南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行,科题,「心佛难思」,不可思议。请看经文:
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解,『众生业报』,「业报指业因与果报。由于善恶之业因,则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们,「《宝积经九十六》曰:阎罗(阎罗王)常告彼罪人,无有少罪我能加。汝自作罪今自来」,是你自己造的罪业,你到鬼道来了,你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道,这两道很近,有一点像我们人道跟畜生道一样,我们人跟畜生杂居,鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业,鬼道、地狱道都是罪业,不善的业;如果是善业,果报在人天,人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正,告诉到这来受罪的人,他说无有少罪我能加,我能不能加重一点罪业给你?不能;换句话说,你的罪业,我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你,也就没有能力减掉,罪报完全是业因变现出来的,没有业因决定不能有恶报,不可能。我们造这些罪业,违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中,起心动念这个念头,一个念头里头有恶有善,那就得看你善恶的成分,恶的成分多于善的成分,感得的是三恶道;恶的成分比善的成分少,善多恶少,这就能感得人天,三善道,是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善,所感得的是三恶道,畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的?大乘经上佛常说,「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生,我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念,什么叫恶念,标准是什么?这个容易懂,确实有标准。古圣先贤教给我们的,与性德相应的,与自性性德相应的是善,相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次,人生百日,小孩出生一百天,体露真常,他的身体表露在外面是真的,常是永恒不变的,他的心是真心。真心是什么样子?真心里面没有起心动念,没有分别执着,这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶;造作善恶是末那,末那叫染污;第六意识是分别,这都是恶。阿赖耶起心动念,让你永远出不了轮回,麻烦大了。见不了本性,出不了轮回,时间多长?无量劫,不是年月日,太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性,完全不觉,要不是佛留下来这么多的经典,我们有缘读到,才知道有这回事。回光返照,照照自己,经是一面镜子,拿它来对照我们自己,起心动念、言语造作我们就知道,我们今天从早到晚干了些什么。要照,不照不得了,照自己就清楚明白了,你不可能不造业,念念都在造业,我念头什么都没有,什么都没有造无明的业,日夜不断,一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们,一个念头存在多久?一个念头,单独的一个念头,存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说,它是假的,它不是真的。为什么会存在,它不会消失掉?那就是这个念头灭了,底下一个念头又生了,这就灭不掉。前念永远在灭,后念永远在生,生灭不住,这是事实真相。这个事实真相太可怕,假相,不是真相;真相怎么样?真相叫实相。实相不生不灭,所以叫真的;妄相有生有灭,所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样?真的不可得。真的虽然不生不灭,它没有念头,它没有现象,没有物质现象,没有念头的现象。所以真心有,从来没有离开我们,但是它不可得。你能体会到,你不能掌握到,能体会到就是大乘教里所说的,明心见性,大彻大悟。所以佛告诉我们,真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕,我们打开屏幕,看电视先打开屏幕,屏幕是一片光明,这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭;寂,清净寂灭,换句话说,它没有起心动念,它没有分别执着,这叫寂;光明遍照,平等的遍照。我们觉悟,成佛,遍照;我们没有觉悟,迷失了自性,今天做六道凡夫,也是遍照。觉悟,遍照知道;迷失自性的人,遍照不知道,差别在此地,我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息,然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的,我们从早到晚起心动念没有停止过,外面境界,这是心外。外面的境界,物质现象,包括我们的身体,这物质现象;包括我们念头,起心动念,心理现象,或者说精神现象;还包括不属于这两类的自然现象,这些现象生灭不住,念头生了,现象就生,相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了,告诉我们,证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在?不存在,时间太短,几乎可以说是生灭同时。太快了,速度太快了,一秒钟多少次?二千二百四十兆次,单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话,「凡所有相皆是虚妄」,物质现象是虚妄,精神现象(就是心理现象)也是虚妄,自然现象还是虚妄,凡所有相皆是虚妄;「一切有为法,如梦幻泡影」,有为就是有生有灭的,确实所有一切现象全都是生灭法,没有不生不灭的。不生不灭是自性,明心见性的人见到,怎么见到的?他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识,把这个放下,就是把八识放下。八识放下,好!八识放下,四智现前,它跟四智是一体的两面,所以叫转八识成四智。四智见到真相,八识迷失了真相。四智见到真相,转阿赖耶成大圆镜智,大圆镜智无所不知,有大智就有大能,大智是无所不知,大能是无所不能。我们常说德能无量无边,那是自性,见性,德是智慧,从体上说的,能是从作用上说的,全是自性,离开自性,自性是真心,无有一法可得。一切法不管是真是妄,都是自性为它的本体,是由自性而生而现。惠能大师开悟,告诉我们,「何期自性,能生万法」。万法是整个宇宙,包括西方极乐世界,包括阿弥陀佛,也包括九法界众生,包括地狱众生,统统都是它所现所变的。一个回头,一个解脱、明白了。没有回头,迷,迷而不觉,造业。觉悟的人不造业,为什么?他不起心不动念,法身菩萨;不分别、不执着,三贤菩萨;不执着,小乘阿罗汉。不执着,清净心现前;不分别,平等心现前;不起心不动念,正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」,这是真的,学佛所求的就是求这个。为什么求不到?你没放下。你没有放下执着,你就比不上阿罗汉;你没有放下分别,你就比不上三贤菩萨,十住、十行、十回向;你还起心动念,你比不上法身大士。
我们回忆,章嘉大师教我的一点都不错,我向他老人家请教,有什么方法能让我快速契入佛法?我们年轻,性子急,希望赶快能证得,这个话问得没错。老师教给我的,「看得破、放得下」,就契入了。看破见思烦恼,因果都是假的,都不可得,这看破了。看破怎么?没放下,没放下你造作的业还要受报,起心动念无非是三途六道,造这个业,果报还是自己承受,就这么回事情。要想像阿罗汉一样,那得放下,放下就证阿罗汉果。真放下,彻底放下,心里头找不到,干干净净,找不到染污,再向上提升,三贤十法界也不是真的,还是在阿赖耶的范围,心现识变,要放下。放下,出六道轮回,没有出十法界,再向上提升,不起心不动念,修这个。不起心不动念就见性,人人都能见性。相信佛的话,佛没有说错,没有说妄语,一切众生本来是佛。只要眼见色,不起心动念;耳闻声,不起心动念;鼻嗅香,舌尝味,都不起心动念。看佛,不起心动念;读经,不起心动念,六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心,妄心没有全断,用少分真心,永远脱离六道轮回,阿罗汉果。再向上提升,用什么功?不分别。阿罗汉还分别,不执着,所以他的心虽然清净,还不平等;三贤菩萨心平等,不分别就平等,平等就超越十法界。清净超越六道轮回,平等超越十法界,破一品无明,证一分法身,他到实报庄严土去了,全都是起心动念。不起心不动念就是佛,就没有业报;有起心动念,有业,有报。我们能老想着这个问题好!走这条路,这路怎么走法?一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行,我们行这个路有一个伴侣。念佛,信愿持名,你不但很安全的走上这条道路,你还很快速,一生成就。
……
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《净土大经科注》第二五六集
诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行,科题,「心佛难思」,不可思议。请看经文:
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解,『众生业报』,「业报指业因与果报。由于善恶之业因,则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们,「《宝积经九十六》曰:阎罗(阎罗王)常告彼罪人,无有少罪我能加。汝自作罪今自来」,是你自己造的罪业,你到鬼道来了,你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道,这两道很近,有一点像我们人道跟畜生道一样,我们人跟畜生杂居,鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业,鬼道、地狱道都是罪业,不善的业;如果是善业,果报在人天,人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正,告诉到这来受罪的人,他说无有少罪我能加,我能不能加重一点罪业给你?不能;换句话说,你的罪业,我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你,也就没有能力减掉,罪报完全是业因变现出来的,没有业因决定不能有恶报,不可能。我们造这些罪业,违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中,起心动念这个念头,一个念头里头有恶有善,那就得看你善恶的成分,恶的成分多于善的成分,感得的是三恶道;恶的成分比善的成分少,善多恶少,这就能感得人天,三善道,是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善,所感得的是三恶道,畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的?大乘经上佛常说,「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生,我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念,什么叫恶念,标准是什么?这个容易懂,确实有标准。古圣先贤教给我们的,与性德相应的,与自性性德相应的是善,相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次,人生百日,小孩出生一百天,体露真常,他的身体表露在外面是真的,常是永恒不变的,他的心是真心。真心是什么样子?真心里面没有起心动念,没有分别执着,这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶;造作善恶是末那,末那叫染污;第六意识是分别,这都是恶。阿赖耶起心动念,让你永远出不了轮回,麻烦大了。见不了本性,出不了轮回,时间多长?无量劫,不是年月日,太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性,完全不觉,要不是佛留下来这么多的经典,我们有缘读到,才知道有这回事。回光返照,照照自己,经是一面镜子,拿它来对照我们自己,起心动念、言语造作我们就知道,我们今天从早到晚干了些什么。要照,不照不得了,照自己就清楚明白了,你不可能不造业,念念都在造业,我念头什么都没有,什么都没有造无明的业,日夜不断,一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们,一个念头存在多久?一个念头,单独的一个念头,存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说,它是假的,它不是真的。为什么会存在,它不会消失掉?那就是这个念头灭了,底下一个念头又生了,这就灭不掉。前念永远在灭,后念永远在生,生灭不住,这是事实真相。这个事实真相太可怕,假相,不是真相;真相怎么样?真相叫实相。实相不生不灭,所以叫真的;妄相有生有灭,所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样?真的不可得。真的虽然不生不灭,它没有念头,它没有现象,没有物质现象,没有念头的现象。所以真心有,从来没有离开我们,但是它不可得。你能体会到,你不能掌握到,能体会到就是大乘教里所说的,明心见性,大彻大悟。所以佛告诉我们,真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕,我们打开屏幕,看电视先打开屏幕,屏幕是一片光明,这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭;寂,清净寂灭,换句话说,它没有起心动念,它没有分别执着,这叫寂;光明遍照,平等的遍照。我们觉悟,成佛,遍照;我们没有觉悟,迷失了自性,今天做六道凡夫,也是遍照。觉悟,遍照知道;迷失自性的人,遍照不知道,差别在此地,我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息,然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的,我们从早到晚起心动念没有停止过,外面境界,这是心外。外面的境界,物质现象,包括我们的身体,这物质现象;包括我们念头,起心动念,心理现象,或者说精神现象;还包括不属于这两类的自然现象,这些现象生灭不住,念头生了,现象就生,相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了,告诉我们,证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在?不存在,时间太短,几乎可以说是生灭同时。太快了,速度太快了,一秒钟多少次?二千二百四十兆次,单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话,「凡所有相皆是虚妄」,物质现象是虚妄,精神现象(就是心理现象)也是虚妄,自然现象还是虚妄,凡所有相皆是虚妄;「一切有为法,如梦幻泡影」,有为就是有生有灭的,确实所有一切现象全都是生灭法,没有不生不灭的。不生不灭是自性,明心见性的人见到,怎么见到的?他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识,把这个放下,就是把八识放下。八识放下,好!八识放下,四智现前,它跟四智是一体的两面,所以叫转八识成四智。四智见到真相,八识迷失了真相。四智见到真相,转阿赖耶成大圆镜智,大圆镜智无所不知,有大智就有大能,大智是无所不知,大能是无所不能。我们常说德能无量无边,那是自性,见性,德是智慧,从体上说的,能是从作用上说的,全是自性,离开自性,自性是真心,无有一法可得。一切法不管是真是妄,都是自性为它的本体,是由自性而生而现。惠能大师开悟,告诉我们,「何期自性,能生万法」。万法是整个宇宙,包括西方极乐世界,包括阿弥陀佛,也包括九法界众生,包括地狱众生,统统都是它所现所变的。一个回头,一个解脱、明白了。没有回头,迷,迷而不觉,造业。觉悟的人不造业,为什么?他不起心不动念,法身菩萨;不分别、不执着,三贤菩萨;不执着,小乘阿罗汉。不执着,清净心现前;不分别,平等心现前;不起心不动念,正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」,这是真的,学佛所求的就是求这个。为什么求不到?你没放下。你没有放下执着,你就比不上阿罗汉;你没有放下分别,你就比不上三贤菩萨,十住、十行、十回向;你还起心动念,你比不上法身大士。
我们回忆,章嘉大师教我的一点都不错,我向他老人家请教,有什么方法能让我快速契入佛法?我们年轻,性子急,希望赶快能证得,这个话问得没错。老师教给我的,「看得破、放得下」,就契入了。看破见思烦恼,因果都是假的,都不可得,这看破了。看破怎么?没放下,没放下你造作的业还要受报,起心动念无非是三途六道,造这个业,果报还是自己承受,就这么回事情。要想像阿罗汉一样,那得放下,放下就证阿罗汉果。真放下,彻底放下,心里头找不到,干干净净,找不到染污,再向上提升,三贤十法界也不是真的,还是在阿赖耶的范围,心现识变,要放下。放下,出六道轮回,没有出十法界,再向上提升,不起心不动念,修这个。不起心不动念就见性,人人都能见性。相信佛的话,佛没有说错,没有说妄语,一切众生本来是佛。只要眼见色,不起心动念;耳闻声,不起心动念;鼻嗅香,舌尝味,都不起心动念。看佛,不起心动念;读经,不起心动念,六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心,妄心没有全断,用少分真心,永远脱离六道轮回,阿罗汉果。再向上提升,用什么功?不分别。阿罗汉还分别,不执着,所以他的心虽然清净,还不平等;三贤菩萨心平等,不分别就平等,平等就超越十法界。清净超越六道轮回,平等超越十法界,破一品无明,证一分法身,他到实报庄严土去了,全都是起心动念。不起心不动念就是佛,就没有业报;有起心动念,有业,有报。我们能老想着这个问题好!走这条路,这路怎么走法?一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行,我们行这个路有一个伴侣。念佛,信愿持名,你不但很安全的走上这条道路,你还很快速,一生成就。
……
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《朗读者》中19句温暖人心的句子。
01
初心在最开始的时候往往简单朴素,但是它会慢慢长大,就像一颗种子能够长成一棵参天大树,又仿佛站在零的起点慢慢绵延成很长很长的道路。到最后我们会发现,所谓初心,就是在所有的愿望、誓言和梦想当中,离自己的本心最近的那颗心。
——《朗读者》董卿
02
优于别人,并不高贵,真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威《真实的高贵》
03
路太长了,时间太长了,影子太多了,回忆太重了。
——季羡林《八十抒怀》
04
这情谊有什么错吗?它是纯洁的,真挚的,常忆常新的,似乎就是她从此以后漫长的人生旅途上的一袋干粮,永远值得咀嚼。让金狗再全心全意地来爱她已是不可能,且这种奢望在小水看来已近于荒唐甚至可耻,但是她愈来愈多的体会是,被别人爱是一种幸福,而爱别人则是一种更长久无限的幸福!
——贾平凹《浮躁》
05
人家看不起我们,我要自己看得起自己,到最后让人家看得起我。
——《朗读者》宗庆后
06
就像赛跑一样,开头刚一起跑给你掌声或者给你嘘声,都不要在意。这个时候你只能无限地向前跑,不停的跑,不停的跑。到最后,获得了掌声才是真正的掌声。 ——《朗读者》贾平凹
07
我每次遇到什么事会让我考虑要不要继续走下去的时候。我都会提醒自己,我记得当初是为了什么出发。我爸也在这里工作过,我踩的这块土地,他以前也踩到过。我希望我活成我最开始期待的我自己心中的样子,不是活成别人期待的我成什么样子。
——《朗读者》徐卓
08
想念往往不是刻意的,它出现在很多我们无法控制的瞬间,看电影,听首歌,望着一张相片的时候,或者就是在闭起眼睛的那一刻。对于生活在凤凰城的翠翠来说,想念是那一晚对岸的歌声;对于史铁生来说,想念是在开满菊花的秋天,母亲曾经说过的那句话:“我们俩在一块儿,要好好地活”;而对于终老望乡的洛夫来说,想念是故国的泥土,伸手可及,但我抓回来的仍是一掌冷雾。想念,让日子变长了,让不及的人变近了。让我们最终明白,想念是拥有的另外一种形式。他想我,我想他,想念让我们的世界变得更有温度。
——《朗读者》董卿
09
在男人的一切角色中,父亲最富人性。
——周国平《永恒的女儿》
10
拼命的让自己工作不去想,但是往往一个人的时候,看着天上的月亮,想她;看到天上的星星,想她。对于我们来说,果果永远留在十三岁。她生命的器官,能够救助其他的人,对我们来说,女儿还活着。
——《朗读者》果爸果妈
11
我们首先应该善良,其次要诚实,再其次是以后永远不要互相遗忘。
——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
12
人,即便活到八九十岁,有母亲便可以多少还有些孩子气。
——老舍《我的母亲》
13
谁可以给我一个明确的指示,星星起落的方向,是否有着固定的位置。
——马若《也斯寄来邓阿蓝和我的合照 回答》
14
生命,是多么深邃的话题,它包含着人世间一切最极致的体验。生命可以是“能够被毁灭但不能够被打败”那般顽强;也可以是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”那般博大。生命如果有颜色,会不会看上去就像梵高的《向日葵》和《星空》?生命如果有态度,是不是听上去就是贝多芬的《田园》和《英雄》?生命的意义是如此厚重,无论我们怎样全力以赴都不为过,因为我们生而为人,生而为众生。
——《朗读者》董卿
15
我认为我的生命,或者是别人的生命,一开始就是应该属于死神的。我们要做的,就是用自己的事业或者用自己的生活,从死神(手)里把自己的生命夺回来,我们要实现我们的自主权。
——《朗读者》阿乙
16
我想讲一个郭靖的故事,其实郭靖是大智若愚,郭靖身上最可贵是他的“侠”,胸怀天下,奉献自己。我觉得我现阶段比较像令狐冲,我想要自由,我想要挣脱一种束缚,希望我有这种可能,从令狐冲变成郭靖。
——《朗读者》胡歌
17
信手涂鸦一顽童,机缘巧合入画途,既要坐得冷板凳,也要登得大山头。程怀味象,感悟生命之真谛;以勤补拙,练就不法之法。随遇而安,尽力而为,平平淡淡,自得其乐。
——《朗读者》曾孝濂
18
只要命运女神微笑时别上当,那么她皱眉头时,就不会吃大亏。
——塞涅卡《论天意》
19
生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚《哈姆雷特》
#央视的文案才是顶级文案#
01
初心在最开始的时候往往简单朴素,但是它会慢慢长大,就像一颗种子能够长成一棵参天大树,又仿佛站在零的起点慢慢绵延成很长很长的道路。到最后我们会发现,所谓初心,就是在所有的愿望、誓言和梦想当中,离自己的本心最近的那颗心。
——《朗读者》董卿
02
优于别人,并不高贵,真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威《真实的高贵》
03
路太长了,时间太长了,影子太多了,回忆太重了。
——季羡林《八十抒怀》
04
这情谊有什么错吗?它是纯洁的,真挚的,常忆常新的,似乎就是她从此以后漫长的人生旅途上的一袋干粮,永远值得咀嚼。让金狗再全心全意地来爱她已是不可能,且这种奢望在小水看来已近于荒唐甚至可耻,但是她愈来愈多的体会是,被别人爱是一种幸福,而爱别人则是一种更长久无限的幸福!
——贾平凹《浮躁》
05
人家看不起我们,我要自己看得起自己,到最后让人家看得起我。
——《朗读者》宗庆后
06
就像赛跑一样,开头刚一起跑给你掌声或者给你嘘声,都不要在意。这个时候你只能无限地向前跑,不停的跑,不停的跑。到最后,获得了掌声才是真正的掌声。 ——《朗读者》贾平凹
07
我每次遇到什么事会让我考虑要不要继续走下去的时候。我都会提醒自己,我记得当初是为了什么出发。我爸也在这里工作过,我踩的这块土地,他以前也踩到过。我希望我活成我最开始期待的我自己心中的样子,不是活成别人期待的我成什么样子。
——《朗读者》徐卓
08
想念往往不是刻意的,它出现在很多我们无法控制的瞬间,看电影,听首歌,望着一张相片的时候,或者就是在闭起眼睛的那一刻。对于生活在凤凰城的翠翠来说,想念是那一晚对岸的歌声;对于史铁生来说,想念是在开满菊花的秋天,母亲曾经说过的那句话:“我们俩在一块儿,要好好地活”;而对于终老望乡的洛夫来说,想念是故国的泥土,伸手可及,但我抓回来的仍是一掌冷雾。想念,让日子变长了,让不及的人变近了。让我们最终明白,想念是拥有的另外一种形式。他想我,我想他,想念让我们的世界变得更有温度。
——《朗读者》董卿
09
在男人的一切角色中,父亲最富人性。
——周国平《永恒的女儿》
10
拼命的让自己工作不去想,但是往往一个人的时候,看着天上的月亮,想她;看到天上的星星,想她。对于我们来说,果果永远留在十三岁。她生命的器官,能够救助其他的人,对我们来说,女儿还活着。
——《朗读者》果爸果妈
11
我们首先应该善良,其次要诚实,再其次是以后永远不要互相遗忘。
——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
12
人,即便活到八九十岁,有母亲便可以多少还有些孩子气。
——老舍《我的母亲》
13
谁可以给我一个明确的指示,星星起落的方向,是否有着固定的位置。
——马若《也斯寄来邓阿蓝和我的合照 回答》
14
生命,是多么深邃的话题,它包含着人世间一切最极致的体验。生命可以是“能够被毁灭但不能够被打败”那般顽强;也可以是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”那般博大。生命如果有颜色,会不会看上去就像梵高的《向日葵》和《星空》?生命如果有态度,是不是听上去就是贝多芬的《田园》和《英雄》?生命的意义是如此厚重,无论我们怎样全力以赴都不为过,因为我们生而为人,生而为众生。
——《朗读者》董卿
15
我认为我的生命,或者是别人的生命,一开始就是应该属于死神的。我们要做的,就是用自己的事业或者用自己的生活,从死神(手)里把自己的生命夺回来,我们要实现我们的自主权。
——《朗读者》阿乙
16
我想讲一个郭靖的故事,其实郭靖是大智若愚,郭靖身上最可贵是他的“侠”,胸怀天下,奉献自己。我觉得我现阶段比较像令狐冲,我想要自由,我想要挣脱一种束缚,希望我有这种可能,从令狐冲变成郭靖。
——《朗读者》胡歌
17
信手涂鸦一顽童,机缘巧合入画途,既要坐得冷板凳,也要登得大山头。程怀味象,感悟生命之真谛;以勤补拙,练就不法之法。随遇而安,尽力而为,平平淡淡,自得其乐。
——《朗读者》曾孝濂
18
只要命运女神微笑时别上当,那么她皱眉头时,就不会吃大亏。
——塞涅卡《论天意》
19
生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚《哈姆雷特》
#央视的文案才是顶级文案#
《朗读者》中19句温暖人心的句子。
01
初心在最开始的时候往往简单朴素,但是它会慢慢长大,就像一颗种子能够长成一棵参天大树,又仿佛站在零的起点慢慢绵延成很长很长的道路。到最后我们会发现,所谓初心,就是在所有的愿望、誓言和梦想当中,离自己的本心最近的那颗心。
——《朗读者》董卿
02
优于别人,并不高贵,真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威《真实的高贵》
03
路太长了,时间太长了,影子太多了,回忆太重了。
——季羡林《八十抒怀》
04
这情谊有什么错吗?它是纯洁的,真挚的,常忆常新的,似乎就是她从此以后漫长的人生旅途上的一袋干粮,永远值得咀嚼。让金狗再全心全意地来爱她已是不可能,且这种奢望在小水看来已近于荒唐甚至可耻,但是她愈来愈多的体会是,被别人爱是一种幸福,而爱别人则是一种更长久无限的幸福!
——贾平凹《浮躁》
05
人家看不起我们,我要自己看得起自己,到最后让人家看得起我。
——《朗读者》宗庆后
06
就像赛跑一样,开头刚一起跑给你掌声或者给你嘘声,都不要在意。这个时候你只能无限地向前跑,不停的跑,不停的跑。到最后,获得了掌声才是真正的掌声。 ——《朗读者》贾平凹
07
我每次遇到什么事会让我考虑要不要继续走下去的时候。我都会提醒自己,我记得当初是为了什么出发。我爸也在这里工作过,我踩的这块土地,他以前也踩到过。我希望我活成我最开始期待的我自己心中的样子,不是活成别人期待的我成什么样子。
——《朗读者》徐卓
08
想念往往不是刻意的,它出现在很多我们无法控制的瞬间,看电影,听首歌,望着一张相片的时候,或者就是在闭起眼睛的那一刻。对于生活在凤凰城的翠翠来说,想念是那一晚对岸的歌声;对于史铁生来说,想念是在开满菊花的秋天,母亲曾经说过的那句话:“我们俩在一块儿,要好好地活”;而对于终老望乡的洛夫来说,想念是故国的泥土,伸手可及,但我抓回来的仍是一掌冷雾。想念,让日子变长了,让不及的人变近了。让我们最终明白,想念是拥有的另外一种形式。他想我,我想他,想念让我们的世界变得更有温度。
——《朗读者》董卿
09
在男人的一切角色中,父亲最富人性。
——周国平《永恒的女儿》
10
拼命的让自己工作不去想,但是往往一个人的时候,看着天上的月亮,想她;看到天上的星星,想她。对于我们来说,果果永远留在十三岁。她生命的器官,能够救助其他的人,对我们来说,女儿还活着。
——《朗读者》果爸果妈
11
我们首先应该善良,其次要诚实,再其次是以后永远不要互相遗忘。
——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
12
人,即便活到八九十岁,有母亲便可以多少还有些孩子气。
——老舍《我的母亲》
13
谁可以给我一个明确的指示,星星起落的方向,是否有着固定的位置。
——马若《也斯寄来邓阿蓝和我的合照 回答》
14
生命,是多么深邃的话题,它包含着人世间一切最极致的体验。生命可以是“能够被毁灭但不能够被打败”那般顽强;也可以是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”那般博大。生命如果有颜色,会不会看上去就像梵高的《向日葵》和《星空》?生命如果有态度,是不是听上去就是贝多芬的《田园》和《英雄》?生命的意义是如此厚重,无论我们怎样全力以赴都不为过,因为我们生而为人,生而为众生。
——《朗读者》董卿
15
我认为我的生命,或者是别人的生命,一开始就是应该属于死神的。我们要做的,就是用自己的事业或者用自己的生活,从死神(手)里把自己的生命夺回来,我们要实现我们的自主权。
——《朗读者》阿乙
16
我想讲一个郭靖的故事,其实郭靖是大智若愚,郭靖身上最可贵是他的“侠”,胸怀天下,奉献自己。我觉得我现阶段比较像令狐冲,我想要自由,我想要挣脱一种束缚,希望我有这种可能,从令狐冲变成郭靖。
——《朗读者》胡歌
17
信手涂鸦一顽童,机缘巧合入画途,既要坐得冷板凳,也要登得大山头。程怀味象,感悟生命之真谛;以勤补拙,练就不法之法。随遇而安,尽力而为,平平淡淡,自得其乐。
——《朗读者》曾孝濂
18
只要命运女神微笑时别上当,那么她皱眉头时,就不会吃大亏。
——塞涅卡《论天意》
19
生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚《哈姆雷特》
01
初心在最开始的时候往往简单朴素,但是它会慢慢长大,就像一颗种子能够长成一棵参天大树,又仿佛站在零的起点慢慢绵延成很长很长的道路。到最后我们会发现,所谓初心,就是在所有的愿望、誓言和梦想当中,离自己的本心最近的那颗心。
——《朗读者》董卿
02
优于别人,并不高贵,真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威《真实的高贵》
03
路太长了,时间太长了,影子太多了,回忆太重了。
——季羡林《八十抒怀》
04
这情谊有什么错吗?它是纯洁的,真挚的,常忆常新的,似乎就是她从此以后漫长的人生旅途上的一袋干粮,永远值得咀嚼。让金狗再全心全意地来爱她已是不可能,且这种奢望在小水看来已近于荒唐甚至可耻,但是她愈来愈多的体会是,被别人爱是一种幸福,而爱别人则是一种更长久无限的幸福!
——贾平凹《浮躁》
05
人家看不起我们,我要自己看得起自己,到最后让人家看得起我。
——《朗读者》宗庆后
06
就像赛跑一样,开头刚一起跑给你掌声或者给你嘘声,都不要在意。这个时候你只能无限地向前跑,不停的跑,不停的跑。到最后,获得了掌声才是真正的掌声。 ——《朗读者》贾平凹
07
我每次遇到什么事会让我考虑要不要继续走下去的时候。我都会提醒自己,我记得当初是为了什么出发。我爸也在这里工作过,我踩的这块土地,他以前也踩到过。我希望我活成我最开始期待的我自己心中的样子,不是活成别人期待的我成什么样子。
——《朗读者》徐卓
08
想念往往不是刻意的,它出现在很多我们无法控制的瞬间,看电影,听首歌,望着一张相片的时候,或者就是在闭起眼睛的那一刻。对于生活在凤凰城的翠翠来说,想念是那一晚对岸的歌声;对于史铁生来说,想念是在开满菊花的秋天,母亲曾经说过的那句话:“我们俩在一块儿,要好好地活”;而对于终老望乡的洛夫来说,想念是故国的泥土,伸手可及,但我抓回来的仍是一掌冷雾。想念,让日子变长了,让不及的人变近了。让我们最终明白,想念是拥有的另外一种形式。他想我,我想他,想念让我们的世界变得更有温度。
——《朗读者》董卿
09
在男人的一切角色中,父亲最富人性。
——周国平《永恒的女儿》
10
拼命的让自己工作不去想,但是往往一个人的时候,看着天上的月亮,想她;看到天上的星星,想她。对于我们来说,果果永远留在十三岁。她生命的器官,能够救助其他的人,对我们来说,女儿还活着。
——《朗读者》果爸果妈
11
我们首先应该善良,其次要诚实,再其次是以后永远不要互相遗忘。
——陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》
12
人,即便活到八九十岁,有母亲便可以多少还有些孩子气。
——老舍《我的母亲》
13
谁可以给我一个明确的指示,星星起落的方向,是否有着固定的位置。
——马若《也斯寄来邓阿蓝和我的合照 回答》
14
生命,是多么深邃的话题,它包含着人世间一切最极致的体验。生命可以是“能够被毁灭但不能够被打败”那般顽强;也可以是“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”那般博大。生命如果有颜色,会不会看上去就像梵高的《向日葵》和《星空》?生命如果有态度,是不是听上去就是贝多芬的《田园》和《英雄》?生命的意义是如此厚重,无论我们怎样全力以赴都不为过,因为我们生而为人,生而为众生。
——《朗读者》董卿
15
我认为我的生命,或者是别人的生命,一开始就是应该属于死神的。我们要做的,就是用自己的事业或者用自己的生活,从死神(手)里把自己的生命夺回来,我们要实现我们的自主权。
——《朗读者》阿乙
16
我想讲一个郭靖的故事,其实郭靖是大智若愚,郭靖身上最可贵是他的“侠”,胸怀天下,奉献自己。我觉得我现阶段比较像令狐冲,我想要自由,我想要挣脱一种束缚,希望我有这种可能,从令狐冲变成郭靖。
——《朗读者》胡歌
17
信手涂鸦一顽童,机缘巧合入画途,既要坐得冷板凳,也要登得大山头。程怀味象,感悟生命之真谛;以勤补拙,练就不法之法。随遇而安,尽力而为,平平淡淡,自得其乐。
——《朗读者》曾孝濂
18
只要命运女神微笑时别上当,那么她皱眉头时,就不会吃大亏。
——塞涅卡《论天意》
19
生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题。
——莎士比亚《哈姆雷特》
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