属羊的和什么属相最配_三合婚配原则详解
古代算命学中关于属相婚配本着一个三合的原则，每三个生肖相合便是一个五行局。属羊的人往往在生活中比较多愁善感，属马的人却善解人意，因此刚好能与其互补构建一个美好的家庭。那么属羊的人和什么生肖相配能形成五行局呢？下面一起随小编看看属羊人的属相婚配表吧。
一、逐月出生的属羊男婚配表
一月生属羊的人，易错失良机，女性宜配蛇年男性，男性宜配兔年女性。
二月生属羊的人，乐天派，女性宜配虎年男性，男性宜配虎年女性。
三月生属羊的人，沉默寡言，女性宜配马年男性，男性宜配马年女性。
四月生属羊的人，善于思考，女性宜配龙年男性，男性宜配鸡年女性。
五月生属羊的人，感觉敏锐，女性宜配猴年男性，男性宜配狗年女性。
六月生属羊的人，处世圆滑，女性宜配牛年男性，男性宜配鼠年女性。
七月生属羊的人，诚实努力，女性宜配兔年男性，男性宜配马年女性。
八月生属羊的人，富于美感，女性宜配鼠年男性，男性宜配龙年女性。
九月生属羊的人，处世认真，女性宜配牛年男性，男性宜配马年女性。
十月生属羊的人，沉着冷静，女性宜配虎年男性，男性宜配马年女性。
十一月生属羊的人，有口才，女性宜配马年男性，男性宜配虎年女性。
十二月生属羊的人，心地善良，男女婚配不拘。
二、属羊的男性和什么属相的女性最配？
男羊+女鼠
你们是彼此了解不深，交流不够的一对。两个人都温柔开朗、妩媚动人，但是婚姻并没有能使你们成为默契的爱侣，家庭中缺乏温馨的气氛。
羊先生富于浪漫色彩，有时心不在焉、冷淡消极，有时又心血来潮、利用特有的创造性而大肆铺张。鼠太太精明谨慎、理智客观，对于事业追求甚解，对于家庭更是精打细算。羊先生对于这样强大的鼠太太难免有些避恐不及，总感觉使他的自尊心受到了打击。鼠太太则对羊先生的不够成熟感到失望而烦恼。
男羊+女牛
你们是需要双方共同努力，分别做出较大改变才能够和睦相处的一对。
羊先生头脑中充满了浪漫而不切实际的想法，对于人生的期望非常理想化，认为家庭应该是最最自由的所在。牛太太是勤劳的现实主义者，坚定沉着，有条不紊，懂得持家的责任与义务。羊先生不满于牛太太按部就班的约束，认为她把家庭的氛围搞得死气沉沉。牛太太也不喜欢羊先生等待天上掉馅饼的白日梦作风，更不能忍受羊先生的居高临下与恶意抵触。
男羊+女虎
你们将是极不相称的一对。两个人在一起时都不能充分扮演好丈夫或妻子的角色。
羊先生温情浪漫，彬彬有礼，具有艺术家的气质。虎太太充满激情，放浪不羁，是典型的女强人。羊先生渴望过温馨安逸的家庭生活，冲动的虎太太则经常以其不期而致的戏剧性发作将羊先生搞得措手不及。虎太太期待风风火火快节奏的生活，而羊先生恰恰是是慢条斯理、思前想后，跟不上虎太太的步伐。
男羊+女兔
你们是天造地设的一对。两个人都心思细蜜，懂得相互关心与照顾。由于你们的个性相当地般配，婚姻将会使你们拥有一个充满温馨与幸福的家。
羊先生浪漫温情，纯洁善良，有一颗永不停息的敏锐的心。温柔而不乏果断，聪慧伶俐又积极理智。羊先生对于兔太太的精明与干练十分欣赏，常常因为有这样的贤妻而颇为自豪。兔太太善于揣摩羊先生的心思，总能投其所好，潜移默化地帮助羊先生面对现实。你们将自始至终保持这份默契，是一对相汝以默的恩爱夫妻。
男羊+女龙
你们是需要经过较长时间的磨合与准备才能够真正适应婚姻生活的一对。
羊先生温文尔雅、好奇心强，喜欢探索光怪陆离的奇妙空间。龙太太充满活力，富于野心，是魅力十足的神秘女性。羊先生迷恋龙太太迷人的风姿，龙太太则爱慕羊先生的坦率与善良。但是，羊先生的作风太过保守，常常不能满足龙太太的冒险欲望；龙太太的前卫与急噪也会使羊先生感觉困扰，似乎总是跟不上龙太太变换的节奏。
男羊+女蛇
你们是渴望浪漫却又必须面对现实的一对。两个人都是完美主义者，喜欢不断追求更新、更高远、更美好的目标。婚姻使你们不得不暂时收敛理想化的性情，双方共同付诸不懈的努力，并肩前行，倾心以对，从而将家庭生活维系在良性循环的状态。
羊先生富于感性，具有敏锐的天资，是典型的艺术家气质。蛇太太精明谨慎，理智客观，喜欢被别人依赖却不肯相信任何人。羊先生容易受到各个方面的感染，毫无心机。蛇太太则工于心计，有坚强的意志和果断的决策力，对家庭生活善于精打细算。你们由于相似的感觉而走到一起，有时也因彼此的期望而互相埋怨。
男羊+女马
你们是心心相应，携手同游人间的一对。两个人用心的配合使你们的婚姻十分稳固，家庭生活给你们带来前所未有的安全感。
羊先生多愁善感，温情善良，是一位顾家型的好丈夫。马太太积极开朗，宽容而善解人意，是独立而富于感性的现代女性。羊先生内心渴望马太太只爱他一人，表面上却给予马太太充分的自主权，从而欲擒故纵。马太太也很善于领会羊先生的心意，既不会介意羊先生的小气，又能够将快乐的气氛带进家庭，使每个人都拥有一份不错的心境。
男羊+女羊
你们是朝朝暮暮，融为一体的一对。两个人虽然都具有很强的惰性，喜欢依赖他人，渴望不劳而获，但是你们的结合巧妙地将二人的力量合耳为一。你们对于家庭倾注了无限的感情，会象爱自己一样爱对方，甚至更加溺爱你们的子女。在家庭中，羊先生会努力工作以保证财富的不断积累；羊太太则更多地以“垂帘听政”的方式成为家中真正的决策者。当然，一旦遇到困难，羊先生也一定会在关键时刻挺身而出，负起男主任的责任。
男羊+女猴
你们将是只能保持五分钟热度的一对。两个人只会因一时的新奇与冲动而相互吸引，日子久了便麻木。
羊先生理想化而富于创造性，是内心纯净善良的人，很有同情心。猴太太机智灵敏，妩媚动人，喜欢以自我为中心。羊先生最初被猴太太的魅力所吸引，但很快发现猴太太城府太深，轻率任性实在难以满足。猴太太在交往的早期很有成就感，但随着认识的深入，便渐渐开始厌倦羊先生的幼稚与不切实际。
男羊+女鸡
你们是立场不同但行为可以保持一致的一对。两个人都在处心积虑地精心营造一个安稳的家。
羊先生温柔体贴，敏感而内敛，兴趣爱好充满浪漫气息却不乏有些悲观主义。鸡太太冷静客观，操纵欲强，喜欢刨根问底、权衡利弊，向往生机勃勃的生活状态。羊先生尽管不喜欢鸡太太过于张扬的冒险精神，但尽量不表现得特别敏感。鸡太太感觉羊先生的情感太过细腻，和他打交道总需要小心翼翼。
男羊+女狗
你们是不太投缘的一对。两个人都希望通过交往与努力达到互动，但往往事与愿违，双方的缺点在婚姻生活中会更加突出。
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一、逐月出生的属羊男婚配表
一月生属羊的人，易错失良机，女性宜配蛇年男性，男性宜配兔年女性。
二月生属羊的人，乐天派，女性宜配虎年男性，男性宜配虎年女性。
三月生属羊的人，沉默寡言，女性宜配马年男性，男性宜配马年女性。
四月生属羊的人，善于思考，女性宜配龙年男性，男性宜配鸡年女性。
五月生属羊的人，感觉敏锐，女性宜配猴年男性，男性宜配狗年女性。
六月生属羊的人，处世圆滑，女性宜配牛年男性，男性宜配鼠年女性。
七月生属羊的人，诚实努力，女性宜配兔年男性，男性宜配马年女性。
八月生属羊的人，富于美感，女性宜配鼠年男性，男性宜配龙年女性。
九月生属羊的人，处世认真，女性宜配牛年男性，男性宜配马年女性。
十月生属羊的人，沉着冷静，女性宜配虎年男性，男性宜配马年女性。
十一月生属羊的人，有口才，女性宜配马年男性，男性宜配虎年女性。
十二月生属羊的人，心地善良，男女婚配不拘。
二、属羊的男性和什么属相的女性最配？
男羊+女鼠
你们是彼此了解不深，交流不够的一对。两个人都温柔开朗、妩媚动人，但是婚姻并没有能使你们成为默契的爱侣，家庭中缺乏温馨的气氛。
羊先生富于浪漫色彩，有时心不在焉、冷淡消极，有时又心血来潮、利用特有的创造性而大肆铺张。鼠太太精明谨慎、理智客观，对于事业追求甚解，对于家庭更是精打细算。羊先生对于这样强大的鼠太太难免有些避恐不及，总感觉使他的自尊心受到了打击。鼠太太则对羊先生的不够成熟感到失望而烦恼。
男羊+女牛
你们是需要双方共同努力，分别做出较大改变才能够和睦相处的一对。
羊先生头脑中充满了浪漫而不切实际的想法，对于人生的期望非常理想化，认为家庭应该是最最自由的所在。牛太太是勤劳的现实主义者，坚定沉着，有条不紊，懂得持家的责任与义务。羊先生不满于牛太太按部就班的约束，认为她把家庭的氛围搞得死气沉沉。牛太太也不喜欢羊先生等待天上掉馅饼的白日梦作风，更不能忍受羊先生的居高临下与恶意抵触。
男羊+女虎
你们将是极不相称的一对。两个人在一起时都不能充分扮演好丈夫或妻子的角色。
羊先生温情浪漫，彬彬有礼，具有艺术家的气质。虎太太充满激情，放浪不羁，是典型的女强人。羊先生渴望过温馨安逸的家庭生活，冲动的虎太太则经常以其不期而致的戏剧性发作将羊先生搞得措手不及。虎太太期待风风火火快节奏的生活，而羊先生恰恰是是慢条斯理、思前想后，跟不上虎太太的步伐。
男羊+女兔
你们是天造地设的一对。两个人都心思细蜜，懂得相互关心与照顾。由于你们的个性相当地般配，婚姻将会使你们拥有一个充满温馨与幸福的家。
羊先生浪漫温情，纯洁善良，有一颗永不停息的敏锐的心。温柔而不乏果断，聪慧伶俐又积极理智。羊先生对于兔太太的精明与干练十分欣赏，常常因为有这样的贤妻而颇为自豪。兔太太善于揣摩羊先生的心思，总能投其所好，潜移默化地帮助羊先生面对现实。你们将自始至终保持这份默契，是一对相汝以默的恩爱夫妻。
男羊+女龙
你们是需要经过较长时间的磨合与准备才能够真正适应婚姻生活的一对。
羊先生温文尔雅、好奇心强，喜欢探索光怪陆离的奇妙空间。龙太太充满活力，富于野心，是魅力十足的神秘女性。羊先生迷恋龙太太迷人的风姿，龙太太则爱慕羊先生的坦率与善良。但是，羊先生的作风太过保守，常常不能满足龙太太的冒险欲望；龙太太的前卫与急噪也会使羊先生感觉困扰，似乎总是跟不上龙太太变换的节奏。
男羊+女蛇
你们是渴望浪漫却又必须面对现实的一对。两个人都是完美主义者，喜欢不断追求更新、更高远、更美好的目标。婚姻使你们不得不暂时收敛理想化的性情，双方共同付诸不懈的努力，并肩前行，倾心以对，从而将家庭生活维系在良性循环的状态。
羊先生富于感性，具有敏锐的天资，是典型的艺术家气质。蛇太太精明谨慎，理智客观，喜欢被别人依赖却不肯相信任何人。羊先生容易受到各个方面的感染，毫无心机。蛇太太则工于心计，有坚强的意志和果断的决策力，对家庭生活善于精打细算。你们由于相似的感觉而走到一起，有时也因彼此的期望而互相埋怨。
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你们是心心相应，携手同游人间的一对。两个人用心的配合使你们的婚姻十分稳固，家庭生活给你们带来前所未有的安全感。
羊先生多愁善感，温情善良，是一位顾家型的好丈夫。马太太积极开朗，宽容而善解人意，是独立而富于感性的现代女性。羊先生内心渴望马太太只爱他一人，表面上却给予马太太充分的自主权，从而欲擒故纵。马太太也很善于领会羊先生的心意，既不会介意羊先生的小气，又能够将快乐的气氛带进家庭，使每个人都拥有一份不错的心境。
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男羊+女猴
你们将是只能保持五分钟热度的一对。两个人只会因一时的新奇与冲动而相互吸引，日子久了便麻木。
羊先生理想化而富于创造性，是内心纯净善良的人，很有同情心。猴太太机智灵敏，妩媚动人，喜欢以自我为中心。羊先生最初被猴太太的魅力所吸引，但很快发现猴太太城府太深，轻率任性实在难以满足。猴太太在交往的早期很有成就感，但随着认识的深入，便渐渐开始厌倦羊先生的幼稚与不切实际。
男羊+女鸡
你们是立场不同但行为可以保持一致的一对。两个人都在处心积虑地精心营造一个安稳的家。
羊先生温柔体贴，敏感而内敛，兴趣爱好充满浪漫气息却不乏有些悲观主义。鸡太太冷静客观，操纵欲强，喜欢刨根问底、权衡利弊，向往生机勃勃的生活状态。羊先生尽管不喜欢鸡太太过于张扬的冒险精神，但尽量不表现得特别敏感。鸡太太感觉羊先生的情感太过细腻，和他打交道总需要小心翼翼。
男羊+女狗
你们是不太投缘的一对。两个人都希望通过交往与努力达到互动，但往往事与愿违，双方的缺点在婚姻生活中会更加突出。
建议时常多思考一下：
属虎的和什么属相最配_肖虎婚配宜忌
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【清晨感悟】
———不正确认识痛苦，解脱谈何说起
解脱之道始于对苦的正确认识，
反过来说，
如果不是从正确认识痛苦着手，
脱离轮回几乎不可能。
为什么大多数所谓学佛者
不确定自己是否真的想解脱？
因为大家在心底
不觉得轮回真有那么苦。
只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关就可以了。佛法讲离苦得乐，痛苦了才用得上佛法呀，而无灾无病、春风得意时，只宜尽情享受生活，才不愧到人间潇洒走一回。大概很多人都是这么想的。
有些人或许并未遭遇不幸，不需要佛菩萨来救苦救难，但却“聪明”地发现佛法另有用途：它能帮助你获得别人的肯定、赞叹和供养。
如果你去求一点法，装模作样地修修行、闭闭关，或者把刚刚从上师那里听来的佛法，现买现卖、神气活现地跟其他人讲一讲。
自我推销一番，把周围的人都唬住，到时候自会有人把鲜花掌声、衣食供养送到你面前。我很怀疑这样做的人会相信因果。靠贩卖佛法换取名闻利养，果报之惨烈无法想象。
当然，多数人不会抱着这种心态和动机去学佛，却也不是为了解脱轮回去学，而是像世间一般不学佛的人所追求的那样，为了今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福。
以这种求人天福报的心持戒、修行，
哪怕修无上大圆满法
也不是解脱、究竟证悟的因。
实际上，在轮回中追求圆满，
这个想法本身就是一个巨大的迷惑。
长期以来，我们都认为生活里之所以问题不断，是因为自己做得还不够好，如果都想到、做 到了，事情一定会有一个圆满的结果。
常有人跟我诉说生活中的痛苦烦恼，事业不顺利、婚姻出问题、失眠厌食等等，希望我能教给他们一个方法把这些麻烦都解决掉，像看医生那样，得到一系列建议，然后按照步骤一二三四，一步一步去做，然后就万事如意了。
我想我大概常常让他们失望，因为我总是说：对生活要求不要太高了，好好修行呀！我希望他们少受痛苦，
但我更希望他们明白：
轮回就是这样充满缺憾的，
烦恼无尽的纠缠，
这就是生活。
无始以来，我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐，然而这种追求至今没有结果，是时候停下来重新思考了。
如果我们不纠正两个错误，
很难得到真正持久的安乐。
一个错误是在缺憾中寻求完美，
另一个错误是只想自己快乐。
———不正确认识痛苦，解脱谈何说起
解脱之道始于对苦的正确认识，
反过来说，
如果不是从正确认识痛苦着手，
脱离轮回几乎不可能。
为什么大多数所谓学佛者
不确定自己是否真的想解脱？
因为大家在心底
不觉得轮回真有那么苦。
只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关就可以了。佛法讲离苦得乐，痛苦了才用得上佛法呀，而无灾无病、春风得意时，只宜尽情享受生活，才不愧到人间潇洒走一回。大概很多人都是这么想的。
有些人或许并未遭遇不幸，不需要佛菩萨来救苦救难，但却“聪明”地发现佛法另有用途：它能帮助你获得别人的肯定、赞叹和供养。
如果你去求一点法，装模作样地修修行、闭闭关，或者把刚刚从上师那里听来的佛法，现买现卖、神气活现地跟其他人讲一讲。
自我推销一番，把周围的人都唬住，到时候自会有人把鲜花掌声、衣食供养送到你面前。我很怀疑这样做的人会相信因果。靠贩卖佛法换取名闻利养，果报之惨烈无法想象。
当然，多数人不会抱着这种心态和动机去学佛，却也不是为了解脱轮回去学，而是像世间一般不学佛的人所追求的那样，为了今生美满、升官发财，来世投生善趣接着享福。
以这种求人天福报的心持戒、修行，
哪怕修无上大圆满法
也不是解脱、究竟证悟的因。
实际上，在轮回中追求圆满，
这个想法本身就是一个巨大的迷惑。
长期以来，我们都认为生活里之所以问题不断，是因为自己做得还不够好，如果都想到、做 到了，事情一定会有一个圆满的结果。
常有人跟我诉说生活中的痛苦烦恼，事业不顺利、婚姻出问题、失眠厌食等等，希望我能教给他们一个方法把这些麻烦都解决掉，像看医生那样，得到一系列建议，然后按照步骤一二三四，一步一步去做，然后就万事如意了。
我想我大概常常让他们失望，因为我总是说：对生活要求不要太高了，好好修行呀！我希望他们少受痛苦，
但我更希望他们明白：
轮回就是这样充满缺憾的，
烦恼无尽的纠缠，
这就是生活。
无始以来，我们所追求的都是自己能过得更好、更安全、更快乐，然而这种追求至今没有结果，是时候停下来重新思考了。
如果我们不纠正两个错误，
很难得到真正持久的安乐。
一个错误是在缺憾中寻求完美，
另一个错误是只想自己快乐。
楞伽经探玄第六讲
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
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