《圆觉经》连载34　

“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。

　　“若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。

　　“若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。

　　“若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。

　　“若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。

莲池大师:竹窗随笔【白话】（四十六）

【译文】
　　梵语禅那，华言译为思惟修，所以有称修禅的人为禅思比丘，这是表示修禅的工夫着重在“思”。可是《圆觉经》中又言：“以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。”而且《法华经》也说：“是法非思量分别之所能解。”这是指出“思”的弊病。为什么会这样呢？原来思有二种：一种是正思惟，一种是邪思惟。没有思量分别的思，是正思惟；有思量分别的思，是邪思惟。
　　思又分有二种：一是把攀缘外境的思念转来观照内心，这是背尘合觉；一是把观照内心的意念移去攀缘外境，这是背觉合尘。由观照内心转而思量外境，不断地向外攀缘，思念越多，便离真心越远；把思量外境的意念转来观照内心，不断思惟，思惟达到了极处，便能转迷为觉、明心见性了。这种从有思而入无思的修养工夫，便是念佛的人由有念而入无念的境界。

本山方丈怡藏大和尚率中华弥勒文化使团参访柬埔寨大宗派最高僧王狄旺长老并友好交流。
怡藏大和尚向僧王介绍了中国佛教五大名山——宁波奉化雪窦山以及使者团此行安排等相关情况。僧王对中华弥勒使团的到来表示热烈欢迎，对使者团弘扬慈善精神、扶贫济困表示感谢。希望与中国佛教五大名山雪窦山的文化交流常来常往，助推柬中友谊源远流长。
现代柬埔寨佛教僧伽由大宗派和法宗派两大部组成。前者属于传统的高棉佛教，历史悠久，主要在民中流传，全国22个省均有分布，影响最大，总部设在首都金边的乌那隆寺(Uunalom)；后者为1864年泰国蒙骨王创立的宗派，传入柬国后，主要在王室贵族和高级官员中流传，分布国内13个地区，人数虽比大宗派少，但获得统治者的支持，地位重要，总部设在金边的宝东华德寺(Botumradey)。概括地说，两派地位平等，互不干涉，各有本宗的僧职系统和属于自己的寺院。各派僧长由国王任命，下设省、县、村各级僧官，统领各部僧侣。僧伽内还设立了僧伽议会，国王每年召集两派僧领开一次年会。僧侣们平常过着诵经修禅的宗教生活，每年举行一定的节日仪轨法事活动。寺院住持有时也应信徒的要求举行一些超度追荐亡灵的活动，法事活动一般都由本派自行进行，另一派一般不参与。