他用毛巾仔细擦干我头发上的水,手指缓缓抚摸穿过我的头发,亲吻我的额头,轻轻拥抱我。
我已经忘记了我们在一起了多久,为什么分手,甚至连怎么认识的都已经记不起来了。只记得分开之后我难过了好多年,自己疗愈自己了好多年。后来的日子里,我已经可以彻底放下他,去爱别人。
只是十二年后,当看到如此温柔的他时,我还是会心中泛起涟漪。 https://t.cn/EyPFKKk
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觉悟之后,对一切人,一切事,一切物,你会跟诸佛一样,你用真诚、慈悲、恭敬,你不会轻慢任何一个人,包括蚊虫蚂蚁都不会轻慢。再进一步,你才晓得树木花草、山河大地跟自己也是同根生,是一体,你的真诚、慈悲、敬爱就到山河大地了。这个时候你看一切法,看一切人,“人人是好人,事事是好事”,佛经上讲的“时时是好时,日日是好日”,你能看到事实真相。
世间人的麻烦,为什么造罪业?情识太重。
佛教初学从十善做起,十善是性德。
学佛功夫是什么?功夫在放下,你能不能放下妄想分别执着,把障碍放下,那叫真功夫,不是你经念得多,佛念得多,不是这个意思,要放下。你能放下一分,你自性的性德就透一分,你放下两分,它就透两分,你放下愈多就透得愈多。不能放下,学一辈子没用,还是六道凡夫,还是生活在烦恼、苦难的世界,那不是佛对我们的期望。佛期望我们最好能在这一生中超越,超越六道,超越十法界。能不能?决定可以做得到,只要你老实,听话,真干,你就能做到。老实、听话、真干,这是学佛的三宝!你具备这个条件,你的一生就成就,诸佛如来没有一个不赞叹你的,你真行!
我们辛辛苦苦在这里赚了一些钱,被人骗了、被人坑了,心里很难过,这个念头不好,这个念头什么?将来会到饿鬼道,会去讨债。这是因果报应,生生世世没完没了,纠缠不清,这个事情麻烦。你真正搞明白了,放下,想到什么?想到他是未来佛,他本来是佛,我本来是佛,我拿这个供养他就好了,那不就心开意解,欢欢喜喜的,有什么了不起!
真正的智慧,不是学来的,这个道理要懂,真正智慧从哪里来的?是你自性里头本来有的。
我们今天心在动,这个动是妄心,真心不动,我们这个妄心要是不动了,真心就现前。
世间人最怕的是什么?贪生怕死,为什么会有这种现象?因为对生死真相不了解。
一切法从心想生,是从自己的心想生,不是从外面。
佛教给我们,“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,把我们身体细胞里面的毒素完全洗刷干净,你永远不会生病。
贪嗔痴从哪里断?从人事上、环境上断。你在日常生活当中,穿衣吃饭,待人接物,就在这个地方把贪嗔痴慢疑磨掉,磨得干干净净,你成佛了。
你要真做,把经典里面字字句句都变成我们的思想,都变成我们的行为,那你叫真学佛,你真得受用,超凡入圣!
学佛有什么好处?头一个好处,我们的身体健康,法喜充满,快乐人生,这学佛头一个好处,自己得到的就是这个。这种身心的快乐与富贵贫贱不相干,你只要肯学,这就是真正的幸福美满的人生。
真学佛要记住,要持戒,持戒就是要做个好人,佛给我们讲的五戒、十善要做到。五戒十善具体的落实,给诸位说,就在《弟子规》、《感应篇》,讲得详细。
世间人的麻烦,为什么造罪业?情识太重。
佛教初学从十善做起,十善是性德。
学佛功夫是什么?功夫在放下,你能不能放下妄想分别执着,把障碍放下,那叫真功夫,不是你经念得多,佛念得多,不是这个意思,要放下。你能放下一分,你自性的性德就透一分,你放下两分,它就透两分,你放下愈多就透得愈多。不能放下,学一辈子没用,还是六道凡夫,还是生活在烦恼、苦难的世界,那不是佛对我们的期望。佛期望我们最好能在这一生中超越,超越六道,超越十法界。能不能?决定可以做得到,只要你老实,听话,真干,你就能做到。老实、听话、真干,这是学佛的三宝!你具备这个条件,你的一生就成就,诸佛如来没有一个不赞叹你的,你真行!
我们辛辛苦苦在这里赚了一些钱,被人骗了、被人坑了,心里很难过,这个念头不好,这个念头什么?将来会到饿鬼道,会去讨债。这是因果报应,生生世世没完没了,纠缠不清,这个事情麻烦。你真正搞明白了,放下,想到什么?想到他是未来佛,他本来是佛,我本来是佛,我拿这个供养他就好了,那不就心开意解,欢欢喜喜的,有什么了不起!
真正的智慧,不是学来的,这个道理要懂,真正智慧从哪里来的?是你自性里头本来有的。
我们今天心在动,这个动是妄心,真心不动,我们这个妄心要是不动了,真心就现前。
世间人最怕的是什么?贪生怕死,为什么会有这种现象?因为对生死真相不了解。
一切法从心想生,是从自己的心想生,不是从外面。
佛教给我们,“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,把我们身体细胞里面的毒素完全洗刷干净,你永远不会生病。
贪嗔痴从哪里断?从人事上、环境上断。你在日常生活当中,穿衣吃饭,待人接物,就在这个地方把贪嗔痴慢疑磨掉,磨得干干净净,你成佛了。
你要真做,把经典里面字字句句都变成我们的思想,都变成我们的行为,那你叫真学佛,你真得受用,超凡入圣!
学佛有什么好处?头一个好处,我们的身体健康,法喜充满,快乐人生,这学佛头一个好处,自己得到的就是这个。这种身心的快乐与富贵贫贱不相干,你只要肯学,这就是真正的幸福美满的人生。
真学佛要记住,要持戒,持戒就是要做个好人,佛给我们讲的五戒、十善要做到。五戒十善具体的落实,给诸位说,就在《弟子规》、《感应篇》,讲得详细。
沒染污!真正染污了,那得要把這染污消除掉,把煩惱化解掉,斷煩惱、消業障才能成就。要照惠能大師講的,我們的業障,自性裡沒有業障,也沒有煩惱,這問題就好辦了,只要肯放下就行了。所以明白人功夫不是別的,放下,一念放下就成佛了。放下妄想分別執著就成了,為什麼不肯放下?從事達理,事是假的,事不是真的,理是真的。理上清淨,事上染污不要緊,那是事,是假的,理上沒有染污。事上有分別,理上沒有分別;事上有起心動念,理上沒有。理是自己的自性,是自己的真心,用真心不要用妄心就好了,就這麼一句話。肯用真心的,馬上就成佛,用妄心的,無量劫你也成不了佛,不管你怎麼修。所以「即事而真,諦信萬德莊嚴,直入一句名號之中」,愈講愈具體了。
一法句就是阿彌陀佛,阿彌陀佛真實智慧,阿彌陀佛無為法身。阿彌陀佛是什麼?阿彌陀佛是自己的真心,是自己自性裡頭本具的真實智慧,本有的無為法身,它沒有生滅。正如惠能大師所說的,「何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法」。萬法是假的,不是真的,萬法是從自性裡頭變現出來的。你要問為什麼會生萬法?你這個該不該問?該問。就是因為這個妄念現了萬法,沒這個妄念就沒有萬法,萬法就在這個一念當中生的。怎樣回歸自性?把這個妄念放下就回歸自性。自性裡頭沒有念,你怎麼會生一個念頭出來?你的問題愈多,就愈迷愈深;什麼都沒有,馬上就覺悟了,道理在此地。沒有原因、沒有先後、沒有遠近、沒有時間,也沒有空間,統統當下就是。這是如來跟我們講真話,這個真話我們聽不懂。為什麼聽不懂?我們有分別、有執著。只要你講分別執著我們懂,你不分別不執著我們就不懂。不分別不執著是真的,分別執著是假的,我們現在只認假不認真,法身菩薩以上認真不認假。所以我們用真心,就跟法身菩薩一樣,無二無別,入他的境界。
這是我們學佛一定要搞清楚,搞清楚之後你才肯放下,一天到晚就照顧這一句名號,什麼都不要問,就這一句名號念到底。念到什麼?念到念而無念、無念而念,你就成功了。念而無念、無念而念,最低的功夫是成片,繼續再不斷的念下去,可以念到事一心,念到理一心。念到事一心是入定了,念到理一心開悟了,大徹大悟,跟宗門的明心見性沒有兩樣。心定在這一句名號當中,定久了這是自性本定,跟惠能大師第四句所說的「何期自性,本無動搖」,念佛念到這個一心不亂的時候沒有動搖,跟本無動搖相應了。
從事達理,即事而真,事是現相,真是真如。這樁事情古人用比喻,用黃金金器做比喻,金器是事,真金是體。這個現相是金做的,相就是體,體就是相,叫即事而真。你只要不著相,你就見性了。換句話說,我們六根在六塵境界,真正能做到不分別不執著、不起心不動念,你就見性了。性在哪裡?性就在相中,因為性相從來沒有離開過,這個時候真正搞明白了。
一法句就是阿彌陀佛,阿彌陀佛真實智慧,阿彌陀佛無為法身。阿彌陀佛是什麼?阿彌陀佛是自己的真心,是自己自性裡頭本具的真實智慧,本有的無為法身,它沒有生滅。正如惠能大師所說的,「何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法」。萬法是假的,不是真的,萬法是從自性裡頭變現出來的。你要問為什麼會生萬法?你這個該不該問?該問。就是因為這個妄念現了萬法,沒這個妄念就沒有萬法,萬法就在這個一念當中生的。怎樣回歸自性?把這個妄念放下就回歸自性。自性裡頭沒有念,你怎麼會生一個念頭出來?你的問題愈多,就愈迷愈深;什麼都沒有,馬上就覺悟了,道理在此地。沒有原因、沒有先後、沒有遠近、沒有時間,也沒有空間,統統當下就是。這是如來跟我們講真話,這個真話我們聽不懂。為什麼聽不懂?我們有分別、有執著。只要你講分別執著我們懂,你不分別不執著我們就不懂。不分別不執著是真的,分別執著是假的,我們現在只認假不認真,法身菩薩以上認真不認假。所以我們用真心,就跟法身菩薩一樣,無二無別,入他的境界。
這是我們學佛一定要搞清楚,搞清楚之後你才肯放下,一天到晚就照顧這一句名號,什麼都不要問,就這一句名號念到底。念到什麼?念到念而無念、無念而念,你就成功了。念而無念、無念而念,最低的功夫是成片,繼續再不斷的念下去,可以念到事一心,念到理一心。念到事一心是入定了,念到理一心開悟了,大徹大悟,跟宗門的明心見性沒有兩樣。心定在這一句名號當中,定久了這是自性本定,跟惠能大師第四句所說的「何期自性,本無動搖」,念佛念到這個一心不亂的時候沒有動搖,跟本無動搖相應了。
從事達理,即事而真,事是現相,真是真如。這樁事情古人用比喻,用黃金金器做比喻,金器是事,真金是體。這個現相是金做的,相就是體,體就是相,叫即事而真。你只要不著相,你就見性了。換句話說,我們六根在六塵境界,真正能做到不分別不執著、不起心不動念,你就見性了。性在哪裡?性就在相中,因為性相從來沒有離開過,這個時候真正搞明白了。
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