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#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 由此四缠,分汝湛圆妙觉明心:「四缠」就是四大和合为我们的肉团身。
这里的「分」带有浑浊之义,占据了、浑浊了、结合了我们这个无形无相的真心本来面目。也就是说,在这个四大出现之前,我们的真心本来面目是圆满的智慧。这是就分别法来说。「湛」是表如如不动之义,「圆」是表圆融圆满圆通,万法都是一个本体。「妙」是表在如如不动中,它就本来具足了生住异灭之性,在无形无相中它本来就具足了有形有相之性。「觉」,是讲真心本来面目的本体,按照别教把它说为是无形无相本体,它是抽象的一个名词。「明心」指明明白白,从我们这个无形无相、如如不动、不生不灭的真心本来面目,我们明明白白知道,它就是一切万法之性具功德。这个「心」还是继续解释是怎么样个觉呀?就是这样的觉。或者讲妙觉、明觉,也一个意思。
为视为听为觉为察:「为视」就是为能见之见精,与眼睛对应。「为听」就是为能听之听精,与耳朵对应。「为觉」要与三个方面对应,一是鼻子的嗅觉,二是舌头的尝觉,三是身体的触觉。「为察」是作为意根的那种分别性。所以这里是说,由于地水火风四大组成了肉团身,与我们的真心本来面目(在这里把它说为第七识、见分,这个第七识一般地说为前七转识。它这个时候没有分别心,叫无念分别。我们通常把第七识和第八识说为一体)作用与反作用,就把意根这个一精之明分割为六性,成为六根之性。在这里,六根之性要与六种意识心合起来说为六个性。一个是能分别,一个是所所分别。怎么所所分别呢?六根之性对六尘是一个能缘,一个所缘,产生的六种意识心叫所缘缘,也可以把它说为所所分别。
这里的「分」带有浑浊之义,占据了、浑浊了、结合了我们这个无形无相的真心本来面目。也就是说,在这个四大出现之前,我们的真心本来面目是圆满的智慧。这是就分别法来说。「湛」是表如如不动之义,「圆」是表圆融圆满圆通,万法都是一个本体。「妙」是表在如如不动中,它就本来具足了生住异灭之性,在无形无相中它本来就具足了有形有相之性。「觉」,是讲真心本来面目的本体,按照别教把它说为是无形无相本体,它是抽象的一个名词。「明心」指明明白白,从我们这个无形无相、如如不动、不生不灭的真心本来面目,我们明明白白知道,它就是一切万法之性具功德。这个「心」还是继续解释是怎么样个觉呀?就是这样的觉。或者讲妙觉、明觉,也一个意思。
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