#王安珍[超话]#得失如云烟,转眼风吹散。人生百年,转眼成空。生不带来,死不带去。一切邂逅,悲欢得舍皆由心定。看得透,放得开,则一切如镜中花,水中月,虽然赏心悦目,却非永恒。不如开开心心,坦坦荡荡,不让自己在悲伤中度过,别让自己在徘徊中漫步。随缘起止,生活以开心为准则,人生一世,其实活在一回心境。
#王安珍[超话]#得失如云烟,转眼风吹散。人生百年,转眼成空。生不带来,死不带去。一切邂逅,悲欢得舍皆由心定。看得透,放得开,则一切如镜中花,水中月,虽然赏心悦目,却非永恒。不如开开心心,坦坦荡荡,不让自己在悲伤中度过,别让自己在徘徊中漫步。随缘起止,生活以开心为准则,人生一世,其实活在一回心境。
黄檗禅师:今时人只欲得多知多解,广求文义,唤作修行,不知多知多解翻成壅塞 !
祖道影 2022-10-13 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问:向来如许多言说皆是抵敌语,都未曾有实法指示于人?师云:实法无颠倒,汝今问处自生颠倒,觅甚么实法。云:既是问处自生颠倒,和尚答处如何?师云:尔且将物照面看,莫管他人。又云:秖如个痴狗相似,见物动处便吠,风吹草木也不别。
又云:我此禅宗从上相承已来,不曾教人求知求解,只云学道早是接引之词,然道亦不可学,情存学解却成迷道。道无方所名大乘心,此心不在内外中间,实无方所。第一不得作知解,只是说汝如今情量处,情量若尽心无方所;此道天真本无名字,只为世人不识迷在情中。所以诸佛出来说破此事,恐汝诸人不了,权立道名,不可守名而生解。故云:得鱼忘筌。身心自然达道识心,达本源故号为沙门。沙门果者,息虑而成不从学得。汝如今将心求心,傍他家舍秖拟学取,有甚么得时?古人心利,才闻一言,便乃绝学,所以唤作绝学无为闲道人。
今时人只欲得多知多解,广求文义,唤作修行,不知多知多解翻成壅塞,唯知多与儿酥乳吃,消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样,尽名食不消者,所谓知解不消,皆为毒药,尽向生灭中取,真如之中都无此事,故云:我王库内无如是刀。从前所有一切解处,尽须并却,令空更无分别,即是空如来藏。如来藏者,更无纤尘可有,即是破有,法王出现世间,亦云:我于然灯佛所,无少法可得。此语只为空,尔情量知解但销镕,表里情尽都无依执,是无事人。三乘教网,秖是应机之药,随宜所说临时施设,各各不同。但能了知即不被惑,第不得于一机一教边守文作解,何以如此?实无有定法如来可说,我此宗门不论此事,但知息心即休,更不用思前虑后。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-10-13 00:27 发表于广东
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
问:向来如许多言说皆是抵敌语,都未曾有实法指示于人?师云:实法无颠倒,汝今问处自生颠倒,觅甚么实法。云:既是问处自生颠倒,和尚答处如何?师云:尔且将物照面看,莫管他人。又云:秖如个痴狗相似,见物动处便吠,风吹草木也不别。
又云:我此禅宗从上相承已来,不曾教人求知求解,只云学道早是接引之词,然道亦不可学,情存学解却成迷道。道无方所名大乘心,此心不在内外中间,实无方所。第一不得作知解,只是说汝如今情量处,情量若尽心无方所;此道天真本无名字,只为世人不识迷在情中。所以诸佛出来说破此事,恐汝诸人不了,权立道名,不可守名而生解。故云:得鱼忘筌。身心自然达道识心,达本源故号为沙门。沙门果者,息虑而成不从学得。汝如今将心求心,傍他家舍秖拟学取,有甚么得时?古人心利,才闻一言,便乃绝学,所以唤作绝学无为闲道人。
今时人只欲得多知多解,广求文义,唤作修行,不知多知多解翻成壅塞,唯知多与儿酥乳吃,消与不消都总不知。三乘学道人皆是此样,尽名食不消者,所谓知解不消,皆为毒药,尽向生灭中取,真如之中都无此事,故云:我王库内无如是刀。从前所有一切解处,尽须并却,令空更无分别,即是空如来藏。如来藏者,更无纤尘可有,即是破有,法王出现世间,亦云:我于然灯佛所,无少法可得。此语只为空,尔情量知解但销镕,表里情尽都无依执,是无事人。三乘教网,秖是应机之药,随宜所说临时施设,各各不同。但能了知即不被惑,第不得于一机一教边守文作解,何以如此?实无有定法如来可说,我此宗门不论此事,但知息心即休,更不用思前虑后。
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