我一直都特别向往一种爱情，就是在恋爱过程中，能和你认真吵架的。
甚至我会觉得，吵架这件事是检验爱情的不二之选。
相反，我不喜欢也不羡慕那些从不吵架什么都言听计从的爱情，我真心觉得那样的爱情生活会很无趣也无望。
昨天晚上在看一个博主拍的视频，教大家鉴别渣男，其中有一条说的是冷暴力，就是说，有些男生和女朋友闹别扭了，从来不想着怎么解决问题，就一直搁着，一点一点磨着女朋友的耐性，然后不了了之。
其实，我真的还挺感同身受的。
我之前谈恋爱的时候，就经常被冷暴力。
本来我在生活中就是一个喜欢把什么话都说清楚的人，对朋友可能还好一些，有什么不愉快可能会放在心里，但对家人自己在乎喜欢的人，就一定要把不愉快或者矛盾说出来。
以前谈恋爱吵架的时候，我总是追着对方要说个明白，很多话当天没有说清楚，可能一整晚我都没办法好好睡觉，在半夜抱着手机给对方发很长的话，是我那时经常干的一件事。
就其实，女生往往会觉得发大段大段的话会特别感人，但男生往往只会觉得吓人，大概是性别性格差异吧，男生是真的不太喜欢看长长的大段文字。
但这个时候，如果男生认真回复，你说的每一句话他都有认真回应，就说明那个男生是真的很喜欢你。
如果过了很久都没有回复或是很敷衍的回复一个“嗯”或“好”，一般情况下，他可能根本就没有认真看你发过去的话，也或者你没有那么重要。
所以，我之前总是被忽略掉，甚至后来吵架次数多了，我发过去的话越来越多，我极力地用语言去缓和两个人的关系，最后换来的不过是一句，求你了，以后别给发这么长的消息了，我懒得看。
再后来，连正常的争吵都不会有，一旦两个人的矛盾到达某一个点，那个人就会自动消失，连吵架的资格都不会给你，连续很多天冷暴力，时间久了，这样的次数多了，结局只能是分手。
我想，应该有很多人的感情都是因此结束的。
今天早上有读者给我留言说：昨天和男朋友吵架了，吵得特别凶，我特别生气的时候，他跟我说他去睡觉了，就再一句话都没说，后来我给他发了很长很长的话，直到现在也没有回复，他是不是不喜欢我了。
我突然想到，有一次和几个朋友一起出去玩，看到一个男生朋友在玩手机，无意中看到他女朋友发的语音很多条他都未听，我随口问了一句怎么都没有听，他说懒得听。那一刻特别心疼他女朋友。
就真的觉得这样的情景可能每天都会上演无数，好讨厌这样的爱情。
之前和朋友说起过这个问题，后来她就在微博上写了这样一段话：
我就喜欢那种认认真真跟我吵架，把内心的疑虑顾忌想法全部说出来的对象，别猜别憋别胡思乱想，吵完把我搂过来抱着哄哄，然后一起开开心心逛街看电视玩游戏做饭，没有哪个相爱的人愿意一直晾着对方看对方可怜巴巴的道歉或者不知所措。
我特别认同，好的爱情就是应该有争吵的，在不开心不满的情况下，能把憋在肚子里的话都说个痛快，如果坦诚之后两个人都没有办法继续相处，其实就是不合适，果断一点分开，总比拖着好。
若是能接纳对方的看法和意见，就互相妥协啦，两个人都主动低头，没什么，再牵手一起去吃夜宵早餐，不是挺好的吗？
当然啦，不是真的让你别和那个从不跟你吵架的人在一起，有的人可能就是天生的包容性格，会爱你的全部，和这样的人谈恋爱或许会轻松许多，虽然我不喜欢，但每个人有每个人的选择。
但绝多大数人其实不是这个样子的，我是想告诉你，不要和那个一吵架就跟你冷暴力的人在一起。
一个男生是不是真的爱你，其实都在细节里，吵架其实是爱情里很小的一个环节，但足以见微知著，没有人是一定要在爱情里受委屈的。
如果那个人总是让你不快乐，或许你该明白了，可能你在他心里没那么重要，真正爱你的人是会把你放在心尖尖上的，你知道吗？#成长有态度##情感加油站##情感#
甚至我会觉得，吵架这件事是检验爱情的不二之选。
相反，我不喜欢也不羡慕那些从不吵架什么都言听计从的爱情，我真心觉得那样的爱情生活会很无趣也无望。
昨天晚上在看一个博主拍的视频，教大家鉴别渣男，其中有一条说的是冷暴力，就是说，有些男生和女朋友闹别扭了，从来不想着怎么解决问题，就一直搁着，一点一点磨着女朋友的耐性，然后不了了之。
其实，我真的还挺感同身受的。
我之前谈恋爱的时候，就经常被冷暴力。
本来我在生活中就是一个喜欢把什么话都说清楚的人，对朋友可能还好一些，有什么不愉快可能会放在心里，但对家人自己在乎喜欢的人，就一定要把不愉快或者矛盾说出来。
以前谈恋爱吵架的时候，我总是追着对方要说个明白，很多话当天没有说清楚，可能一整晚我都没办法好好睡觉，在半夜抱着手机给对方发很长的话，是我那时经常干的一件事。
就其实，女生往往会觉得发大段大段的话会特别感人，但男生往往只会觉得吓人，大概是性别性格差异吧，男生是真的不太喜欢看长长的大段文字。
但这个时候，如果男生认真回复，你说的每一句话他都有认真回应，就说明那个男生是真的很喜欢你。
如果过了很久都没有回复或是很敷衍的回复一个“嗯”或“好”，一般情况下，他可能根本就没有认真看你发过去的话，也或者你没有那么重要。
所以，我之前总是被忽略掉，甚至后来吵架次数多了，我发过去的话越来越多，我极力地用语言去缓和两个人的关系，最后换来的不过是一句，求你了，以后别给发这么长的消息了，我懒得看。
再后来，连正常的争吵都不会有，一旦两个人的矛盾到达某一个点，那个人就会自动消失，连吵架的资格都不会给你，连续很多天冷暴力，时间久了，这样的次数多了，结局只能是分手。
我想，应该有很多人的感情都是因此结束的。
今天早上有读者给我留言说：昨天和男朋友吵架了，吵得特别凶，我特别生气的时候，他跟我说他去睡觉了，就再一句话都没说，后来我给他发了很长很长的话，直到现在也没有回复，他是不是不喜欢我了。
我突然想到，有一次和几个朋友一起出去玩，看到一个男生朋友在玩手机，无意中看到他女朋友发的语音很多条他都未听，我随口问了一句怎么都没有听，他说懒得听。那一刻特别心疼他女朋友。
就真的觉得这样的情景可能每天都会上演无数，好讨厌这样的爱情。
之前和朋友说起过这个问题，后来她就在微博上写了这样一段话：
我就喜欢那种认认真真跟我吵架，把内心的疑虑顾忌想法全部说出来的对象，别猜别憋别胡思乱想，吵完把我搂过来抱着哄哄，然后一起开开心心逛街看电视玩游戏做饭，没有哪个相爱的人愿意一直晾着对方看对方可怜巴巴的道歉或者不知所措。
我特别认同，好的爱情就是应该有争吵的，在不开心不满的情况下，能把憋在肚子里的话都说个痛快，如果坦诚之后两个人都没有办法继续相处，其实就是不合适，果断一点分开，总比拖着好。
若是能接纳对方的看法和意见，就互相妥协啦，两个人都主动低头，没什么，再牵手一起去吃夜宵早餐，不是挺好的吗？
当然啦，不是真的让你别和那个从不跟你吵架的人在一起，有的人可能就是天生的包容性格，会爱你的全部，和这样的人谈恋爱或许会轻松许多，虽然我不喜欢，但每个人有每个人的选择。
但绝多大数人其实不是这个样子的，我是想告诉你，不要和那个一吵架就跟你冷暴力的人在一起。
一个男生是不是真的爱你，其实都在细节里，吵架其实是爱情里很小的一个环节，但足以见微知著，没有人是一定要在爱情里受委屈的。
如果那个人总是让你不快乐，或许你该明白了，可能你在他心里没那么重要，真正爱你的人是会把你放在心尖尖上的，你知道吗？#成长有态度##情感加油站##情感#
佛陀传
不同的阶级，皆可加入僧团
离开释迦国，佛陀进入了北部的憍萨罗。他有一百二十名比丘同行，其中包括很多贵族背景的年轻人。他们在末罗族的阿奴毗耶城附近一个园林歇息。与佛陀伴行的，有舍利弗尊者、迦鹿荼离、难陀和学僧罗睺罗。
佛陀离开迦毗罗卫国不到一个月，释迦族一富有人家的两个儿子都欲受戒为比丘。他们名叫摩男拘利和阿耨楼陀。他们拥有三大豪宅，供三个季节之用。最初是摩男拘利希望追随几个比丘朋友出家为僧，但当他知道弟弟阿耨楼陀也有此意，便改变初衷。因为摩男拘利家里只有两个儿子，他认为全去出家有点不对。于是，他便宁愿弟弟得偿所愿，让他去向母亲请准。
但当阿耨楼陀禀请母亲时，他母亲大力反对：“我一生中的快乐就在儿子身上。我绝对不能忍受你出家。”
阿耨楼陀提醒母亲当时出家的贵族大有人在。他又告诉母亲，修行不只能令出家的人平和快乐，更可使家庭社会都融洽。因为阿耨楼陀曾在尼拘律园参加过多次佛陀的法会，所以他能言善辩地给母亲解说。最后，他的母亲说：“很好，我就让你去吧。但有一个条件你要先做到，那就是要你的好朋友巴帝耶也同意跟你一起当比丘。”
他母亲十分肯定巴帝耶是不会愿意当比丘的。他在朝廷里任职高位，他的权位和名望都是一般人很难舍弃的，更何况是为了过那种清贫的比丘生涯。但阿耨楼陀绝没有浪费时间，他立刻去找他的好朋友。巴帝耶是北方数个省份的总督，有很多军队在他统领之下，他自己的府邸也守卫森严，他的办公总部更是不断有重要人物进出。
巴帝耶以阿耨楼陀为贵宾接待。
阿耨楼陀告诉他说：“我想出家追随佛陀为比丘，但你却是我不能这样做的原因。”
巴帝耶大笑起来，“你在说什么？我哪有阻止你当比丘？如果我可以的话，我只会尽量成全你。”
阿耨楼陀于是申明他的处境。最后，他说：“你刚才说你愿意成全我，唯一的办法就是你也当比丘去。”巴帝耶觉得被难倒了。他并非对佛陀醒觉之道不动心，其实他早已对比丘的生活有些向往，只是暂时没有可能罢了。他答道：“七年后，我便会当比丘，你等着吧。”
“七年的时间太长了。都不知我那时还活着没有。”
巴帝耶又大声笑起来，“你为何这样悲观？好吧，就给我三年，那时我一定会去当比丘。”
“就是三年时间都太难耐了。”
“好吧，那七个月吧。我需要时间安排家里的一切，又要找人代替我处理政务。”
“为何一个准备出家的人，需要那么多时间打点一切呢？一个比丘应该可以随时放下一切去修行自由解脱之道。等得越久便越容易使自己改变主意。”
“好了，好了，我的朋友。给我七天再与你出家吧。”
阿耨楼陀喜出望外地回家告诉母亲。她做梦也想不到巴帝耶总督竟然这么容易放弃自己的权势高位。她突然感到解脱之道的力量，较以前更能够接受儿子出家。
阿耨楼陀更怂恿他的几个好朋友加入他的行列。他们是薄功、金毗罗、提婆达多和阿难陀。他们全都是王族血统的公子。他们约好一天在提婆达多的家里集合，出发寻找佛陀。除了阿难陀是十八岁之外，他们全都已届成年。但阿难陀早已获得父亲的允许，让他跟随兄长提婆达多。他们六人乘坐马车来到近憍萨罗的边境，因为他们听说佛陀正在阿奴毗耶附近。
阿耨楼陀提议大家在过境前把身上的饰物全部脱下来。他们将项链、戒指、手环等全裹在一件斗篷内，并同意找个穷苦人送给他。他们留意到路旁有间小型理发店，由一个与他们年纪相若的男子掌管着。他虽然衣着简陋，但样貌端好。阿耨楼陀便进去请教他的名字。
那年轻理发师答道：“优婆离。”
阿耨楼陀问优婆离可否指引他们越过边境。优婆离很乐意亲自带领他们。分手时，他们把所有的珠宝都送给他。阿耨楼陀说道：“优婆离，我们欲追随佛陀为比丘。这些珠宝对我们没用了。我们想把它送给你。这些应该足够让你下半生过得安枕无忧。”
几位公子与优婆离道别后，便越过了边境。当这个年轻理发匠把包裹打开，他被闪闪生光的宝石吓倒了。他来自社会的最低阶层，从来都没拥有过一两黄金或一枚小小的戒指。现在他眼前却是整包的珠宝。但他并不觉得高兴，反而感到慌张起来。他双手紧抱这包宝石。他一向以来的安全感全然消失了，他知道有很多人是会为得到这些东西而动杀机的。
优婆离细心反省。那些王族公子都宁舍名位财富以能成为比丘，他们肯定是明白到名位财富所带来的只是危险与负担。一念间，他也想放下这包珠宝，跟着这些公子去寻找真正的平和、喜悦与解脱。再没有丝毫考虑，他便将包裹挂到树枝上，由得第一个路过的人拿去。他自己越过边界，很快便赶上几位王孙公子。
看见优婆离从后走上来，提婆达多很奇怪地问道：“优婆离，你为何跟上来？我们给你的珠宝在哪里？”
优婆离喘着气，解释说他已把珠宝留给第一个过路人，并表示他对财物不感兴趣，因而希望加入他们的行列，在佛陀的教导下成为比丘。
提婆达多笑起来，“你想成为比丘？但你只是……”
阿耨楼陀把提婆达多的话打断，“很好！很好！我们很高兴你的加入。佛陀一向的教导是僧伽如大海，比丘则是所有流入大海而与之合一的河川。虽然我们出自不同的阶级，但加入僧团后，我们便是没有任何界限划分的兄弟了。”
巴帝耶伸手与优婆离握手。他自我介绍为释迦国北部前总督，又把其他的公子介绍给优婆离认识。他们互相行过见面礼，便七个人一起继续行程。
他们第二天便到达阿奴毗耶，又获悉佛陀正住在城东北两里外一个森林。于是他们直往森林拜会佛陀。巴帝耶做众人的代表，向佛陀道明来意。佛陀首肯接纳他们为比丘。巴帝耶还表示：“我们希望你可以先替优婆离剃度，好让我们先礼他为师兄，以铲除我们之间的所有虚慢和芥蒂。”
佛陀也就先替优婆离授戒。因为阿难陀还只有十八岁，他便只好被授初学僧戒，待他满二十岁再受具足戒。现在，除了罗睺罗，僧团里最年轻的比丘就是阿难陀了。罗睺罗当然十分高兴见到阿难陀。
受戒后仅三天，他们便随佛陀和众比丘前往毗舍离。他们在那里的摩诃婆提园林住了三天。跟着，他们行了十日才到达王舍城的竹林精舍。
迦叶、目犍连和憍陈如三位尊者与竹林精舍的六百比丘都很高兴再见到佛陀。频婆娑罗王知道佛陀已回来，更立刻前来造访。竹林精舍的气氛充满欢乐。雨季快将来临，憍陈如和迦叶尊者都已做好安居的准备。这是佛陀证道后的第三次安居。第一次是在鹿野苑，第二次在竹林精舍。
巴帝耶在从政之前，曾经全心全意地研究精神生活的学问。现在来到竹林精舍，在迦叶的教导下，他精进专注地修行，把全部时间都用于禅修。他宁可睡在树底而不睡在房子里。一晚，他在树下禅坐时，亲身体验到从未经验过的大喜悦。他不期然地高声赞叹：“啊，喜乐！啊，喜乐！”
一个在附近的比丘听到他的高叫，便于翌日早晨报告佛陀，“世尊，我昨晚禅坐时，听到巴帝耶比丘高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’他有可能仍然记挂着他昔日的名位财富，所以我向你报告。”
佛陀只是点头。
午食之后，佛陀作了开示。接着，他请巴帝耶出来，在僧众和在家众前问他：“巴帝耶，你昨晚深夜禅坐时，是否高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’？”
巴帝耶合掌答道：“师父，我昨夜的确有这样高声呼唤。”
“你可以告诉我们你的原因吗？”
“世尊，昔日我为总督，生活在名利权势之中。我到哪里都有四个士兵保护左右，我的府中日夜有守卫巡逻，但我始终未有一刻觉得安全，我时刻都感到担忧和畏惧。现在却不同了。我可以自由地在森林里坐卧，而全无一点恐惧。相反，我只觉轻松平和，并感到前所未有的愉悦。师父，过了比丘的生活，使我再不觉得有任何放不下的人和物，这给我带来无限的喜乐和满足。我现在就像森林里自由奔放的一只鹿。昨晚在禅坐时，这种体悟使我高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’请原谅我给你和众比丘的骚扰。”
佛陀在众人之前称赞巴帝耶：“这好极了，巴帝耶。你已在自足和断执的修行上跨了一大步。你所感受到的安乐，是诸天人神都向往的。”
在安居期间，佛陀给很多新比丘授戒，其中包括一个很有天分的青年。他名叫摩诃迦叶。摩诃迦叶是摩揭陀首富的儿子，他父亲的财富仅次于国库。摩诃迦叶的妻子是来自毗舍离的迦毗罗梨，他们结婚十二年，两人都很渴望追随精神之道。
一天清早，摩诃迦叶比他的妻子早起。忽然，他看见一条毒蛇正从他妻子垂在床边的手旁爬过。摩诃迦叶连呼吸也不敢，唯恐惊吓到蛇。那毒蛇不久才慢慢绕过迦毗罗梨的手，爬出房间。这时，摩诃迦叶才叫醒他的妻子，告诉她刚才的情形。他们一起反省到生命的无常和短暂。迦毗罗梨鼓励摩诃迦叶尽快找位名师学道。他曾听过佛陀的名字，于是便立刻前往竹林精舍。他一见到佛陀便知道他是一位真理的导师。佛陀也很容易便看出摩诃迦叶是个具备异常深度的人，因此给他授戒为比丘。摩诃迦叶告诉佛陀他的妻子也有意出家修道，但佛陀给他的答复是女众出家的时机尚未成熟，因此她要耐心等待，日后有机会再加入僧团。
不同的阶级，皆可加入僧团
离开释迦国，佛陀进入了北部的憍萨罗。他有一百二十名比丘同行，其中包括很多贵族背景的年轻人。他们在末罗族的阿奴毗耶城附近一个园林歇息。与佛陀伴行的，有舍利弗尊者、迦鹿荼离、难陀和学僧罗睺罗。
佛陀离开迦毗罗卫国不到一个月，释迦族一富有人家的两个儿子都欲受戒为比丘。他们名叫摩男拘利和阿耨楼陀。他们拥有三大豪宅，供三个季节之用。最初是摩男拘利希望追随几个比丘朋友出家为僧，但当他知道弟弟阿耨楼陀也有此意，便改变初衷。因为摩男拘利家里只有两个儿子，他认为全去出家有点不对。于是，他便宁愿弟弟得偿所愿，让他去向母亲请准。
但当阿耨楼陀禀请母亲时，他母亲大力反对：“我一生中的快乐就在儿子身上。我绝对不能忍受你出家。”
阿耨楼陀提醒母亲当时出家的贵族大有人在。他又告诉母亲，修行不只能令出家的人平和快乐，更可使家庭社会都融洽。因为阿耨楼陀曾在尼拘律园参加过多次佛陀的法会，所以他能言善辩地给母亲解说。最后，他的母亲说：“很好，我就让你去吧。但有一个条件你要先做到，那就是要你的好朋友巴帝耶也同意跟你一起当比丘。”
他母亲十分肯定巴帝耶是不会愿意当比丘的。他在朝廷里任职高位，他的权位和名望都是一般人很难舍弃的，更何况是为了过那种清贫的比丘生涯。但阿耨楼陀绝没有浪费时间，他立刻去找他的好朋友。巴帝耶是北方数个省份的总督，有很多军队在他统领之下，他自己的府邸也守卫森严，他的办公总部更是不断有重要人物进出。
巴帝耶以阿耨楼陀为贵宾接待。
阿耨楼陀告诉他说：“我想出家追随佛陀为比丘，但你却是我不能这样做的原因。”
巴帝耶大笑起来，“你在说什么？我哪有阻止你当比丘？如果我可以的话，我只会尽量成全你。”
阿耨楼陀于是申明他的处境。最后，他说：“你刚才说你愿意成全我，唯一的办法就是你也当比丘去。”巴帝耶觉得被难倒了。他并非对佛陀醒觉之道不动心，其实他早已对比丘的生活有些向往，只是暂时没有可能罢了。他答道：“七年后，我便会当比丘，你等着吧。”
“七年的时间太长了。都不知我那时还活着没有。”
巴帝耶又大声笑起来，“你为何这样悲观？好吧，就给我三年，那时我一定会去当比丘。”
“就是三年时间都太难耐了。”
“好吧，那七个月吧。我需要时间安排家里的一切，又要找人代替我处理政务。”
“为何一个准备出家的人，需要那么多时间打点一切呢？一个比丘应该可以随时放下一切去修行自由解脱之道。等得越久便越容易使自己改变主意。”
“好了，好了，我的朋友。给我七天再与你出家吧。”
阿耨楼陀喜出望外地回家告诉母亲。她做梦也想不到巴帝耶总督竟然这么容易放弃自己的权势高位。她突然感到解脱之道的力量，较以前更能够接受儿子出家。
阿耨楼陀更怂恿他的几个好朋友加入他的行列。他们是薄功、金毗罗、提婆达多和阿难陀。他们全都是王族血统的公子。他们约好一天在提婆达多的家里集合，出发寻找佛陀。除了阿难陀是十八岁之外，他们全都已届成年。但阿难陀早已获得父亲的允许，让他跟随兄长提婆达多。他们六人乘坐马车来到近憍萨罗的边境，因为他们听说佛陀正在阿奴毗耶附近。
阿耨楼陀提议大家在过境前把身上的饰物全部脱下来。他们将项链、戒指、手环等全裹在一件斗篷内，并同意找个穷苦人送给他。他们留意到路旁有间小型理发店，由一个与他们年纪相若的男子掌管着。他虽然衣着简陋，但样貌端好。阿耨楼陀便进去请教他的名字。
那年轻理发师答道：“优婆离。”
阿耨楼陀问优婆离可否指引他们越过边境。优婆离很乐意亲自带领他们。分手时，他们把所有的珠宝都送给他。阿耨楼陀说道：“优婆离，我们欲追随佛陀为比丘。这些珠宝对我们没用了。我们想把它送给你。这些应该足够让你下半生过得安枕无忧。”
几位公子与优婆离道别后，便越过了边境。当这个年轻理发匠把包裹打开，他被闪闪生光的宝石吓倒了。他来自社会的最低阶层，从来都没拥有过一两黄金或一枚小小的戒指。现在他眼前却是整包的珠宝。但他并不觉得高兴，反而感到慌张起来。他双手紧抱这包宝石。他一向以来的安全感全然消失了，他知道有很多人是会为得到这些东西而动杀机的。
优婆离细心反省。那些王族公子都宁舍名位财富以能成为比丘，他们肯定是明白到名位财富所带来的只是危险与负担。一念间，他也想放下这包珠宝，跟着这些公子去寻找真正的平和、喜悦与解脱。再没有丝毫考虑，他便将包裹挂到树枝上，由得第一个路过的人拿去。他自己越过边界，很快便赶上几位王孙公子。
看见优婆离从后走上来，提婆达多很奇怪地问道：“优婆离，你为何跟上来？我们给你的珠宝在哪里？”
优婆离喘着气，解释说他已把珠宝留给第一个过路人，并表示他对财物不感兴趣，因而希望加入他们的行列，在佛陀的教导下成为比丘。
提婆达多笑起来，“你想成为比丘？但你只是……”
阿耨楼陀把提婆达多的话打断，“很好！很好！我们很高兴你的加入。佛陀一向的教导是僧伽如大海，比丘则是所有流入大海而与之合一的河川。虽然我们出自不同的阶级，但加入僧团后，我们便是没有任何界限划分的兄弟了。”
巴帝耶伸手与优婆离握手。他自我介绍为释迦国北部前总督，又把其他的公子介绍给优婆离认识。他们互相行过见面礼，便七个人一起继续行程。
他们第二天便到达阿奴毗耶，又获悉佛陀正住在城东北两里外一个森林。于是他们直往森林拜会佛陀。巴帝耶做众人的代表，向佛陀道明来意。佛陀首肯接纳他们为比丘。巴帝耶还表示：“我们希望你可以先替优婆离剃度，好让我们先礼他为师兄，以铲除我们之间的所有虚慢和芥蒂。”
佛陀也就先替优婆离授戒。因为阿难陀还只有十八岁，他便只好被授初学僧戒，待他满二十岁再受具足戒。现在，除了罗睺罗，僧团里最年轻的比丘就是阿难陀了。罗睺罗当然十分高兴见到阿难陀。
受戒后仅三天，他们便随佛陀和众比丘前往毗舍离。他们在那里的摩诃婆提园林住了三天。跟着，他们行了十日才到达王舍城的竹林精舍。
迦叶、目犍连和憍陈如三位尊者与竹林精舍的六百比丘都很高兴再见到佛陀。频婆娑罗王知道佛陀已回来，更立刻前来造访。竹林精舍的气氛充满欢乐。雨季快将来临，憍陈如和迦叶尊者都已做好安居的准备。这是佛陀证道后的第三次安居。第一次是在鹿野苑，第二次在竹林精舍。
巴帝耶在从政之前，曾经全心全意地研究精神生活的学问。现在来到竹林精舍，在迦叶的教导下，他精进专注地修行，把全部时间都用于禅修。他宁可睡在树底而不睡在房子里。一晚，他在树下禅坐时，亲身体验到从未经验过的大喜悦。他不期然地高声赞叹：“啊，喜乐！啊，喜乐！”
一个在附近的比丘听到他的高叫，便于翌日早晨报告佛陀，“世尊，我昨晚禅坐时，听到巴帝耶比丘高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’他有可能仍然记挂着他昔日的名位财富，所以我向你报告。”
佛陀只是点头。
午食之后，佛陀作了开示。接着，他请巴帝耶出来，在僧众和在家众前问他：“巴帝耶，你昨晚深夜禅坐时，是否高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’？”
巴帝耶合掌答道：“师父，我昨夜的确有这样高声呼唤。”
“你可以告诉我们你的原因吗？”
“世尊，昔日我为总督，生活在名利权势之中。我到哪里都有四个士兵保护左右，我的府中日夜有守卫巡逻，但我始终未有一刻觉得安全，我时刻都感到担忧和畏惧。现在却不同了。我可以自由地在森林里坐卧，而全无一点恐惧。相反，我只觉轻松平和，并感到前所未有的愉悦。师父，过了比丘的生活，使我再不觉得有任何放不下的人和物，这给我带来无限的喜乐和满足。我现在就像森林里自由奔放的一只鹿。昨晚在禅坐时，这种体悟使我高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’请原谅我给你和众比丘的骚扰。”
佛陀在众人之前称赞巴帝耶：“这好极了，巴帝耶。你已在自足和断执的修行上跨了一大步。你所感受到的安乐，是诸天人神都向往的。”
在安居期间，佛陀给很多新比丘授戒，其中包括一个很有天分的青年。他名叫摩诃迦叶。摩诃迦叶是摩揭陀首富的儿子，他父亲的财富仅次于国库。摩诃迦叶的妻子是来自毗舍离的迦毗罗梨，他们结婚十二年，两人都很渴望追随精神之道。
一天清早，摩诃迦叶比他的妻子早起。忽然，他看见一条毒蛇正从他妻子垂在床边的手旁爬过。摩诃迦叶连呼吸也不敢，唯恐惊吓到蛇。那毒蛇不久才慢慢绕过迦毗罗梨的手，爬出房间。这时，摩诃迦叶才叫醒他的妻子，告诉她刚才的情形。他们一起反省到生命的无常和短暂。迦毗罗梨鼓励摩诃迦叶尽快找位名师学道。他曾听过佛陀的名字，于是便立刻前往竹林精舍。他一见到佛陀便知道他是一位真理的导师。佛陀也很容易便看出摩诃迦叶是个具备异常深度的人，因此给他授戒为比丘。摩诃迦叶告诉佛陀他的妻子也有意出家修道，但佛陀给他的答复是女众出家的时机尚未成熟，因此她要耐心等待，日后有机会再加入僧团。
《无始终的#致敬“承先启后的足迹”#之，痛苦并快乐着》
☆#致敬“承先启后的足迹”#：社会的科学创新及其无于涅槃寂寞。
☆大英雄只以行动向往代表发展进步的无于涅槃寂寞：安居乐业的人民及其人民子弟兵敢于和乐于留下供未来人踏过“承先启后足迹”（#致敬“承先启后的足迹”#向维护“安居乐业”的人民及其人民子弟兵等等大英雄致敬）。
☆传统文化：#致敬“承先启后的足迹”#。
《坚持以转嫁痛苦和坚持谋求极乐者，只会更加痛苦》
#善良是以表法启发“一切即一的自己”尽早觉醒#（#作恶多端之一：自己将诸多不顺而产生的愤懑假借教育自家孩子进行发泄#）。
☆意识的因果轮回：痛苦如是#与任一人事物同体#的因，极乐即是#与任一人事物同体#的果（极乐如是#与任一人事物同体#的因，痛苦即是#与任一人事物同体#的果）。
☆转嫁如是骑驴找驴：转嫁痛苦的努力是产生痛苦的根基：无明苦痛#与任一人事物同体#的存在，才着想在中痛苦中解脱。
☆何为痛苦和极乐：痛苦本来#与任一人事物同体#，其极乐也#与任一人事物同体#。
默默#与任一人事物同体#的做好自己的事，其如人饮水冷暖自知（#表法即是讲法#）。
《#与任一人事物同体#极乐》
极乐，是在#与任一人事物同体#痛苦中觉醒“一切即一的因势利导沧海桑田其天灾人祸”（极乐于骑驴找驴）。
☆自性好在甚佳难得发现越痛越苦越好。好在越痛越苦越好中才能发现#与任一人事物同体#无限神奇美妙的自己。
☆自性好在#与任一人事物同体#的发现了“一切即一的发展体系”其“一切即一的自己”。
☆自性好在进行#与任一人事物同体#的发展进步。
☆#致敬“承先启后的足迹”#：社会的科学创新及其无于涅槃寂寞。
☆大英雄只以行动向往代表发展进步的无于涅槃寂寞：安居乐业的人民及其人民子弟兵敢于和乐于留下供未来人踏过“承先启后足迹”（#致敬“承先启后的足迹”#向维护“安居乐业”的人民及其人民子弟兵等等大英雄致敬）。
☆传统文化：#致敬“承先启后的足迹”#。
《坚持以转嫁痛苦和坚持谋求极乐者，只会更加痛苦》
#善良是以表法启发“一切即一的自己”尽早觉醒#（#作恶多端之一：自己将诸多不顺而产生的愤懑假借教育自家孩子进行发泄#）。
☆意识的因果轮回：痛苦如是#与任一人事物同体#的因，极乐即是#与任一人事物同体#的果（极乐如是#与任一人事物同体#的因，痛苦即是#与任一人事物同体#的果）。
☆转嫁如是骑驴找驴：转嫁痛苦的努力是产生痛苦的根基：无明苦痛#与任一人事物同体#的存在，才着想在中痛苦中解脱。
☆何为痛苦和极乐：痛苦本来#与任一人事物同体#，其极乐也#与任一人事物同体#。
默默#与任一人事物同体#的做好自己的事，其如人饮水冷暖自知（#表法即是讲法#）。
《#与任一人事物同体#极乐》
极乐，是在#与任一人事物同体#痛苦中觉醒“一切即一的因势利导沧海桑田其天灾人祸”（极乐于骑驴找驴）。
☆自性好在甚佳难得发现越痛越苦越好。好在越痛越苦越好中才能发现#与任一人事物同体#无限神奇美妙的自己。
☆自性好在#与任一人事物同体#的发现了“一切即一的发展体系”其“一切即一的自己”。
☆自性好在进行#与任一人事物同体#的发展进步。
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