第四十一章，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

道行有深浅，悟性有高低，士有文士和武士，是对古代有学问或者有某种专长的人的统称，老子把士分为三类，上中下三个等级，高级、中级和低级。高级是高手，一听就懂，立即行动；中级是中等，一听半信半疑，犹豫不定；低级是下等，根本听不懂，还笑话你瞎说。问题是如何界定或谁能来界定你不是在瞎说？

这个老子没说。

#油画[超话]#中国诞生了灵想主义

灵想主义是由 张生生（雕塑家 画家）于2020年始创。 灵想主义是人类21世纪最伟大的超验之举，张生生从日用常行里以绘画的形式把他领了出来，使我们有幸看到他的风貌。在这里可以让我们的性灵一起伸展 ， 能够体验这个世界的真实。 让丢失精神家园和 缺乏的生命幸福感慧归。

灵想主义所观照的是人类稍纵即逝的生动活泼的生命情感和体验。其核心主张是：走出世界——观世界——慧归于世界。当然是以艺术的形式展现。

在这里艺术他不是理论概念逻辑，也不是一般性审美。如果把艺术当做娱乐的工具，当做个人情感宣泄的手段，当做审美趣味的满足，那样我们远离了艺术与我们生存关系的真像。这样的认识只能停留在现象界 ， 海德格尔和后面的黑格尔都提及艺术和真理的联系，艺术和真理具有统一性，实则艺术让我们更接近真理，真正的艺术作品是在有限的形象中展开无线宽广的领域，言有尽而意无穷，跳出周遭的现实世界，体会自在之物（即本体），灵想主义主张体会性灵中的直觉 想象 感悟，人类性灵中的本明 觉悟之光 道之光。正如庄子所说：“宇泰定者 发乎天光，发乎天光者，人见其人 物见其物”

灵想主义要超越寻常的知识结构，将人从是非的逻辑判断中解放出来，超越在和不在的时空存在，摆脱比喻象征的陈述方式，让生命尽可能的自由自在的发生着，不做分别观。心境自空，万象自露。如南岳慧思大师偈语“天不能盖地不载，无去无来无障碍，无长无短无青黄，不在中间及内外”。此时此刻的你我自在欢喜，让灵想主义带你傲游。

灵想主义 所表达的 性灵 无分别观。当然 本真同有 悟有深浅。“上士闻道 勤而行之，中士闻道 若存若亡，下士闻道 大笑之 不笑不足以为道”。老子也说士有上下高低，这个阶层怎么出现的？ 张生生以为：是接触了文明。也就是 眼耳鼻舌身意的根性接触色声香味触法的尘缘， 产生遮蔽使人不同。灵想主义所表达的正是提醒人类这一点，并给出方式方法引领我们体验这个世界的真实。

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灵想主义是由 张生生（雕塑家 画家）于2020年始创。 灵想主义是人类21世纪最伟大的超验之举，张生生从日用常行里以绘画的形式把他领了出来，使我们有幸看到他的风貌。在这里可以让我们的性灵一起伸展 ， 能够体验这个世界的真实。 让丢失精神家园和 缺乏的生命幸福感慧归。

灵想主义所观照的是人类稍纵即逝的生动活泼的生命情感和体验。其核心主张是：走出世界——观世界——慧归于世界。当然是以艺术的形式展现。

在这里艺术他不是理论概念逻辑，也不是一般性审美。如果把艺术当做娱乐的工具，当做个人情感宣泄的手段，当做审美趣味的满足，那样我们远离了艺术与我们生存关系的真像。这样的认识只能停留在现象界 ， 海德格尔和后面的黑格尔都提及艺术和真理的联系，艺术和真理具有统一性，实则艺术让我们更接近真理，真正的艺术作品是在有限的形象中展开无线宽广的领域，言有尽而意无穷，跳出周遭的现实世界，体会自在之物（即本体），灵想主义主张体会性灵中的直觉 想象 感悟，人类性灵中的本明 觉悟之光 道之光。正如庄子所说：“宇泰定者 发乎天光，发乎天光者，人见其人 物见其物”

灵想主义要超越寻常的知识结构，将人从是非的逻辑判断中解放出来，超越在和不在的时空存在，摆脱比喻象征的陈述方式，让生命尽可能的自由自在的发生着，不做分别观。心境自空，万象自露。如南岳慧思大师偈语“天不能盖地不载，无去无来无障碍，无长无短无青黄，不在中间及内外”。此时此刻的你我自在欢喜，让灵想主义带你傲游。

灵想主义 所表达的 性灵 无分别观。当然 本真同有 悟有深浅。“上士闻道 勤而行之，中士闻道 若存若亡，下士闻道 大笑之 不笑不足以为道”。老子也说士有上下高低，这个阶层怎么出现的？ 张生生以为：是接触了文明。也就是 眼耳鼻舌身意的根性接触色声香味触法的尘缘， 产生遮蔽使人不同。灵想主义所表达的正是提醒人类这一点，并给出方式方法引领我们体验这个世界的真实。