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此谓知本,此谓知之至也。所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而着其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:「十目所视,十手所指,其严乎!」富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
此谓知本,此谓知之至也。所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而着其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:「十目所视,十手所指,其严乎!」富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
第七章. 防欺人
宗圣曾子曰:吾夫子之道无他,一不欺心而已矣。夫不欺心,是吾自己修己之功夫。吾修自己既能不欺,合举国之众,断难皆如我之不自欺也。故我能以不自欺持己,断无法以不自欺持人,故与人共事共言,我既以不自欺待人,人必将因我之不行其欺益来欺我,是此关键。若谓仍以不自欺待彼,则将直受其欺矣;若亦随之而肆其欺,则又昧我寸衷。失忠失恕、畔圣背贤,同乎昧天理、丧良心之流辈矣。如是则其术将穷乎!
吾夫子曰:“古之学者为己。”为己者,为自己也。吾为圣贤之学,勤此修持之功,非为人修成圣、修如贤、全天理、明良心,盖皆为自己同圣同贤、全天理、明良心耳。我只知不自欺以修我,又何暇计及人之欺不欺乎?人果欺也,我可随机防之,不可随机报之。其人自欺,是其人之欺自己,与我毫不相染,我管我而已。倘或因人肆欺,随亦用欺以施人,吾知多年戒自欺之功夫尽失之一旦,数年持修一朝尽废,甚可惜也。
宗圣曾子曰:吾夫子之道无他,一不欺心而已矣。夫不欺心,是吾自己修己之功夫。吾修自己既能不欺,合举国之众,断难皆如我之不自欺也。故我能以不自欺持己,断无法以不自欺持人,故与人共事共言,我既以不自欺待人,人必将因我之不行其欺益来欺我,是此关键。若谓仍以不自欺待彼,则将直受其欺矣;若亦随之而肆其欺,则又昧我寸衷。失忠失恕、畔圣背贤,同乎昧天理、丧良心之流辈矣。如是则其术将穷乎!
吾夫子曰:“古之学者为己。”为己者,为自己也。吾为圣贤之学,勤此修持之功,非为人修成圣、修如贤、全天理、明良心,盖皆为自己同圣同贤、全天理、明良心耳。我只知不自欺以修我,又何暇计及人之欺不欺乎?人果欺也,我可随机防之,不可随机报之。其人自欺,是其人之欺自己,与我毫不相染,我管我而已。倘或因人肆欺,随亦用欺以施人,吾知多年戒自欺之功夫尽失之一旦,数年持修一朝尽废,甚可惜也。
#读经典# 【十目所视,十手所指,其严乎!】
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。
—— 选自《礼记·大学》
[ 参考译文 ]
意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知,别人看你自己,就像能看见你的心肺肝脏一样清楚,掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。曾子说:“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?!”财富可以装饰房屋,品德可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。
—— 选自《礼记·大学》
[ 参考译文 ]
意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知,别人看你自己,就像能看见你的心肺肝脏一样清楚,掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。曾子说:“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?!”财富可以装饰房屋,品德可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
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