这些企业被曝光了！
16日晚，受疫情影响推迟4个月的中央广播电视总台“3·15”晚会播出。多家企业被曝光，部分涉事企业连夜做出了回应。
1
养海参整箱放敌敌畏
南方海参冒充北方海参
山东即墨是我国主要海参养殖区域之一。2019年10月，正是海参苗培育期，记者来到栲栳湾养殖基地，发现一个池塘边堆放着近百个玻璃瓶，上面写着：敌敌畏。
养海参使用敌敌畏
有农药的海水重排回大海
养殖户坦言，为了清除不利海参生长的其他生物，他们常常往池塘里加入敌敌畏。恒生源是当地规模较大的海参养殖基地之一，基地内的养殖户也承认经常要用敌敌畏，“一个池子我使三、四箱敌敌畏，鱼虾都死了。”记者在山东即墨调查发现，这种现象非常普遍。
往池塘里投放这么多的敌敌畏，难道不怕将海参杀死吗？一位兽药店经营者告诉记者：“海参抗药性是最厉害的，敌敌畏都药不死海参。”此外，养殖户还称，使用过农药的海水还会被重新排回大海。
南方海参冒充北方海参
一般消费者难辨别
2019年11月，到了海参苗出苗的时间，记者再次来到了山东即墨，发现来这里收购海参苗的，大多都是来自南方的商人。从业者向记者透露：海参养成后，还会再次大费周折拉回北方市场加工、销售。
一位业内人士透露：“销路都靠北方人，市场里面，80%是我们南方海参。”一些经销商告诉记者，由于北方水温低，海参需要3到5年的生长期，价格高，而南方水温高，海参会生长得很快，一般三五个月后就可以捕捞成品，价格低。一般消费者很难辨别，因此不少商家都会用南方海参冒充北方海参。
即墨区回应：已组织联合执法
对涉案者将依法严惩
针对央视“3·15”晚会曝光问题，即墨区农业农村局、市场监管局等多个部门联合开展执法检查。经查，是部分养殖户在清池时违规使用农药。对涉案者将依法严惩，构成犯罪的，依法追究刑事责任。
2
汉堡王用过期面包做汉堡
鸡腿排保质期随意改
全球大型连锁企业汉堡王，宣称“味道为王、食物新鲜”“每一个皇堡都符合汉堡王的皇冠标准”，然而“3·15”晚会接到内幕人士举报，在江西南昌市多家汉堡王店，员工制作汉堡时不仅偷工减料，还使用过期面包制作汉堡，随意更改鸡腿排的保质期。
员工制作汉堡偷工减料
在江西省南昌市汉堡王红谷滩天虹店，记者发现在制作汉堡的过程中，员工煞费心机地操作，就为了少放一片西红柿或一片芝士。
过期面包改标签后做汉堡
有顾客吃后拉肚子
此外，记者还发现汉堡王的面包是从外面统一采购来的，在面包外包装上，生产厂家对保质期给出了明确说明。
当班经理发现面包到期后，很自然地吩咐员工更换标签。之后，这批过了保质期的面包被陆续拿出来，做成汉堡卖给顾客。即便到了食物容易发霉变质的夏天，保质期照改不误。
记者随后又在汉堡王南昌王府井店内发现，不仅仅是过期面包被重新修改保质期再销售，过期的南美风味鸡腿排同样被要求修改标签，延长保质期。
记者查询南昌市外卖平台发现，有不少食客反映汉堡王的食材不新鲜、汉堡缺斤短两，甚至有顾客吃后拉肚子。
汉堡王：对相关餐厅进行停业整顿调查
在被曝光后，汉堡王发表声明称，已立即成立工作组，并对涉事餐厅进行停业整顿调查。
3
旧袜子旧内衣
竟是毛巾生产原料
河北省高阳县是中国最大的毛巾生产基地，年产毛巾50亿条，约占全国的三分之一。然而记者走访了高阳，却发现虽然标注着执行国家标准，但有的毛巾实际上却无法保证检测合格。
记者了解到，高阳毛巾生产企业大都是从上游厂家采购纱线，然后再用纺织机织成毛巾，纱线的好坏，直接决定了毛巾的品质。
在高阳县辛留佐村，记者找到了一家专门生产毛巾纱的企业，负责人告诉记者，这些原料大部分是再生棉。业内所说的再生棉，指的是一些纺织厂的各种下脚料、碎布片、线头等经过再梳理、再开花，就成了再生棉或者回收棉，这种棉花比新的棉花便宜近一倍。
在河北邯郸南井寨村，这里生产再生棉的原料让人震惊。厂子里的旧衣服堆积如山，有毛衣、外套、秋衣秋裤，甚至穿过的内衣、袜子等。在没有经过任何消毒程序后，经过机器绞碎、几道开花程序，旧衣服重新变成了棉花。
而对于原料中存在的各种问题，各环节的从业者都心知肚明。“这种不合格的毛巾，贴着符合国标的标签，通过中小超市、批发市场、电商等销往全国各地。”一位纺织品公司总经理告称，他们一年的销售额大概能卖到五千万元。
高阳县：对涉事企业连夜查封
16日晚，高阳县组织市场监管等部门立即开展清查行动，对涉事企业连夜查封，问题产品就地封存，涉事人员全部控制。
4
多家被曝光企业回应
在央视“3·15”晚会上，还有宝骏汽车、万科、趣头条、嗨学网等企业被曝光。涉事企业连夜对曝光问题做出了回应。
宝骏汽车致歉：已成立专项工作组展开调查
针对央视“3·15”晚会报道的宝骏560变速箱故障的问题，宝骏汽车发布声明称，已经成立专项工作组对此事展开调查。
万科回应：接受舆论监督和批评
2018年11月，广州万科尚城业主验房时，发现自己的新房在楼上做蓄水试验时，楼下卫生间“秒变水帘洞”，其中最先收房的201户中，竟有146户出现漏水情况。
16日深夜，万科方面回应称，将诚恳接受舆论监督和批评。
嗨学网 ：涉事子公司停业整顿
央视“3·15”晚会曝光，嗨学网销售员承诺学完以后如果过不了考试就退费，并在学生报名后进一步诱导学生消费。同时，因为部分职业证书考试需要先有就业资格，而嗨学网在明知当事人无资质的情况下，还诱导对方缴纳课程费用，并不予退换。
16日晚，嗨学网发布致歉声明，涉事子公司即日起立刻、全面停业整顿；公司所有部门开展严格自查，一经发现，严肃处理。
趣头条：已成立专项工作组，正在彻查
针对央视“3·15”晚会报道，在“趣头条”上，充斥着许多虚假宣传疗效的广告，趣头条发布声明，已成立广告生态治理专项工作组，正在彻查。
16日晚，受疫情影响推迟4个月的中央广播电视总台“3·15”晚会播出。多家企业被曝光，部分涉事企业连夜做出了回应。
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养海参整箱放敌敌畏
南方海参冒充北方海参
山东即墨是我国主要海参养殖区域之一。2019年10月，正是海参苗培育期，记者来到栲栳湾养殖基地，发现一个池塘边堆放着近百个玻璃瓶，上面写着：敌敌畏。
养海参使用敌敌畏
有农药的海水重排回大海
养殖户坦言，为了清除不利海参生长的其他生物，他们常常往池塘里加入敌敌畏。恒生源是当地规模较大的海参养殖基地之一，基地内的养殖户也承认经常要用敌敌畏，“一个池子我使三、四箱敌敌畏，鱼虾都死了。”记者在山东即墨调查发现，这种现象非常普遍。
往池塘里投放这么多的敌敌畏，难道不怕将海参杀死吗？一位兽药店经营者告诉记者：“海参抗药性是最厉害的，敌敌畏都药不死海参。”此外，养殖户还称，使用过农药的海水还会被重新排回大海。
南方海参冒充北方海参
一般消费者难辨别
2019年11月，到了海参苗出苗的时间，记者再次来到了山东即墨，发现来这里收购海参苗的，大多都是来自南方的商人。从业者向记者透露：海参养成后，还会再次大费周折拉回北方市场加工、销售。
一位业内人士透露：“销路都靠北方人，市场里面，80%是我们南方海参。”一些经销商告诉记者，由于北方水温低，海参需要3到5年的生长期，价格高，而南方水温高，海参会生长得很快，一般三五个月后就可以捕捞成品，价格低。一般消费者很难辨别，因此不少商家都会用南方海参冒充北方海参。
即墨区回应：已组织联合执法
对涉案者将依法严惩
针对央视“3·15”晚会曝光问题，即墨区农业农村局、市场监管局等多个部门联合开展执法检查。经查，是部分养殖户在清池时违规使用农药。对涉案者将依法严惩，构成犯罪的，依法追究刑事责任。
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汉堡王用过期面包做汉堡
鸡腿排保质期随意改
全球大型连锁企业汉堡王，宣称“味道为王、食物新鲜”“每一个皇堡都符合汉堡王的皇冠标准”，然而“3·15”晚会接到内幕人士举报，在江西南昌市多家汉堡王店，员工制作汉堡时不仅偷工减料，还使用过期面包制作汉堡，随意更改鸡腿排的保质期。
员工制作汉堡偷工减料
在江西省南昌市汉堡王红谷滩天虹店，记者发现在制作汉堡的过程中，员工煞费心机地操作，就为了少放一片西红柿或一片芝士。
过期面包改标签后做汉堡
有顾客吃后拉肚子
此外，记者还发现汉堡王的面包是从外面统一采购来的，在面包外包装上，生产厂家对保质期给出了明确说明。
当班经理发现面包到期后，很自然地吩咐员工更换标签。之后，这批过了保质期的面包被陆续拿出来，做成汉堡卖给顾客。即便到了食物容易发霉变质的夏天，保质期照改不误。
记者随后又在汉堡王南昌王府井店内发现，不仅仅是过期面包被重新修改保质期再销售，过期的南美风味鸡腿排同样被要求修改标签，延长保质期。
记者查询南昌市外卖平台发现，有不少食客反映汉堡王的食材不新鲜、汉堡缺斤短两，甚至有顾客吃后拉肚子。
汉堡王：对相关餐厅进行停业整顿调查
在被曝光后，汉堡王发表声明称，已立即成立工作组，并对涉事餐厅进行停业整顿调查。
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旧袜子旧内衣
竟是毛巾生产原料
河北省高阳县是中国最大的毛巾生产基地，年产毛巾50亿条，约占全国的三分之一。然而记者走访了高阳，却发现虽然标注着执行国家标准，但有的毛巾实际上却无法保证检测合格。
记者了解到，高阳毛巾生产企业大都是从上游厂家采购纱线，然后再用纺织机织成毛巾，纱线的好坏，直接决定了毛巾的品质。
在高阳县辛留佐村，记者找到了一家专门生产毛巾纱的企业，负责人告诉记者，这些原料大部分是再生棉。业内所说的再生棉，指的是一些纺织厂的各种下脚料、碎布片、线头等经过再梳理、再开花，就成了再生棉或者回收棉，这种棉花比新的棉花便宜近一倍。
在河北邯郸南井寨村，这里生产再生棉的原料让人震惊。厂子里的旧衣服堆积如山，有毛衣、外套、秋衣秋裤，甚至穿过的内衣、袜子等。在没有经过任何消毒程序后，经过机器绞碎、几道开花程序，旧衣服重新变成了棉花。
而对于原料中存在的各种问题，各环节的从业者都心知肚明。“这种不合格的毛巾，贴着符合国标的标签，通过中小超市、批发市场、电商等销往全国各地。”一位纺织品公司总经理告称，他们一年的销售额大概能卖到五千万元。
高阳县：对涉事企业连夜查封
16日晚，高阳县组织市场监管等部门立即开展清查行动，对涉事企业连夜查封，问题产品就地封存，涉事人员全部控制。
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多家被曝光企业回应
在央视“3·15”晚会上，还有宝骏汽车、万科、趣头条、嗨学网等企业被曝光。涉事企业连夜对曝光问题做出了回应。
宝骏汽车致歉：已成立专项工作组展开调查
针对央视“3·15”晚会报道的宝骏560变速箱故障的问题，宝骏汽车发布声明称，已经成立专项工作组对此事展开调查。
万科回应：接受舆论监督和批评
2018年11月，广州万科尚城业主验房时，发现自己的新房在楼上做蓄水试验时，楼下卫生间“秒变水帘洞”，其中最先收房的201户中，竟有146户出现漏水情况。
16日深夜，万科方面回应称，将诚恳接受舆论监督和批评。
嗨学网 ：涉事子公司停业整顿
央视“3·15”晚会曝光，嗨学网销售员承诺学完以后如果过不了考试就退费，并在学生报名后进一步诱导学生消费。同时，因为部分职业证书考试需要先有就业资格，而嗨学网在明知当事人无资质的情况下，还诱导对方缴纳课程费用，并不予退换。
16日晚，嗨学网发布致歉声明，涉事子公司即日起立刻、全面停业整顿；公司所有部门开展严格自查，一经发现，严肃处理。
趣头条：已成立专项工作组，正在彻查
针对央视“3·15”晚会报道，在“趣头条”上，充斥着许多虚假宣传疗效的广告，趣头条发布声明，已成立广告生态治理专项工作组，正在彻查。
N2如来以不成见内为破（分三）
O1破所见非内 O2破能见非实 O3正与结破
今O1
【 佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？】
阿难请问佛：“这个道理您说怎么样啊？对不对呢？”佛也不答他对不对。佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼：“汝当”，就是“当你”。当你闭着眼睛，你说你看见暗了，这个时候，这个暗的情形，是和眼对着呢？还是和眼不对着呢？你说啊！现在你告诉我！
若与眼对，暗在眼前，云何成内：假设你说这个暗和眼对着，那么这个暗在眼前，你怎么说是见内呢？你讲一讲我听听！
若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑：假如你“在内”这个理由成立了。那么你在暗室里边，没有日、月、灯光，那难道这暗室里边都成你的三焦和脏腑了。为什么？你看不见嘛！都成了装屎、尿这些个东西。
“焦”是三焦──上焦、中焦、下焦。上焦在胃上，中焦在胃脐间，下焦在脐下。人这个三焦是很重要的，如果三焦有了病，就不容易治的。
若不对者，云何成见：假设你说这个暗境界，不是在眼前面，那你又怎么看见的呢？你看都是看眼前的东西，眼睛后边的东西你怎么能看见呢？啊，这个你说怎么办？阿难下文不知又用什么理由来和佛讲了，这等我们讲到下文就知道了。
【 若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。】
佛又问阿难了，若离外见，内对所成：若你见暗时，是离开对外之见，你能以见内，和内里边对着，这成了一个“见”。合眼见暗，名为身中：那你合起眼睛看见暗，这算是看见身中了。开眼见明，何不见面：但你睁开眼睛见明时，你怎么看不见自己的脸呢？
好像我方才说那个比喻，有人说：“我看见我的眼睛。”那你要照镜子。你若要看见你的面、你的相貌，都要照镜子。那时大约没有镜子，所以阿难也没有答覆佛说：“我看见我的脸了，我照照镜子就看见了嘛！”那么现在佛就问：“你闭上眼睛见暗，这你叫‘在身中’，你可以见到里边了。那么你睁开眼睛见到外边，为什么又不能自己看一看自己的脸是什么样子呢？”
若不见面，内对不成：假如看不见自己的面，你怎么能闭上眼睛看见里边呢？你内对就不成了！
见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内：假设你若说，喔，我可以看见我自己的脸！那你分别了知这个心和你的眼根，就是在虚空里头，不是在你的面上了。那你怎么能说你这个心和见是在里边呢？
【编按】以下节自一九八八年八月三十日“主观智能推动力”讲座
这经文，是佛在和阿难在那儿拌嘴呢！这是辩论──阿难说这样子，佛就要想个方法说那样子，说你说得不对。所以说来说去，这经文都是无有定法，不一定是说这个，也不一定是说那个。所以不要执着，也就是不要执着在内，也不要执着在外，也不要执着在根；在内这个理论也不成立，外也立不住，在中间更无有是处。讲来讲去，就是讲这个！
你若研究，佛设这个论，也是虚妄的，是不存在的理论。不过因为阿难的理论是虚妄的，佛还是用一个虚妄的理论、虚妄的境界，来破阿难虚妄的理论。这境界都是譬喻，譬喻都是没有实体的。就是一切法，也没有一个本体；所以都是在那儿辩论。
现在阿难说：“闭着眼睛见暗，就是见内了；睁着眼睛看明，就是看外。”他说闭着眼睛就是见内，可是也没有真正见内；见内，就应该看见自己的心、肝、脾、肺、肾，可是也没有见，只有黑暗。并不是闭着眼睛，里面就什么都看见。
那么睁眼看明──佛主要是在这一句，说你要是睁开眼睛看明就是看外，也就是说你又能看内，又能看外。那你睁着眼睛可以看外，你怎么不能回光返照看见自己的脸？你若看到自己的脸，那你的见和心应该在虚空里边。
既然你在外边不能往里看；那你在里边，也不能往外看。你闭上眼睛就黑暗，说是“见暗”；睁开眼睛见明，就说是“见外”。你既然是能见暗、能见明，那你应该眼睛也可以回来看自己的脸。可是你看不见！还有，你能看见眼睛和心跑到虚空去吗？你看不见。那你怎么可以说在内呢？在内也不成立，在外也不成立。
头先翻译的人说“挂在虚空”，这要往什么地方挂？我请问你，这虚空是要往那里挂着眼睛和心？你说挂在虚空，是不是虚空有钉子？你若往那地方挂，没有钉子，那你怎么可以说挂？没有的！心也不在虚空，眼也不在虚空；既然没有，怎么可以挂？
这只是个比喻，是说“乃在虚空”；这“乃”字，是说假设你能看见你的面的话，那你的心和眼睛就跑到虚空去啦！你不跑到虚空，怎能看到自己的面呢？你看不到自己的面，那么心和眼睛就没有到虚空去。懂了吗？那你往什么地方挂？根本就没有这回事！你挂什么？这是无挂碍、无有恐怖。你在虚空里挂，真是头上安头！
你的心要是跑到虚空去，你怎么说“心在内”呢？“在内不成”，就这个嘛！你这个地方那样翻译，整个经文的意思就没有了！所以虚空不可以“挂”，它是无挂碍的嘛！你往什么地方挂？“乃在虚空”，这个“乃”，是说明了这不是真的这个样子。这是说，若能看见面，他的心和眼睛必须跑到虚空，才能往回看。所以“乃在虚空”，是用这句话来证明心和眼睛不在虚空。谁的心、眼在虚空里？眼根显见，见亦无见。你看不见自己的“见”，你的“见”就无所见了嘛！所谓“见不能及”，见也看不到自己。你看那个“见”是什么样子？那个“见”是没有的东西。所以这整个经典没有“挂”，不可以“挂”，是无挂碍的嘛！
──“主观智能推动力”讲座至此
若在虚空，自非汝体：假如你这个眼根和心在虚空里边，这和你的身体就不是一个了。虚空本来不是你的身体，和你没关系，要是和你有关系的话，即应如来今见汝面，亦是汝身：如来我，现在看见你的面，我应该也就是你的身体，变成和你没有什么分别了。有这种道理吗？
汝眼已知，身合非觉：你眼睛知道佛看见你了，你的身应该没有感觉。但是你身有没有感觉呢？必汝执言，身眼两觉，应有二知：假如你固执，一定说你的这种理由成立，说身也有一种觉，眼也有一种觉，有两种的感觉，是相合的；你就应该有两个知──你眼也有知，身也有知。即汝一身，应成两佛：现在在你一个人的身上，就应该成两个佛。为什么？成佛只有一个知见，没有两个；现在你有两个知见，那就应该成两个佛。你一个人可以成两个佛吗？佛又问阿难。
【 是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。】
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处：因为上面这种种的道理，所以你应该知道，你所说的，你看见暗的时候，就是看见内里了，这也不对的！
【编按】以下节自一九八八年九月八日“主观智能推动力”讲座
“即应如来今见汝面，亦是汝身”，这是谁见谁的面？你们都弄错了！我来给你们讲解讲解。这是根据前面一段经文所说的，前面说是“乃在虚空”──你们前面不是翻译成“挂在虚空”吗？我还问你们往什么“虚空”挂呢？这是接着那儿来的。
“若在虚空”：假设你这个身、你这个心、你这个见，是在虚空里头，“自非汝体”：这就不是你的身体。它在虚空里，与你有什么关系呢？这说得很明显的嘛！假如你一定说不是这样的话，“即应如来”：就应该如来──就是佛，“今见汝面，亦是汝身”：佛现在能看见你的面，佛就是你的身体吗？这是如来见了阿难的面，不是阿难自己见自己的面。
“汝眼已知，身合非觉”：你眼睛知道佛看见你了，你心里知道，你身体有没有什么感觉呢？没有什么感觉！
“必汝执言”：若你必定这样子执着，必定强词夺理，一定拿不是当理讲，一定要说“身眼两觉”：身也有一种知觉，眼也有一种知觉。“应有二知”：那你一个身体，就有两个知了。但是你的身体只有一个知，没有两个知。若你一定说有两个知，“即汝一身”：那么就在你现在这一个身，“应成两佛”：到你将来成佛的时候，应该成两个佛，不应该成一个佛；因为你有两个知──两种智慧嘛！所以应该成两个佛。这都是虚谈、空谈，不是真是这样子的！你们不要弄得简直在头上安头都安不上呢！
“是故应知”：因为这个，所以你应该知道──这是很决定的词。“汝言见暗”：前边你说见暗，“名见内者”：这个叫见内，“无有是处”：是不对的！
很简单的嘛！七扯八拉的，还说讲得不错！其实，讲的也糊涂，批评的也糊涂！说什么“心和物都在空中”？怎么搞的？什么物在空中？这里也不是讲什么科学、化学、四大什么的，不是讲那个。这就是说这个理论，说得很明显、很清楚的，再也没有那么清楚了。不用钻窟窿，不用钻牛角尖！这个讲法，谁也不需要讲九次，就讲这个文就够了！顺好了，那就已经pass（通过）；如果你往多的讲，那是讲不完的。
──“主观智能推动力”讲座至此
O1破所见非内 O2破能见非实 O3正与结破
今O1
【 佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？】
阿难请问佛：“这个道理您说怎么样啊？对不对呢？”佛也不答他对不对。佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼：“汝当”，就是“当你”。当你闭着眼睛，你说你看见暗了，这个时候，这个暗的情形，是和眼对着呢？还是和眼不对着呢？你说啊！现在你告诉我！
若与眼对，暗在眼前，云何成内：假设你说这个暗和眼对着，那么这个暗在眼前，你怎么说是见内呢？你讲一讲我听听！
若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑：假如你“在内”这个理由成立了。那么你在暗室里边，没有日、月、灯光，那难道这暗室里边都成你的三焦和脏腑了。为什么？你看不见嘛！都成了装屎、尿这些个东西。
“焦”是三焦──上焦、中焦、下焦。上焦在胃上，中焦在胃脐间，下焦在脐下。人这个三焦是很重要的，如果三焦有了病，就不容易治的。
若不对者，云何成见：假设你说这个暗境界，不是在眼前面，那你又怎么看见的呢？你看都是看眼前的东西，眼睛后边的东西你怎么能看见呢？啊，这个你说怎么办？阿难下文不知又用什么理由来和佛讲了，这等我们讲到下文就知道了。
【 若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。】
佛又问阿难了，若离外见，内对所成：若你见暗时，是离开对外之见，你能以见内，和内里边对着，这成了一个“见”。合眼见暗，名为身中：那你合起眼睛看见暗，这算是看见身中了。开眼见明，何不见面：但你睁开眼睛见明时，你怎么看不见自己的脸呢？
好像我方才说那个比喻，有人说：“我看见我的眼睛。”那你要照镜子。你若要看见你的面、你的相貌，都要照镜子。那时大约没有镜子，所以阿难也没有答覆佛说：“我看见我的脸了，我照照镜子就看见了嘛！”那么现在佛就问：“你闭上眼睛见暗，这你叫‘在身中’，你可以见到里边了。那么你睁开眼睛见到外边，为什么又不能自己看一看自己的脸是什么样子呢？”
若不见面，内对不成：假如看不见自己的面，你怎么能闭上眼睛看见里边呢？你内对就不成了！
见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内：假设你若说，喔，我可以看见我自己的脸！那你分别了知这个心和你的眼根，就是在虚空里头，不是在你的面上了。那你怎么能说你这个心和见是在里边呢？
【编按】以下节自一九八八年八月三十日“主观智能推动力”讲座
这经文，是佛在和阿难在那儿拌嘴呢！这是辩论──阿难说这样子，佛就要想个方法说那样子，说你说得不对。所以说来说去，这经文都是无有定法，不一定是说这个，也不一定是说那个。所以不要执着，也就是不要执着在内，也不要执着在外，也不要执着在根；在内这个理论也不成立，外也立不住，在中间更无有是处。讲来讲去，就是讲这个！
你若研究，佛设这个论，也是虚妄的，是不存在的理论。不过因为阿难的理论是虚妄的，佛还是用一个虚妄的理论、虚妄的境界，来破阿难虚妄的理论。这境界都是譬喻，譬喻都是没有实体的。就是一切法，也没有一个本体；所以都是在那儿辩论。
现在阿难说：“闭着眼睛见暗，就是见内了；睁着眼睛看明，就是看外。”他说闭着眼睛就是见内，可是也没有真正见内；见内，就应该看见自己的心、肝、脾、肺、肾，可是也没有见，只有黑暗。并不是闭着眼睛，里面就什么都看见。
那么睁眼看明──佛主要是在这一句，说你要是睁开眼睛看明就是看外，也就是说你又能看内，又能看外。那你睁着眼睛可以看外，你怎么不能回光返照看见自己的脸？你若看到自己的脸，那你的见和心应该在虚空里边。
既然你在外边不能往里看；那你在里边，也不能往外看。你闭上眼睛就黑暗，说是“见暗”；睁开眼睛见明，就说是“见外”。你既然是能见暗、能见明，那你应该眼睛也可以回来看自己的脸。可是你看不见！还有，你能看见眼睛和心跑到虚空去吗？你看不见。那你怎么可以说在内呢？在内也不成立，在外也不成立。
头先翻译的人说“挂在虚空”，这要往什么地方挂？我请问你，这虚空是要往那里挂着眼睛和心？你说挂在虚空，是不是虚空有钉子？你若往那地方挂，没有钉子，那你怎么可以说挂？没有的！心也不在虚空，眼也不在虚空；既然没有，怎么可以挂？
这只是个比喻，是说“乃在虚空”；这“乃”字，是说假设你能看见你的面的话，那你的心和眼睛就跑到虚空去啦！你不跑到虚空，怎能看到自己的面呢？你看不到自己的面，那么心和眼睛就没有到虚空去。懂了吗？那你往什么地方挂？根本就没有这回事！你挂什么？这是无挂碍、无有恐怖。你在虚空里挂，真是头上安头！
你的心要是跑到虚空去，你怎么说“心在内”呢？“在内不成”，就这个嘛！你这个地方那样翻译，整个经文的意思就没有了！所以虚空不可以“挂”，它是无挂碍的嘛！你往什么地方挂？“乃在虚空”，这个“乃”，是说明了这不是真的这个样子。这是说，若能看见面，他的心和眼睛必须跑到虚空，才能往回看。所以“乃在虚空”，是用这句话来证明心和眼睛不在虚空。谁的心、眼在虚空里？眼根显见，见亦无见。你看不见自己的“见”，你的“见”就无所见了嘛！所谓“见不能及”，见也看不到自己。你看那个“见”是什么样子？那个“见”是没有的东西。所以这整个经典没有“挂”，不可以“挂”，是无挂碍的嘛！
──“主观智能推动力”讲座至此
若在虚空，自非汝体：假如你这个眼根和心在虚空里边，这和你的身体就不是一个了。虚空本来不是你的身体，和你没关系，要是和你有关系的话，即应如来今见汝面，亦是汝身：如来我，现在看见你的面，我应该也就是你的身体，变成和你没有什么分别了。有这种道理吗？
汝眼已知，身合非觉：你眼睛知道佛看见你了，你的身应该没有感觉。但是你身有没有感觉呢？必汝执言，身眼两觉，应有二知：假如你固执，一定说你的这种理由成立，说身也有一种觉，眼也有一种觉，有两种的感觉，是相合的；你就应该有两个知──你眼也有知，身也有知。即汝一身，应成两佛：现在在你一个人的身上，就应该成两个佛。为什么？成佛只有一个知见，没有两个；现在你有两个知见，那就应该成两个佛。你一个人可以成两个佛吗？佛又问阿难。
【 是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。】
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处：因为上面这种种的道理，所以你应该知道，你所说的，你看见暗的时候，就是看见内里了，这也不对的！
【编按】以下节自一九八八年九月八日“主观智能推动力”讲座
“即应如来今见汝面，亦是汝身”，这是谁见谁的面？你们都弄错了！我来给你们讲解讲解。这是根据前面一段经文所说的，前面说是“乃在虚空”──你们前面不是翻译成“挂在虚空”吗？我还问你们往什么“虚空”挂呢？这是接着那儿来的。
“若在虚空”：假设你这个身、你这个心、你这个见，是在虚空里头，“自非汝体”：这就不是你的身体。它在虚空里，与你有什么关系呢？这说得很明显的嘛！假如你一定说不是这样的话，“即应如来”：就应该如来──就是佛，“今见汝面，亦是汝身”：佛现在能看见你的面，佛就是你的身体吗？这是如来见了阿难的面，不是阿难自己见自己的面。
“汝眼已知，身合非觉”：你眼睛知道佛看见你了，你心里知道，你身体有没有什么感觉呢？没有什么感觉！
“必汝执言”：若你必定这样子执着，必定强词夺理，一定拿不是当理讲，一定要说“身眼两觉”：身也有一种知觉，眼也有一种知觉。“应有二知”：那你一个身体，就有两个知了。但是你的身体只有一个知，没有两个知。若你一定说有两个知，“即汝一身”：那么就在你现在这一个身，“应成两佛”：到你将来成佛的时候，应该成两个佛，不应该成一个佛；因为你有两个知──两种智慧嘛！所以应该成两个佛。这都是虚谈、空谈，不是真是这样子的！你们不要弄得简直在头上安头都安不上呢！
“是故应知”：因为这个，所以你应该知道──这是很决定的词。“汝言见暗”：前边你说见暗，“名见内者”：这个叫见内，“无有是处”：是不对的！
很简单的嘛！七扯八拉的，还说讲得不错！其实，讲的也糊涂，批评的也糊涂！说什么“心和物都在空中”？怎么搞的？什么物在空中？这里也不是讲什么科学、化学、四大什么的，不是讲那个。这就是说这个理论，说得很明显、很清楚的，再也没有那么清楚了。不用钻窟窿，不用钻牛角尖！这个讲法，谁也不需要讲九次，就讲这个文就够了！顺好了，那就已经pass（通过）；如果你往多的讲，那是讲不完的。
──“主观智能推动力”讲座至此
日与月与星
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：脑洞兔子
似乎确实是很久很久没有露面也没有写过什么了，这回也是在沉思迷惘中被现任的管理兔子给逮到，让我写点感悟之类的东西。我记得以前好像说过，我所思考的一些内容总是容易引发很大的争议，因此决定不再写什么。可现任管理兔子的情真意切又让我无法拒绝，只好放下那些胡思乱想来写一点东西。也许小部分老朋友应该还记得，以前我的一些思考，后来慢慢的也都被验证或者验证中，所以脑洞未必是坏事，如果连想都不敢想，我们哪里还有进步的阶梯和思索呢？或许你们会想，这么久了我到底跑到哪里去了，也没跑到哪里去，不过是在一个相对比较高且寂寥的地方，在思索历史大神文章中的寓意和引向而已。
有不少人都说，科学的尽头是神学，不过我却认为这句话本身是有歧义的。我们现在才探索了多少科学？怎么能以当下的科学水平来定义科学本身呢？谁又说当下之神学不是未来之科学呢？早二三百年，要说几十上百人能够一起到天上飞来飞去，不也是会被当时的人们认为是神学么？所以这个前提得说明白，科学与神学，本身是没有界限的…得以验证的是科学，没得到验证的未必不是科学，或许就是我们自身的认知和能力达不到而已，科学就那里，因我之孱弱而非因其之虚妄。恩，参悟历史大神的文章，确实让我头晕脑胀，即便是长久盛开的脑洞，也很难理解其文中的真义，故而我只能倒过来去推断，那些传说中翻江倒海、斗转星移的力量到底来自于何处。遍查典籍又加文中思索，我觉得那句古话说的很有意思…哪一句古语呢？天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。
天、地、人，构成了古人乃至先圣观念中宇宙的架构与思维基础，而这个天、地、人在我觉得也不仅仅是象形比喻的泛指，而是…或者可能是力量元素的构成？这就是我要说的天之力了，也就是天之三宝日月星。日之力，月之力，星之力，应该并不是我们狭义上所认为的太阳、月亮和恒星，因为这三个定义是在后来现代科学以及天文学的发展到达一定的阶段后对其下的定义，那么无数年前，乃至于上古、远古、幽古、法古的时候，所谓的日月星并不一定是指太阳、月亮和恒星啊。正如天之三宝起初被称为三光一样，最初有记载的三光是源自于《黄帝内经》，既古人观测天象之时所看到的最明之光、与次之光和又次之光。说通俗一些便是看天上最亮的是日光，比日光稍逊一筹的是月光，而再逊一筹是星光。日光最亮，月光次之，星光再次之。天之三光又应三才，三才之下天地人，这又连到一块儿了。
《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。这个三，很多人认为是泛指，表示很多的意思，可是我不这么认为，我觉得《道德经》中所说的这个三，应该就是三才的代指。《易传·系辞下》说：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。如果再以卦而论，那么三才就是指天地人，而天干就是代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道，三道相和乃为世界，三道又化阴阳相映，就成了六道轮回…好吧，这个又说的远的不知道到哪里去了，我还是讲天之三光吧。为什么说那些传说中神奇的力量来自于三光呢？我的理解是，日月星所表示的含义就像刚才写到的并不只是单单的太阳、月亮和恒星，而是三种力量形态或者是呈现的表现？日之力，刚正且威，是“主”力，月之力，柔而相和，是“辅”力，星之力，晦涩难明，是“补”力。
当然这样的表述可能也不是很确切，也未必真就是这样，但要是换个思维去思考的话，其力如人，皆为“活”。就像我们常说的金属疲劳和记忆一样，我们又不是金属，怎么能知道它们是否以另一种生命存在的形态而存在呢…同样的道理，正如主、辅、补一样，日月星之三光，即便是以当下的认知来说，也是近乎于完美的力学循环。再且以古人之思维去探索思考，日与月是恒存且为一的，但是星却不是，因为天上有好多好多的星星，那么到底哪个才算得上是星之力呢？想理解很容易，就是星之力为“补”啊，补且无尽，亦可有无，与明与暗，便是如此了。又且星为天之三宝之三，三三不尽…这不又应上了天上数不清的星星且能生万物么？而这个三生万物，或许还能有另一种理解，既如历史兔子文中所提到的大神通者所去之处…套用通俗的话就说，地球这样的环境并不是只有这么一个，而是在无尽星空中依旧“可生万物”，这个生，难道就没有“抚育”、“养育”的意思么？
过多的我就先不说了吧，数年不见，一来就给大家写很多根本就无法理解且看不懂的内容也不合适，就先简单的写点这些粗浅的东西好了。如果这些内容能够理解，或者说能够多少明白点什么，再或者能够给一部分人带来一些思索和感想，那我得空了就再写点别的吧。
原创 暗影小队 骊龙之师 今天
本文作者：脑洞兔子
似乎确实是很久很久没有露面也没有写过什么了，这回也是在沉思迷惘中被现任的管理兔子给逮到，让我写点感悟之类的东西。我记得以前好像说过，我所思考的一些内容总是容易引发很大的争议，因此决定不再写什么。可现任管理兔子的情真意切又让我无法拒绝，只好放下那些胡思乱想来写一点东西。也许小部分老朋友应该还记得，以前我的一些思考，后来慢慢的也都被验证或者验证中，所以脑洞未必是坏事，如果连想都不敢想，我们哪里还有进步的阶梯和思索呢？或许你们会想，这么久了我到底跑到哪里去了，也没跑到哪里去，不过是在一个相对比较高且寂寥的地方，在思索历史大神文章中的寓意和引向而已。
有不少人都说，科学的尽头是神学，不过我却认为这句话本身是有歧义的。我们现在才探索了多少科学？怎么能以当下的科学水平来定义科学本身呢？谁又说当下之神学不是未来之科学呢？早二三百年，要说几十上百人能够一起到天上飞来飞去，不也是会被当时的人们认为是神学么？所以这个前提得说明白，科学与神学，本身是没有界限的…得以验证的是科学，没得到验证的未必不是科学，或许就是我们自身的认知和能力达不到而已，科学就那里，因我之孱弱而非因其之虚妄。恩，参悟历史大神的文章，确实让我头晕脑胀，即便是长久盛开的脑洞，也很难理解其文中的真义，故而我只能倒过来去推断，那些传说中翻江倒海、斗转星移的力量到底来自于何处。遍查典籍又加文中思索，我觉得那句古话说的很有意思…哪一句古语呢？天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。
天、地、人，构成了古人乃至先圣观念中宇宙的架构与思维基础，而这个天、地、人在我觉得也不仅仅是象形比喻的泛指，而是…或者可能是力量元素的构成？这就是我要说的天之力了，也就是天之三宝日月星。日之力，月之力，星之力，应该并不是我们狭义上所认为的太阳、月亮和恒星，因为这三个定义是在后来现代科学以及天文学的发展到达一定的阶段后对其下的定义，那么无数年前，乃至于上古、远古、幽古、法古的时候，所谓的日月星并不一定是指太阳、月亮和恒星啊。正如天之三宝起初被称为三光一样，最初有记载的三光是源自于《黄帝内经》，既古人观测天象之时所看到的最明之光、与次之光和又次之光。说通俗一些便是看天上最亮的是日光，比日光稍逊一筹的是月光，而再逊一筹是星光。日光最亮，月光次之，星光再次之。天之三光又应三才，三才之下天地人，这又连到一块儿了。
《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。这个三，很多人认为是泛指，表示很多的意思，可是我不这么认为，我觉得《道德经》中所说的这个三，应该就是三才的代指。《易传·系辞下》说：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。如果再以卦而论，那么三才就是指天地人，而天干就是代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道，三道相和乃为世界，三道又化阴阳相映，就成了六道轮回…好吧，这个又说的远的不知道到哪里去了，我还是讲天之三光吧。为什么说那些传说中神奇的力量来自于三光呢？我的理解是，日月星所表示的含义就像刚才写到的并不只是单单的太阳、月亮和恒星，而是三种力量形态或者是呈现的表现？日之力，刚正且威，是“主”力，月之力，柔而相和，是“辅”力，星之力，晦涩难明，是“补”力。
当然这样的表述可能也不是很确切，也未必真就是这样，但要是换个思维去思考的话，其力如人，皆为“活”。就像我们常说的金属疲劳和记忆一样，我们又不是金属，怎么能知道它们是否以另一种生命存在的形态而存在呢…同样的道理，正如主、辅、补一样，日月星之三光，即便是以当下的认知来说，也是近乎于完美的力学循环。再且以古人之思维去探索思考，日与月是恒存且为一的，但是星却不是，因为天上有好多好多的星星，那么到底哪个才算得上是星之力呢？想理解很容易，就是星之力为“补”啊，补且无尽，亦可有无，与明与暗，便是如此了。又且星为天之三宝之三，三三不尽…这不又应上了天上数不清的星星且能生万物么？而这个三生万物，或许还能有另一种理解，既如历史兔子文中所提到的大神通者所去之处…套用通俗的话就说，地球这样的环境并不是只有这么一个，而是在无尽星空中依旧“可生万物”，这个生，难道就没有“抚育”、“养育”的意思么？
过多的我就先不说了吧，数年不见，一来就给大家写很多根本就无法理解且看不懂的内容也不合适，就先简单的写点这些粗浅的东西好了。如果这些内容能够理解，或者说能够多少明白点什么，再或者能够给一部分人带来一些思索和感想，那我得空了就再写点别的吧。
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