很难决定 老婆的灵魂颜色好像很适合变身赵争一 但是身体条件不花滑好可惜[单身狗]反正老婆大概不会去尝试花滑那我自己想象一下好了 应该是那种兴趣很早点燃但家里爸爸希望他上清华所以苦读了十来年书在教练妈妈的勾引下站上冰场就再也下不来的渊源背景 教练妈妈也和我一样馋他的身体条件吧头小腿长怎么看都该穿美少女战士水手服在场上转两个圈圈【误…
#风起洛阳[超话]# #王一博洛阳文旅形象大使# #风起洛阳王一博特辑#
风起洛阳之王一博的百里弘毅是这个剧的实际灵魂
都知道《风起洛阳》这部剧是有宣传洛阳这个城市的背景在的，我不知道是先定了这个剧还是先有的作者的这部作品框架，这不是我关注的重点。
我看到的是这部剧的展现手法是用了虚实结合的方式，而王一博的百里弘毅，就是写实的那部分。我先来说说虚实都在什么地方。
神都洛阳是历史上真实存在的，这是实；但剧中在神都洛阳发生的故事是虚构的，这是虚。故事以武周王朝为背景，武周是历史上真实存在的，这是实；但是剧中关于武则天的年号及历史真实人物原型都被架空了，这是虚。剧中洛阳的里坊街巷、城门、包括天枢的名称都是历史上真实存在的，这是实；但如红绡坊、积善博坊、留白楼等等这些都是虚构的，这是虚。
三位主角，百里弘毅的工作单位是工部，这也是历史真实存在的部门，这是实；糕饼出身不良井、投身联昉供职，武内卫武氏旁支、内卫府供职，不良井、联昉、内卫都不存在，这是虚。
还有！王一博是洛阳人，演千年前的洛阳人，这是实；另外两位主角不是洛阳人，整个人物体系也全部是虚构的，这是虚。
整个剧中，所有写实的部分都跟王一博百里弘毅有关，亦是借他的手、眼、形、神，给观众徐徐展开一幅绚丽多彩的盛世神都绝美画卷！神都洛阳，是王一博家乡；武周背景，是王一博家乡洛阳真实的历史时代；神都洛阳的美食，要借王一博的百里弘毅之口点评；神都洛阳最著名的建筑天堂，要借王一博的百里弘毅之手谋划构建；神都洛阳最遵循古礼最具历史文化的昏礼，要借王一博的百里弘毅展现给观众欣赏。凡是跟洛阳有关的写实部分，都由王一博这个实实在在的洛阳人体现，然后这个承担着写实部分的王一博的百里弘毅，还要投身于虚构的探案传奇故事中去，成为破案的关键人物之一，在他身上，实中有虚、虚中有实，牵一发而动全剧！能不是灵魂吗？
甚至“风起洛阳”那首歌的歌词：“洛水碧、邙山青，斜斜春燕剪剪风。掩河细柳浓淡绿，满眼牡丹深浅红。白马寺、紫微宫，龙庭乐伴钟磬声。风烟才卷旌旗去，笙歌弦管起深宫。老君山颌首，龙门慈悲生，黄河千里远，人间万般情……”
谁最能感同身受？那必须是生于洛阳、长于洛阳的王一博啊！歌词中所写的景色场景，旁人听了或许除了觉得意境很美也没有别的想法了，但那些却是王一博从小到大实实在在经历过的、去到过的，那是他最熟悉的家乡的一切美好。河洛文明、中原底蕴，深深根植于他的血脉中，那是洛阳那颗中华文明的璀璨明珠滋养长大的男人。所以这首歌在昏礼上唱响时，我甚至有些泪目，仿佛这个生于洛阳长于洛阳的孩子，真的在唱着洛阳的名胜、展现洛阳特色和美好的歌声中长大了、婚娶了，有一种穿越千年的不实感和真实感……这一点，真不好说是“实”还是“虚”[苦涩]总之那场昏礼，好像一下子把人代入到那个遥远的年代！
很多人都说王一博身上的气质很独特，其实那就是有着浓厚历史文化积淀的河洛大地上的特质，基因里就带着盛唐气象，而王一博本人，也很有盛唐士子风骨，所以才能演出百里弘毅那种旁人无从模仿的气度。我之前就说过王一博这种面相在洛阳很常见，只不过并不是谁都像他长得那么精致罢了，但面相还是很符合纯正中原人、河洛地区的人的面相的，当时就得到过很多洛阳本地人的认可（纷纷列举自家亲戚就具备同样面相），去洛阳当地博物馆看看那些隋唐时期人物画像或塑像吧，都是王一博这种类似的面相！他就是活生生的盛唐时期的洛阳人投射到现代的模样。
在中国王姓是大姓，但几乎全国各地的王姓如果追宗溯源的话，都可以追述到东周周灵王太子姬晋身上，太子晋生于洛邑（洛阳），因他出身东周王室，他的后代子孙就以“王”为姓，大概从汉朝起，河洛地区的王氏家族就全部尊太子晋为先祖，包括隋唐时期的太原王氏、琅琊王氏这些郡望大族亦是尊太子晋为先祖。后来虽然因为战乱和朝代更迭，“王氏”子孙纷纷南下，分散在全国各地，但后来大概在元代时，陕、晋、豫地区生存环境好了，王氏族人又有一部分回流，并定居在河南大部分地区、山西大部分地区，而定居陕西境内的就包括“铜川”！洛阳人王一博，跟他家乡洛阳的渊源不是一般的深。
所以，无论是从戏内看还是戏外看，王一博的百里弘毅都是“风起洛阳”这部剧的真正灵魂所在，如果拆开这个剧名来讲，别人负责“风起”，王一博一个人负责“洛阳”！
这也就不难解释，为什么洛阳政府会让“风起洛阳”的男主角王一博担任“洛阳文化旅游形象大使”了。而王一博也不负家乡所望，给十三朝古都注入了一股青春气息，也给仍然正年轻的洛阳做了强有力的推广！
#王一博百里弘毅# ️#风起洛阳#
风起洛阳之王一博的百里弘毅是这个剧的实际灵魂
都知道《风起洛阳》这部剧是有宣传洛阳这个城市的背景在的，我不知道是先定了这个剧还是先有的作者的这部作品框架，这不是我关注的重点。
我看到的是这部剧的展现手法是用了虚实结合的方式，而王一博的百里弘毅，就是写实的那部分。我先来说说虚实都在什么地方。
神都洛阳是历史上真实存在的，这是实；但剧中在神都洛阳发生的故事是虚构的，这是虚。故事以武周王朝为背景，武周是历史上真实存在的，这是实；但是剧中关于武则天的年号及历史真实人物原型都被架空了，这是虚。剧中洛阳的里坊街巷、城门、包括天枢的名称都是历史上真实存在的，这是实；但如红绡坊、积善博坊、留白楼等等这些都是虚构的，这是虚。
三位主角，百里弘毅的工作单位是工部，这也是历史真实存在的部门，这是实；糕饼出身不良井、投身联昉供职，武内卫武氏旁支、内卫府供职，不良井、联昉、内卫都不存在，这是虚。
还有！王一博是洛阳人，演千年前的洛阳人，这是实；另外两位主角不是洛阳人，整个人物体系也全部是虚构的，这是虚。
整个剧中，所有写实的部分都跟王一博百里弘毅有关，亦是借他的手、眼、形、神，给观众徐徐展开一幅绚丽多彩的盛世神都绝美画卷！神都洛阳，是王一博家乡；武周背景，是王一博家乡洛阳真实的历史时代；神都洛阳的美食，要借王一博的百里弘毅之口点评；神都洛阳最著名的建筑天堂，要借王一博的百里弘毅之手谋划构建；神都洛阳最遵循古礼最具历史文化的昏礼，要借王一博的百里弘毅展现给观众欣赏。凡是跟洛阳有关的写实部分，都由王一博这个实实在在的洛阳人体现，然后这个承担着写实部分的王一博的百里弘毅，还要投身于虚构的探案传奇故事中去，成为破案的关键人物之一，在他身上，实中有虚、虚中有实，牵一发而动全剧！能不是灵魂吗？
甚至“风起洛阳”那首歌的歌词：“洛水碧、邙山青，斜斜春燕剪剪风。掩河细柳浓淡绿，满眼牡丹深浅红。白马寺、紫微宫，龙庭乐伴钟磬声。风烟才卷旌旗去，笙歌弦管起深宫。老君山颌首，龙门慈悲生，黄河千里远，人间万般情……”
谁最能感同身受？那必须是生于洛阳、长于洛阳的王一博啊！歌词中所写的景色场景，旁人听了或许除了觉得意境很美也没有别的想法了，但那些却是王一博从小到大实实在在经历过的、去到过的，那是他最熟悉的家乡的一切美好。河洛文明、中原底蕴，深深根植于他的血脉中，那是洛阳那颗中华文明的璀璨明珠滋养长大的男人。所以这首歌在昏礼上唱响时，我甚至有些泪目，仿佛这个生于洛阳长于洛阳的孩子，真的在唱着洛阳的名胜、展现洛阳特色和美好的歌声中长大了、婚娶了，有一种穿越千年的不实感和真实感……这一点，真不好说是“实”还是“虚”[苦涩]总之那场昏礼，好像一下子把人代入到那个遥远的年代！
很多人都说王一博身上的气质很独特，其实那就是有着浓厚历史文化积淀的河洛大地上的特质，基因里就带着盛唐气象，而王一博本人，也很有盛唐士子风骨，所以才能演出百里弘毅那种旁人无从模仿的气度。我之前就说过王一博这种面相在洛阳很常见，只不过并不是谁都像他长得那么精致罢了，但面相还是很符合纯正中原人、河洛地区的人的面相的，当时就得到过很多洛阳本地人的认可（纷纷列举自家亲戚就具备同样面相），去洛阳当地博物馆看看那些隋唐时期人物画像或塑像吧，都是王一博这种类似的面相！他就是活生生的盛唐时期的洛阳人投射到现代的模样。
在中国王姓是大姓，但几乎全国各地的王姓如果追宗溯源的话，都可以追述到东周周灵王太子姬晋身上，太子晋生于洛邑（洛阳），因他出身东周王室，他的后代子孙就以“王”为姓，大概从汉朝起，河洛地区的王氏家族就全部尊太子晋为先祖，包括隋唐时期的太原王氏、琅琊王氏这些郡望大族亦是尊太子晋为先祖。后来虽然因为战乱和朝代更迭，“王氏”子孙纷纷南下，分散在全国各地，但后来大概在元代时，陕、晋、豫地区生存环境好了，王氏族人又有一部分回流，并定居在河南大部分地区、山西大部分地区，而定居陕西境内的就包括“铜川”！洛阳人王一博，跟他家乡洛阳的渊源不是一般的深。
所以，无论是从戏内看还是戏外看，王一博的百里弘毅都是“风起洛阳”这部剧的真正灵魂所在，如果拆开这个剧名来讲，别人负责“风起”，王一博一个人负责“洛阳”！
这也就不难解释，为什么洛阳政府会让“风起洛阳”的男主角王一博担任“洛阳文化旅游形象大使”了。而王一博也不负家乡所望，给十三朝古都注入了一股青春气息，也给仍然正年轻的洛阳做了强有力的推广！
#王一博百里弘毅# ️#风起洛阳#
#古建筑[超话]# #皇嘉造办榫卯积木#
千寻塔位于云南洱海畔。唐初洱海地区原分布六大部族，称为“六诏”，后来在唐室推波助澜下，由南诏兼并各部，于开元二十六年[738] 建立南诏国。
从建国的历史背景来看，可知南诏与唐朝有很深的渊源，同时亦与西藏吐蕃及东南亚诸邦保持着经济及文化上的交流。在这样的大环境中佛教传人南诏国。
因统治阶层对佛教的推崇，各地佛寺如雨后春笋般兴造起来，至后期全国已有大佛寺八百、小佛寺三千的惊人成果。南诏随唐末变乱而衰亡后，继之而起的大理国更加崇信佛教，使云南一带寺塔林立， 素有“佛国"、“妙香古国" 之美称。
千寻塔位于云南洱海畔。唐初洱海地区原分布六大部族，称为“六诏”，后来在唐室推波助澜下，由南诏兼并各部，于开元二十六年[738] 建立南诏国。
从建国的历史背景来看，可知南诏与唐朝有很深的渊源，同时亦与西藏吐蕃及东南亚诸邦保持着经济及文化上的交流。在这样的大环境中佛教传人南诏国。
因统治阶层对佛教的推崇，各地佛寺如雨后春笋般兴造起来，至后期全国已有大佛寺八百、小佛寺三千的惊人成果。南诏随唐末变乱而衰亡后，继之而起的大理国更加崇信佛教，使云南一带寺塔林立， 素有“佛国"、“妙香古国" 之美称。
✋热门推荐