会的财富。
这些人主要包括三部分：资本家和创业者组成的投资圈、资本家和明星组成的娱乐圈，资本家和投机者组成的金融圈，总共人数不过寥寥数千人。

作为一个普通人家的孩子，我们究竟怎么样才能改变自己的命运？
最近这两年直播和短视频平台很火，直播视频中的那些主角们，他们很多都是没有钱、没有文化、没有地位、甚至没有长相的人，这样一群人要想出人头地，唯一的出路就是博出位，通过自嘲/搞怪/夸张的表演来获取关注。
当一个人发现自己只有去靠博出位才能改变自己的处境，是何其悲情？
未来，博出位的人会越来越多，心理扭曲的人也会越来越多，各种隐形的不安全因素也会越来越多，我们一定要如履薄冰。
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