27～19度
四年生 上学啦
早饭 紫菜鸡蛋味拌饭 章鱼小香肠
昨天放学回家后 ka给5只大蚂蚱建了一个新家 为了方便蚂蚱产卵 虫箱里放了足够的土 为了能吃到新鲜水分足的草 还加了小水瓶 用皮套把草的一端系上 插在水里 今早起来一看 太成功了 蚂蚱把那么多草都吃没了 [允悲]太能吃了
ka是个喜欢昆虫 爱昆虫 愿意研究昆虫的小男孩 每周都会从学校图书室借关于各种昆虫的书来读
学校午饭 味噌拉麺 炸饺子 拌海带 牛奶
四年生 上学啦
早饭 紫菜鸡蛋味拌饭 章鱼小香肠
昨天放学回家后 ka给5只大蚂蚱建了一个新家 为了方便蚂蚱产卵 虫箱里放了足够的土 为了能吃到新鲜水分足的草 还加了小水瓶 用皮套把草的一端系上 插在水里 今早起来一看 太成功了 蚂蚱把那么多草都吃没了 [允悲]太能吃了
ka是个喜欢昆虫 爱昆虫 愿意研究昆虫的小男孩 每周都会从学校图书室借关于各种昆虫的书来读
学校午饭 味噌拉麺 炸饺子 拌海带 牛奶
2010年7月，一农户在家附近挖地准备建蔬菜大棚，却不想挖出了别人家的祖坟。不大的墓穴里放着整整三副棺椁，当打开了其中一副后，吓的村民不敢细看，原来那棺中女尸竟像个活人，保存的非常完美！
很快，菜园子里挖出古墓的消息就传遍了整个村子，村子里的人都跑到了农户家来看热闹。村民们围着墓穴指指点点，但是也没人出来做第一个挖坟的领头羊。
随后有眼尖的村民在墓穴旁边发现了一块石碑，上面刻有一个“郝”字，再加上这座墓是在村子里发现的，他们猜测这可能是村子里郝姓人家的祖坟。但是村里的郝姓人家在很久前就已经搬离了村子，大家拿不出一个主意来处理这座墓。一群人就在墓穴入口处僵持着。
但很快一开始发现这座墓穴的农户就发话了，他对古墓很感兴趣，想要看看这传说中的古墓是不是真的像电视里说的那样神秘。
看热闹不嫌事大，听了农户的话，一些人也跟在后面开始起哄。虽然也有一些淳朴的村民认为这样做是不道德的，但可惜的是寡不敌众，他们只能无可奈何地回家了。
好奇且无知的村民们就这么一锹土一锹石子的挖开了墓穴，他们边挖边想古墓里会不会有宝物呢？于是几人是越挖越兴奋。
很快他们就成功地将棺椁拖了出来，动作迅速地打开了墓穴并没有看到梦想中的宝物，只有一具不腐的女尸直挺挺地躺在里面。
小乡村里的人哪见过这个场面，心慌地又将打开的棺椁埋了回去，生怕被这“活生生”的女尸找上门来。
在这里我们要知道这些村民的做法是不正确的，私自开挖古墓本来就与国家政策相悖，然而最重要的还是这些村民挖掘方式的错误，破坏了古墓的现场，不利于后来的调查和研究。
而在后面考古队员调查时得知了村民的想法也是哭笑不得，没想到前人为了保护尸身的措施，却成了村民们损毁墓穴的理由。
那么古人是如何做到在没有现代科技的加持下令尸身百年不腐的呢？
据专家们调查研究，江氏尸身不腐百年的原因还得益于其棺椁的设计。
不腐女尸的棺椁长约2米，宽约半米，是双层的松木套棺，棺内有着浓重的药材气味，专家猜测那些已经检测不出成分的药材，也是其尸身不腐的原因之一。棺椁中间的夹层也放有大量的朱砂、木炭，钱币和粮食，应该是起到了防潮控氧的作用。
就像是化学反应中的氧化作用一样，在封闭的空间里氧气有限，夹层中的物质先一步消耗掉了氧气，尸体自然能够很好地保存下来了。
村子里挖掘古墓闹出的动静很大，很快就有其他人将农户家里的情况上报给了乡政府。在考古专家带领队员来到村子后，看到一片狼藉的墓穴现场感到愤怒不已，然而古墓早已被破坏，他们即使感到愤怒也无计可施，只能是化悲愤为动力，对古墓进行抢救性地挖掘。
而与此同时，郝家人也得知了村里挖出自家祖坟的消息，匆匆忙忙地赶回了村中。
虽然他们在看到自家先祖的墓穴被损毁时感到悲愤不已，但是他们依旧表示愿意配合考古队的工作，相比较前面贪得无厌的挖掘者来说，郝家人的奉献精神就很值得我们钦佩。
据郝家人的介绍，以前郝家也是当地有名的望族，有好些先辈都是在嘉靖和万历年间当过官的，郝家后人一直在致力于寻找自己家的祖先坟墓，希望能够带先祖们回家。
根据族谱上的记载，其他先祖的墓穴都已经找到了，唯独郝若镛夫妇没找到，这么多年来郝家人都没有放弃寻找，没想到竟就在这个村子里。
随后根据专家们在墓穴中找到的墓志铭结合郝家人的说法，确认了这座古墓的主人就是郝若镛夫妇，距今已有400年的历史了，而村民们在墓穴中发现的不腐女尸也正是郝若镛的原配妻子江氏。
要说这江氏原是明代兵部尚书、太子太保江东的孙女，身份尊贵，在当时也算是下嫁给了郝若镛。
而另一幅棺椁则为丁氏，是郝若镛的继妻。据说因为原配妻子的厉害，在其还在世时，郝若镛也未曾有纳妾的想法，而这丁氏也是为了照顾原配妻子所留下的孩子继娶。所以死后这几人才葬在了一处，这也就是明朝常出现的合葬墓。
合葬是专偶婚姻的产物，生前为夫妇，死后亦同穴，表达的正是夫妻之间的伉俪情深，当然也有一种民间说法，死后能埋在一起的人，阎王知晓了他们之间的情分，下一世自然也将二人的命格系在了一起。
虽说是夫妻合葬墓一般只有两人，但是我们要知道这里的丁氏虽然不是郝若镛的原配，但她的身份却也不是小妾，而且估计她与郝若镛的感情也不错，肯定是有资格和与其合葬的。
很快，菜园子里挖出古墓的消息就传遍了整个村子，村子里的人都跑到了农户家来看热闹。村民们围着墓穴指指点点，但是也没人出来做第一个挖坟的领头羊。
随后有眼尖的村民在墓穴旁边发现了一块石碑，上面刻有一个“郝”字，再加上这座墓是在村子里发现的，他们猜测这可能是村子里郝姓人家的祖坟。但是村里的郝姓人家在很久前就已经搬离了村子，大家拿不出一个主意来处理这座墓。一群人就在墓穴入口处僵持着。
但很快一开始发现这座墓穴的农户就发话了，他对古墓很感兴趣，想要看看这传说中的古墓是不是真的像电视里说的那样神秘。
看热闹不嫌事大，听了农户的话，一些人也跟在后面开始起哄。虽然也有一些淳朴的村民认为这样做是不道德的，但可惜的是寡不敌众，他们只能无可奈何地回家了。
好奇且无知的村民们就这么一锹土一锹石子的挖开了墓穴，他们边挖边想古墓里会不会有宝物呢？于是几人是越挖越兴奋。
很快他们就成功地将棺椁拖了出来，动作迅速地打开了墓穴并没有看到梦想中的宝物，只有一具不腐的女尸直挺挺地躺在里面。
小乡村里的人哪见过这个场面，心慌地又将打开的棺椁埋了回去，生怕被这“活生生”的女尸找上门来。
在这里我们要知道这些村民的做法是不正确的，私自开挖古墓本来就与国家政策相悖，然而最重要的还是这些村民挖掘方式的错误，破坏了古墓的现场，不利于后来的调查和研究。
而在后面考古队员调查时得知了村民的想法也是哭笑不得，没想到前人为了保护尸身的措施，却成了村民们损毁墓穴的理由。
那么古人是如何做到在没有现代科技的加持下令尸身百年不腐的呢？
据专家们调查研究，江氏尸身不腐百年的原因还得益于其棺椁的设计。
不腐女尸的棺椁长约2米，宽约半米，是双层的松木套棺，棺内有着浓重的药材气味，专家猜测那些已经检测不出成分的药材，也是其尸身不腐的原因之一。棺椁中间的夹层也放有大量的朱砂、木炭，钱币和粮食，应该是起到了防潮控氧的作用。
就像是化学反应中的氧化作用一样，在封闭的空间里氧气有限，夹层中的物质先一步消耗掉了氧气，尸体自然能够很好地保存下来了。
村子里挖掘古墓闹出的动静很大，很快就有其他人将农户家里的情况上报给了乡政府。在考古专家带领队员来到村子后，看到一片狼藉的墓穴现场感到愤怒不已，然而古墓早已被破坏，他们即使感到愤怒也无计可施，只能是化悲愤为动力，对古墓进行抢救性地挖掘。
而与此同时，郝家人也得知了村里挖出自家祖坟的消息，匆匆忙忙地赶回了村中。
虽然他们在看到自家先祖的墓穴被损毁时感到悲愤不已，但是他们依旧表示愿意配合考古队的工作，相比较前面贪得无厌的挖掘者来说，郝家人的奉献精神就很值得我们钦佩。
据郝家人的介绍，以前郝家也是当地有名的望族，有好些先辈都是在嘉靖和万历年间当过官的，郝家后人一直在致力于寻找自己家的祖先坟墓，希望能够带先祖们回家。
根据族谱上的记载，其他先祖的墓穴都已经找到了，唯独郝若镛夫妇没找到，这么多年来郝家人都没有放弃寻找，没想到竟就在这个村子里。
随后根据专家们在墓穴中找到的墓志铭结合郝家人的说法，确认了这座古墓的主人就是郝若镛夫妇，距今已有400年的历史了，而村民们在墓穴中发现的不腐女尸也正是郝若镛的原配妻子江氏。
要说这江氏原是明代兵部尚书、太子太保江东的孙女，身份尊贵，在当时也算是下嫁给了郝若镛。
而另一幅棺椁则为丁氏，是郝若镛的继妻。据说因为原配妻子的厉害，在其还在世时，郝若镛也未曾有纳妾的想法，而这丁氏也是为了照顾原配妻子所留下的孩子继娶。所以死后这几人才葬在了一处，这也就是明朝常出现的合葬墓。
合葬是专偶婚姻的产物，生前为夫妇，死后亦同穴，表达的正是夫妻之间的伉俪情深，当然也有一种民间说法，死后能埋在一起的人，阎王知晓了他们之间的情分，下一世自然也将二人的命格系在了一起。
虽说是夫妻合葬墓一般只有两人，但是我们要知道这里的丁氏虽然不是郝若镛的原配，但她的身份却也不是小妾，而且估计她与郝若镛的感情也不错，肯定是有资格和与其合葬的。
《法华经》第十五品【从地涌出品】新说
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
✋热门推荐