大般若波罗蜜多经卷第二百四十四、初分难信解品第三十四之六十三(三)
“善现,诸佛无上正等菩提清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。诸佛无上正等菩提清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,诸佛无上正等菩提清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若诸佛无上正等菩提清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
#每日道德经# 【第二十六章】重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
【译文】厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。
【译文】厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。
六根,眼耳鼻舌身意。
耳得之而为声,目遇之而成色,
取之无禁,用之不竭。
就连写下“八风吹不动,
端坐紫金台”的苏轼,
也尚在尘间。
就是眼见了色,不为色尘所摇动;
耳听了声尘,不为声尘所摇动;
鼻不为香尘所摇动;
舌不为味尘所摇动;
身不为触尘所摇动;
意不为法尘所摇动。
能不为境界所摇动,
就能保持内心的安定!
那屏前唱歌,跳舞,读诗,
那些文字,不分日夜,
没日没夜,连绵不绝的话语……,
无不是摇动你的六根的器。
致虚极,守静笃
塞其兑,闭其门,
这就是自守。
五色令人盲目,
五音令人耳聋,
五味令人口爽。
“色不迷人人自迷,
情人眼里出西施,
有缘千里来相会,
三笑徒然当一痴”!
#春风社[超话]#
耳得之而为声,目遇之而成色,
取之无禁,用之不竭。
就连写下“八风吹不动,
端坐紫金台”的苏轼,
也尚在尘间。
就是眼见了色,不为色尘所摇动;
耳听了声尘,不为声尘所摇动;
鼻不为香尘所摇动;
舌不为味尘所摇动;
身不为触尘所摇动;
意不为法尘所摇动。
能不为境界所摇动,
就能保持内心的安定!
那屏前唱歌,跳舞,读诗,
那些文字,不分日夜,
没日没夜,连绵不绝的话语……,
无不是摇动你的六根的器。
致虚极,守静笃
塞其兑,闭其门,
这就是自守。
五色令人盲目,
五音令人耳聋,
五味令人口爽。
“色不迷人人自迷,
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