【杭州生育津贴领取政策调整！这些变化你一定要知道】#杭州爆料#
今天上午，杭州市政府新闻办公室召开政策吹风会介绍杭州市医疗保障局在落实“浙有善育”、全面优化生育保险政策方面的相关情况。 为切实将生育医保政策落到实处，杭州市医疗保障局从更多惠及参保人员利益的角度出发，重新修订了生育津贴申报和计发口径，调整后的生育保险政策已于７月1日起执行。
[微风]扩大生育保险覆盖面
杭州市灵活就业人员新增纳入生育保险参保范围。
2022年7月1日起，以在职职工身份参加杭州市职工基本医疗保险的无雇工的个体工商户、非全日制从业人员以及其他灵活就业人员（以下简称灵活就业人员）同步参加生育保险。
灵活就业人员统一按照上年度缴费基数作为生育津贴计发基数，即灵活就业人员生育津贴符合申请条件的，按其新生儿出生时的上年度杭州市灵活就业人员月缴费基数÷30×生育女职工法定产假天数计发。
灵活就业人员的生育保险费由个人按规定与职工医保费一同缴纳，具体费率规定杭州市正在研究，明确后另行通知。符合条件的灵活就业人员生育津贴待遇享受不会受到影响。
灵活就业到达退休年龄延缴人员与失业金代缴人员按现行规定不缴纳生育保险，医疗待遇正常享受，不享受生育津贴待遇。后续，失业金代缴人员缴费及待遇政策按照国家和省政策调整情况贯彻执行。
[微风]扩大保障范围
将分娩镇痛、早孕期胎儿结构超声筛查、胎儿系统彩色多普勒超声检查3个诊疗项目新增纳入杭州市医保支付范围。
早孕期胎儿结构超声筛查、胎儿系统彩色多普勒超声检查可按规定在医保定点医疗机构直接结算。调整后的分娩镇痛项目因信息技术问题暂不能直接结算，在系统未实现直接结算前，由个人先行垫付，待全省统一部署后再明确报销方式。
将癫痫纳入门诊特殊病种管理。在门诊治疗特殊疾病发生的医疗费用可按住院医疗费进行结算，且不设住院起付标准。
[微风]参保多久能享受生育保险待遇
（一）符合生育政策的人员，生育时在杭州市职工医保待遇期内，生育前后连续参加杭州市职工医保（含生育保险）满6个月，或生育时至生育津贴申领期间有连续参加杭州市职工医保（含生育保险）满6个月的，符合生育津贴申领条件。申报时间为生育时至次年年末。
[微风]多胞胎家庭如何享受
（二）杭州市生育津贴待遇应在杭州市连续参保缴费满6个月后享受。其中，跨统筹区参保缴费、中断参保补缴、欠费均不视为连续缴费。
（一）孩次认定根据登记信息与医疗机构出具的出院小结等材料上的孩次描述或卫健部门共享获取的生育登记信息认定，并按照《浙江省计生条例》规定的产假天数计发生育津贴。
（二）一孩多胎的按二孩或三孩享受188天生育津贴，并按照《浙江省女职工劳动保护法》“生育多胞胎的，每多生育1个婴儿，增加产假15天”的规定叠加享受生育津贴。
（三）参保女职工生育三孩的医疗费用纳入生育保险支付范围，并按规定及时足额给付生育医疗费用和生育津贴。
[微风]
如何申报
（一）优化申报时间
生育津贴（含计划生育津贴）申报时间为生育后至次年年底前，核拨方式实行一次性发放到位和承诺先预发后补（退）差额并举的方式。
女职工产假期间可正常发放产假工资的用人单位，建议在上年度职工平均工资核定（与医保缴费工资基数一致）后申报；如女职工产假期间用人单位发放产假工资有困难，确需即时申领的，做好承诺登记，先按单位上年度月平均缴费基数计发，待上年度职工平均工资核定后予以补（退）差额。
（二）拓宽申报渠道
进一步拓宽线上和线下申报渠道。参保人员可以通过“浙里办”APP搜索“浙里医保”—“我要报销”—“生育津贴支付”或浙江政务服务网等线上途径进行申报。线下可就近到属地医保经办窗口申报。
[微风]热门问题答疑
生育津贴领取条件是什么？
同时具备以下条件即可：
（1）符合国家、省、市规定条件生育的；
（2）生育时在杭州市职工医保待遇期内；
（3）申领津贴时已在杭州市连续缴纳职工医保（含生育保险）费满6个月。
（4）生育津贴申领时限为生育后次年年底前。
其中，灵活就业人员在2022年7月1日以后生育并符合上述条件的，可按规定申领生育津贴。
生育津贴具体是怎么计算出来的？
职工的生育津贴，按其新生儿出生时的用人单位上年度职工月平均工资（由单位申报并确认为医保缴费工资基数）÷30×生育女职工法定产假天数；用人单位职工平均工资超过省平工资300%的，按省平工资300%计算，低于省平工资60%的，按省平工资60%计算。
灵活就业人员生育津贴，按其新生儿出生时的上年度杭州市灵活就业人员月缴费基数÷30×生育女职工法定产假天数。
我是单位职工，刚生完小孩没几个月，企业快倒闭了，在走流程中，请问生育津贴下发的时候可以直接发我个人银行卡吗？
用人单位女职工产假期间工资照发。女职工生育津贴原则上由用人单位申报申请，经医保经办机构审核，拨付至单位对公账户。确实因用人单位出现异常情况导致无法支付的，由单位提供相关材料，经审核后发放至个人银行账户。
2022年7月1日前生育的单位职工，如符合现行生育津贴申领条件，请问可以领取生育津贴吗？
生育津贴和计划生育手术津贴由用人单位在职工产后或手术后的次年年底前，按规定向医保经办机构申请。据此2021年生育的人员，按规定可在2022年12月31日前申领生育津贴，2022年生育的人员，按规定可在2023年12月31日前申领生育津贴。如符合现行生育津贴申领条件的，可向属地医保经办机构提出申请。
已经到退休年龄，正在延期缴纳职工医保费的人员，还要交生育保险费吗？
到达法定退休年龄（含职工医保延期缴费）的人员，不再缴纳生育保险费。
领取失业金的人员，职工医保费是由失业金代缴的情况下，可以享受生育津贴待遇吗？
杭州市按照国家和省的要求贯彻落实。国家卫生健康委、国家医疗保障局等17部门印发的《关于进一步完善和落实积极生育支持措施的指导意见》规定，为领取失业保险金人员缴纳职工基本医疗保险费（含生育保险费），保障其生育权益，所需资金从失业保险基金列支。该规定待省级部门协调明确后执行。
申领生育津贴，需要准备哪些材料？
申请人申请时除填写生育保险待遇申请表外，还需根据不同情形提供下列材料：
（1）申请平产、剖宫产、助娩产待遇的：医疗诊断证明或出院记录复印件。
（2）申请计划生育流产、引产待遇的：从确认妊娠开始（末次月经)病历复印件一份；医疗机构出具的流产或引产时间证明复印件一份。
符合“浙有善育”文件规定连续缴费满六个月但网上申领仍提示“当前人员职工基本医疗保险缴费未满12个月，无法办理当前业务”的生育人员如何申请？
该系统相关信息化模块正在完善中，因此杭州市暂以原12个月连续缴费作为判断规则进行线上收件。目前可通过线下途径到属地医保经办机构办理。
生育津贴申领下来以后，医保部门会给我发短信告知具体金额吗？
线下申报没有短信告知，线上申报短信告知办结（不显示具体金额）。申报单位可通过医保公共服务网（zhyb.ybj.zj.gov.cn）查询，或到申报窗口领取生育津贴核定表，也可申请邮寄生育津贴核定表。
请问流产以后能享受生育津贴吗？
符合生育津贴申领条件的可以享受。女职工怀孕不满4个月流产的，享受产假15天；怀孕满4个月流产的，享受产假42天。
请问男员工什么情况下能享受生育津贴？
男职工实施输精管结扎手术并符合申领条件的，可以申领计划生育手术津贴，按7天计发。
我2021年生育的，津贴已申报领取过了，请问我还符合延长假补发吗？需要重新申报吗？
《浙江省人口与计划生育条例》（2021修正版）规定，生育一孩的产假为158天，生育二孩、三孩的产假为188天。在2021年11月25日（含）之后，仍处于产假期间的女职工，如已按原产假标准领取生育津贴的，医保部门会负责批量补发至原拨付账户。因系统还在测试完善阶段，批量补发时间另行通知。
我生育一孩双胞胎只发了188天产假还有15天产假津贴怎么申领？
凭原始申报材料至属地医保经办窗口申领。
（来源：杭州市医保局）
今天上午，杭州市政府新闻办公室召开政策吹风会介绍杭州市医疗保障局在落实“浙有善育”、全面优化生育保险政策方面的相关情况。 为切实将生育医保政策落到实处，杭州市医疗保障局从更多惠及参保人员利益的角度出发，重新修订了生育津贴申报和计发口径，调整后的生育保险政策已于７月1日起执行。
[微风]扩大生育保险覆盖面
杭州市灵活就业人员新增纳入生育保险参保范围。
2022年7月1日起，以在职职工身份参加杭州市职工基本医疗保险的无雇工的个体工商户、非全日制从业人员以及其他灵活就业人员（以下简称灵活就业人员）同步参加生育保险。
灵活就业人员统一按照上年度缴费基数作为生育津贴计发基数，即灵活就业人员生育津贴符合申请条件的，按其新生儿出生时的上年度杭州市灵活就业人员月缴费基数÷30×生育女职工法定产假天数计发。
灵活就业人员的生育保险费由个人按规定与职工医保费一同缴纳，具体费率规定杭州市正在研究，明确后另行通知。符合条件的灵活就业人员生育津贴待遇享受不会受到影响。
灵活就业到达退休年龄延缴人员与失业金代缴人员按现行规定不缴纳生育保险，医疗待遇正常享受，不享受生育津贴待遇。后续，失业金代缴人员缴费及待遇政策按照国家和省政策调整情况贯彻执行。
[微风]扩大保障范围
将分娩镇痛、早孕期胎儿结构超声筛查、胎儿系统彩色多普勒超声检查3个诊疗项目新增纳入杭州市医保支付范围。
早孕期胎儿结构超声筛查、胎儿系统彩色多普勒超声检查可按规定在医保定点医疗机构直接结算。调整后的分娩镇痛项目因信息技术问题暂不能直接结算，在系统未实现直接结算前，由个人先行垫付，待全省统一部署后再明确报销方式。
将癫痫纳入门诊特殊病种管理。在门诊治疗特殊疾病发生的医疗费用可按住院医疗费进行结算，且不设住院起付标准。
[微风]参保多久能享受生育保险待遇
（一）符合生育政策的人员，生育时在杭州市职工医保待遇期内，生育前后连续参加杭州市职工医保（含生育保险）满6个月，或生育时至生育津贴申领期间有连续参加杭州市职工医保（含生育保险）满6个月的，符合生育津贴申领条件。申报时间为生育时至次年年末。
[微风]多胞胎家庭如何享受
（二）杭州市生育津贴待遇应在杭州市连续参保缴费满6个月后享受。其中，跨统筹区参保缴费、中断参保补缴、欠费均不视为连续缴费。
（一）孩次认定根据登记信息与医疗机构出具的出院小结等材料上的孩次描述或卫健部门共享获取的生育登记信息认定，并按照《浙江省计生条例》规定的产假天数计发生育津贴。
（二）一孩多胎的按二孩或三孩享受188天生育津贴，并按照《浙江省女职工劳动保护法》“生育多胞胎的，每多生育1个婴儿，增加产假15天”的规定叠加享受生育津贴。
（三）参保女职工生育三孩的医疗费用纳入生育保险支付范围，并按规定及时足额给付生育医疗费用和生育津贴。
[微风]
如何申报
（一）优化申报时间
生育津贴（含计划生育津贴）申报时间为生育后至次年年底前，核拨方式实行一次性发放到位和承诺先预发后补（退）差额并举的方式。
女职工产假期间可正常发放产假工资的用人单位，建议在上年度职工平均工资核定（与医保缴费工资基数一致）后申报；如女职工产假期间用人单位发放产假工资有困难，确需即时申领的，做好承诺登记，先按单位上年度月平均缴费基数计发，待上年度职工平均工资核定后予以补（退）差额。
（二）拓宽申报渠道
进一步拓宽线上和线下申报渠道。参保人员可以通过“浙里办”APP搜索“浙里医保”—“我要报销”—“生育津贴支付”或浙江政务服务网等线上途径进行申报。线下可就近到属地医保经办窗口申报。
[微风]热门问题答疑
生育津贴领取条件是什么？
同时具备以下条件即可：
（1）符合国家、省、市规定条件生育的；
（2）生育时在杭州市职工医保待遇期内；
（3）申领津贴时已在杭州市连续缴纳职工医保（含生育保险）费满6个月。
（4）生育津贴申领时限为生育后次年年底前。
其中，灵活就业人员在2022年7月1日以后生育并符合上述条件的，可按规定申领生育津贴。
生育津贴具体是怎么计算出来的？
职工的生育津贴，按其新生儿出生时的用人单位上年度职工月平均工资（由单位申报并确认为医保缴费工资基数）÷30×生育女职工法定产假天数；用人单位职工平均工资超过省平工资300%的，按省平工资300%计算，低于省平工资60%的，按省平工资60%计算。
灵活就业人员生育津贴，按其新生儿出生时的上年度杭州市灵活就业人员月缴费基数÷30×生育女职工法定产假天数。
我是单位职工，刚生完小孩没几个月，企业快倒闭了，在走流程中，请问生育津贴下发的时候可以直接发我个人银行卡吗？
用人单位女职工产假期间工资照发。女职工生育津贴原则上由用人单位申报申请，经医保经办机构审核，拨付至单位对公账户。确实因用人单位出现异常情况导致无法支付的，由单位提供相关材料，经审核后发放至个人银行账户。
2022年7月1日前生育的单位职工，如符合现行生育津贴申领条件，请问可以领取生育津贴吗？
生育津贴和计划生育手术津贴由用人单位在职工产后或手术后的次年年底前，按规定向医保经办机构申请。据此2021年生育的人员，按规定可在2022年12月31日前申领生育津贴，2022年生育的人员，按规定可在2023年12月31日前申领生育津贴。如符合现行生育津贴申领条件的，可向属地医保经办机构提出申请。
已经到退休年龄，正在延期缴纳职工医保费的人员，还要交生育保险费吗？
到达法定退休年龄（含职工医保延期缴费）的人员，不再缴纳生育保险费。
领取失业金的人员，职工医保费是由失业金代缴的情况下，可以享受生育津贴待遇吗？
杭州市按照国家和省的要求贯彻落实。国家卫生健康委、国家医疗保障局等17部门印发的《关于进一步完善和落实积极生育支持措施的指导意见》规定，为领取失业保险金人员缴纳职工基本医疗保险费（含生育保险费），保障其生育权益，所需资金从失业保险基金列支。该规定待省级部门协调明确后执行。
申领生育津贴，需要准备哪些材料？
申请人申请时除填写生育保险待遇申请表外，还需根据不同情形提供下列材料：
（1）申请平产、剖宫产、助娩产待遇的：医疗诊断证明或出院记录复印件。
（2）申请计划生育流产、引产待遇的：从确认妊娠开始（末次月经)病历复印件一份；医疗机构出具的流产或引产时间证明复印件一份。
符合“浙有善育”文件规定连续缴费满六个月但网上申领仍提示“当前人员职工基本医疗保险缴费未满12个月，无法办理当前业务”的生育人员如何申请？
该系统相关信息化模块正在完善中，因此杭州市暂以原12个月连续缴费作为判断规则进行线上收件。目前可通过线下途径到属地医保经办机构办理。
生育津贴申领下来以后，医保部门会给我发短信告知具体金额吗？
线下申报没有短信告知，线上申报短信告知办结（不显示具体金额）。申报单位可通过医保公共服务网（zhyb.ybj.zj.gov.cn）查询，或到申报窗口领取生育津贴核定表，也可申请邮寄生育津贴核定表。
请问流产以后能享受生育津贴吗？
符合生育津贴申领条件的可以享受。女职工怀孕不满4个月流产的，享受产假15天；怀孕满4个月流产的，享受产假42天。
请问男员工什么情况下能享受生育津贴？
男职工实施输精管结扎手术并符合申领条件的，可以申领计划生育手术津贴，按7天计发。
我2021年生育的，津贴已申报领取过了，请问我还符合延长假补发吗？需要重新申报吗？
《浙江省人口与计划生育条例》（2021修正版）规定，生育一孩的产假为158天，生育二孩、三孩的产假为188天。在2021年11月25日（含）之后，仍处于产假期间的女职工，如已按原产假标准领取生育津贴的，医保部门会负责批量补发至原拨付账户。因系统还在测试完善阶段，批量补发时间另行通知。
我生育一孩双胞胎只发了188天产假还有15天产假津贴怎么申领？
凭原始申报材料至属地医保经办窗口申领。
（来源：杭州市医保局）
王德峰演讲稿 《How to derive Ought from Is》
我们再来看休谟难题二。休谟难题二是这样一个问题:价值理性的可能性问题。因为按照笛卡尔的原则，我们运用理性不光可以解决知识问题，而且还可以解决道德问题。怎样的社会制度是符合道德的一一它应当得到理性的论证。假如理性能够论证某种生活社会生活状态、某种社会秩序和社会制度是最好的制度，善的制度，就是一份善的价值。“理性能论证吗?”--休谟是这么提问的。休谟难题二，用英语来表达是这样一个问题。因为他就是英国人，他用英语说话，休说这么问了:“How to derive Ought from Is?”我们知道在英语当中有个动词短语叫derivefrom，学过英语的朋友都应该知道这个词了。derive就是推论，from就是从什么当中。derive sth.from sth.，从什么当中推出什么来。好，现在的休谟问题是这么问的:Howtoderive Ought from Is?“Ought”在英语当中本来是个情态动词，应当。现在休谟的做法是仿造了德语的做法，在德语当中所有的名词，不管这个名词在句首还是句子中间、还是句尾，第一个字母总是大写的，学过德语的朋友都知道这一点。所以你看德语的一句句子，你马上就能辨别这句子中哪几个是名词，它只要第一个字母大写，它就是名词。现在把ought的第一个字母o大写了，它就变成名词了。is是动词tobe的第三人称单数形式。Tobe是原型动词，第三人称单数形式叫is，Heisateacher，他是一个老师，is。现在把动词is的第一个字母也大写，也让它变成名词。好，ought变成名词了，叫“应当”，Is叫“存在”。How to derive Oughtfrom Is--如何才能从“存在”在中推出应当”来呢?直译的话这句子就是这个意思，把它直接的译成汉语。休谟问题二就是:如何可能从“存在”在中推出“应当”?“应当”牵涉到价值，所以也有人把它翻译成“义务”。如何从“存在”中推出“义务”呢?关于存在我们可以获取知识，关于存在的知识中推出我们应当做什么，不应当做什么的价值判断吗?推得出来吗?假如理性还能做第二件事情---劳永逸地解决人类社会的道德问题，可以论证哪一种社会制度是符合道德的，理性能做到这一点，那么我们就能够从“存在中推出“应当”来。关于存在我们固然能做知识，关于存在的知识中推出我们人类的生活应当怎样，不应当怎样呢?这个问题是不是很大。我们更简明地说，休谟等于在问:一系列的科学知识，都给出了事实判断，事情是怎样的，我们从事实判断当中推得出价值判断吗?比方说经济学是一门科学，叫社会科学，它给出一系列关于经济现象、经济运动的知识，经济存在，你可以对它做出knowledge，知识来。但是我们倘若问经济学家，人类的经济生活应当这样展开吗?这样展开是好的还是不好的?经济学家当然要拒绝回答了:这不是我的问题，我就是在描述资本运动，并且寻求规律:资本主义生产关系是对人类生活是合适的，还是不合适的，这件事不归我管。科学总这样回答。但是资本主义是好的还是不好的确实是一个真实的问题，就像我们的改革。30年改革，从计划经济体制向市场经济体制转变，就开始服从资本的逻辑来从事经济，这样做是好的还是不好的?这可不是一个事实判断，而是一个价值判断。那么我们就给价值判断了，给了，叫:中国特色的社会主义市场经济一一价值在里边了。中国的经济学家该怎么办?一方面要描述资本运动的逻辑，一方面要赋予它社会主义的价值，结果经济学家发现这件事不归我管，很尴尬。一切社会科学都处在这种尴尬当中，政治学、法学、经济学、社会学，它当然自诩自己为科学的，但是它又发现它所研究的对象:经济制度、法的制度、政治制度，同时是一种价值体系。这种价值体系若每一个社会成员不接受它，这个制度是不能存在的。它之所以能存在，首先就是每一个社会成员在价值上认同了这个制度，这里边有价值判断:我认同市场经济体制--这个认同是价值认同，然后再去描述它。经济学把这个前提撇开了，但它总是存在。休谟难题二非常厉害，它质疑了理性在价值的领域当中能不能被运用。而价值的问题是始终人类生活不能回避的问题。我举个例子，假如有一个惯窃，偷窃他人的钱包已经几十年了，经验成熟，在事实判断上他能力很强。这一次他登上一个公交车，他发现边上有个老人站在那里，老人的口袋鼓鼓囊囊的，他一判断里面有个钱包。按照他作为惯偷所形成的偷盗是否能成功这个知识他足够了，他按照周围的环境条件，他就发现本次的行窃一定成功。他可以给出一个知识性的判断--这一次一定成功，不会失败，这是个事实判断来了。但是他突然发现，站在他身边的老人衣衫褴褛，一看就是个穷老头，跟自己的父亲一模一样，突然一个问题从他心中产生了:我该不该下手?倘若我下手的时候，我简直是在偷盗我穷父亲的钱，我的父亲跟老人一模一样。一个问题来了，这个问题不是关于本次行窃是否成功的判断，而是应该不应该行窃的价值判断。他为什么会有这样的感受?看到边上一个衣衫褴褛的老头，就想到了自己的父亲，想到自己的穷父亲的时候，他就突然有一个问题:我应该不应该把他那个钱包拿掉。他发现如果他的手伸向老人的口袋，仿佛在伸向自己父亲的口袋，请问他这个价值问题哪里来的?儒家。儒家的价值观:老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。因为他是中国人，儒家的价值观念深入我们每一个中国人的内心，这个价值观念不是用理性论证出来的，而是孔子说的那个“仁”，叫“推己及人”。所以孟子那句话说对了，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。推己及人，这不是一种理性论证出来的东西，而是我们这个民族的传统的价值观念，它发端于儒家，从孔子开始的，然后孟子发挥了，或者又如阳明讲良知了，这哪里是理性的结果，理性推论的吗?不是。所以我们的价值观念是否能用理性来加以论证?休谟提出了这样的问题，多么厉害的一个问题。理性能否运用在价值领域当中，来告诉我们什么是应当做的，什么是不应当做的?理性一劳永逸地解决了这个问题，可能吗?这就提出了一个价值理性是否可能的问题。我们运用我们的理性可以改造自然界，我们改造自然界，就自然科学有这个能力，现在的自然科学的运用叫技术科学，更厉害，我们把这地球改的面目全非了。我们上海地底下，地铁纵横交错的，我们真会改造世界。理性这种用法叫工具理性，很成功。笛卡尔原则起来之后的西方科学不断地发展，应用于生产中，那叫技术。我们建立了与自然界的这样一种技术改造的关系，成功了，但这个理性与价值无关，是工具，(是)为了人类的利益，更好地控制世界，理性的成就就是在工具的领域当中确凿无疑。我们有了IT，信息技术了，我们手中有手机，有iPad，理性真是充分发挥它了。但发挥出来的叫工具理性，价值理性成立了吗?现在是价值理性空场，关于我们应当做什么，不应当做什么的伦理价值问题，现在不再是个追求真理的领域，而是个相对主义的领域。在价值观念上，我们可以彼此不一样，你保留你的价值观，我保留我的价值观，不要说谁是真理，谁是谬误。现在是不是都在这么想?叫“相对主义的价值观”。这里似乎已经没有真理的可能性了。休谟如此提问题，这个问题直到今天有重大的现实意义。我们能否做到让理性不仅作为工具起作用，增进人类的利益?我们是否在利益的领域当中，也让理性起作用--哪些利益是值得追求的?哪些利益是根本不应当追求的?假如理性能做到这一点，我们将会有普世价值，跨越民族文化差异的、全世界共同认同的价值。假如能做到这一点，我们可以解决什么?文明的冲突、文化的冲突。你阿拉伯人为什么要坚持你这种生活方式呢?你的利益诉求在理性上站得住脚吗?假如我们这样来追问，不是要寻求价值理性，运用理性来把某些民族向来追求的利益看成是不合理的，某些民族他向来追求的利益是普世的，适合于全人类都应当追求的，你能论证这一点吗?假如你能论证这一点，你就解决了亨廷顿那本书所提的问题。亨廷顿在上世纪90年代发表了他的一篇国际政治学的著作，叫《文明的冲突》，预言了21世纪国际关系的主题，就是文明的冲突。我们能消解文明的冲突吗?用理性来消解吗?全世界能思维的头脑，在联合国的号召下集中起来探讨，最后给出了普世的价值，用理性来论证。所以你印第安人，你非洲部落，放弃你们那些价值，因为它在理性上站不住脚，一一地跟他们讨论，最后形成普世伦理、普世价值，这件事可能吗?怎么问的?
How to derive Ought from Is，这就是休谟问题了。
我们再来看休谟难题二。休谟难题二是这样一个问题:价值理性的可能性问题。因为按照笛卡尔的原则，我们运用理性不光可以解决知识问题，而且还可以解决道德问题。怎样的社会制度是符合道德的一一它应当得到理性的论证。假如理性能够论证某种生活社会生活状态、某种社会秩序和社会制度是最好的制度，善的制度，就是一份善的价值。“理性能论证吗?”--休谟是这么提问的。休谟难题二，用英语来表达是这样一个问题。因为他就是英国人，他用英语说话，休说这么问了:“How to derive Ought from Is?”我们知道在英语当中有个动词短语叫derivefrom，学过英语的朋友都应该知道这个词了。derive就是推论，from就是从什么当中。derive sth.from sth.，从什么当中推出什么来。好，现在的休谟问题是这么问的:Howtoderive Ought from Is?“Ought”在英语当中本来是个情态动词，应当。现在休谟的做法是仿造了德语的做法，在德语当中所有的名词，不管这个名词在句首还是句子中间、还是句尾，第一个字母总是大写的，学过德语的朋友都知道这一点。所以你看德语的一句句子，你马上就能辨别这句子中哪几个是名词，它只要第一个字母大写，它就是名词。现在把ought的第一个字母o大写了，它就变成名词了。is是动词tobe的第三人称单数形式。Tobe是原型动词，第三人称单数形式叫is，Heisateacher，他是一个老师，is。现在把动词is的第一个字母也大写，也让它变成名词。好，ought变成名词了，叫“应当”，Is叫“存在”。How to derive Oughtfrom Is--如何才能从“存在”在中推出应当”来呢?直译的话这句子就是这个意思，把它直接的译成汉语。休谟问题二就是:如何可能从“存在”在中推出“应当”?“应当”牵涉到价值，所以也有人把它翻译成“义务”。如何从“存在”中推出“义务”呢?关于存在我们可以获取知识，关于存在的知识中推出我们应当做什么，不应当做什么的价值判断吗?推得出来吗?假如理性还能做第二件事情---劳永逸地解决人类社会的道德问题，可以论证哪一种社会制度是符合道德的，理性能做到这一点，那么我们就能够从“存在中推出“应当”来。关于存在我们固然能做知识，关于存在的知识中推出我们人类的生活应当怎样，不应当怎样呢?这个问题是不是很大。我们更简明地说，休谟等于在问:一系列的科学知识，都给出了事实判断，事情是怎样的，我们从事实判断当中推得出价值判断吗?比方说经济学是一门科学，叫社会科学，它给出一系列关于经济现象、经济运动的知识，经济存在，你可以对它做出knowledge，知识来。但是我们倘若问经济学家，人类的经济生活应当这样展开吗?这样展开是好的还是不好的?经济学家当然要拒绝回答了:这不是我的问题，我就是在描述资本运动，并且寻求规律:资本主义生产关系是对人类生活是合适的，还是不合适的，这件事不归我管。科学总这样回答。但是资本主义是好的还是不好的确实是一个真实的问题，就像我们的改革。30年改革，从计划经济体制向市场经济体制转变，就开始服从资本的逻辑来从事经济，这样做是好的还是不好的?这可不是一个事实判断，而是一个价值判断。那么我们就给价值判断了，给了，叫:中国特色的社会主义市场经济一一价值在里边了。中国的经济学家该怎么办?一方面要描述资本运动的逻辑，一方面要赋予它社会主义的价值，结果经济学家发现这件事不归我管，很尴尬。一切社会科学都处在这种尴尬当中，政治学、法学、经济学、社会学，它当然自诩自己为科学的，但是它又发现它所研究的对象:经济制度、法的制度、政治制度，同时是一种价值体系。这种价值体系若每一个社会成员不接受它，这个制度是不能存在的。它之所以能存在，首先就是每一个社会成员在价值上认同了这个制度，这里边有价值判断:我认同市场经济体制--这个认同是价值认同，然后再去描述它。经济学把这个前提撇开了，但它总是存在。休谟难题二非常厉害，它质疑了理性在价值的领域当中能不能被运用。而价值的问题是始终人类生活不能回避的问题。我举个例子，假如有一个惯窃，偷窃他人的钱包已经几十年了，经验成熟，在事实判断上他能力很强。这一次他登上一个公交车，他发现边上有个老人站在那里，老人的口袋鼓鼓囊囊的，他一判断里面有个钱包。按照他作为惯偷所形成的偷盗是否能成功这个知识他足够了，他按照周围的环境条件，他就发现本次的行窃一定成功。他可以给出一个知识性的判断--这一次一定成功，不会失败，这是个事实判断来了。但是他突然发现，站在他身边的老人衣衫褴褛，一看就是个穷老头，跟自己的父亲一模一样，突然一个问题从他心中产生了:我该不该下手?倘若我下手的时候，我简直是在偷盗我穷父亲的钱，我的父亲跟老人一模一样。一个问题来了，这个问题不是关于本次行窃是否成功的判断，而是应该不应该行窃的价值判断。他为什么会有这样的感受?看到边上一个衣衫褴褛的老头，就想到了自己的父亲，想到自己的穷父亲的时候，他就突然有一个问题:我应该不应该把他那个钱包拿掉。他发现如果他的手伸向老人的口袋，仿佛在伸向自己父亲的口袋，请问他这个价值问题哪里来的?儒家。儒家的价值观:老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。因为他是中国人，儒家的价值观念深入我们每一个中国人的内心，这个价值观念不是用理性论证出来的，而是孔子说的那个“仁”，叫“推己及人”。所以孟子那句话说对了，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。推己及人，这不是一种理性论证出来的东西，而是我们这个民族的传统的价值观念，它发端于儒家，从孔子开始的，然后孟子发挥了，或者又如阳明讲良知了，这哪里是理性的结果，理性推论的吗?不是。所以我们的价值观念是否能用理性来加以论证?休谟提出了这样的问题，多么厉害的一个问题。理性能否运用在价值领域当中，来告诉我们什么是应当做的，什么是不应当做的?理性一劳永逸地解决了这个问题，可能吗?这就提出了一个价值理性是否可能的问题。我们运用我们的理性可以改造自然界，我们改造自然界，就自然科学有这个能力，现在的自然科学的运用叫技术科学，更厉害，我们把这地球改的面目全非了。我们上海地底下，地铁纵横交错的，我们真会改造世界。理性这种用法叫工具理性，很成功。笛卡尔原则起来之后的西方科学不断地发展，应用于生产中，那叫技术。我们建立了与自然界的这样一种技术改造的关系，成功了，但这个理性与价值无关，是工具，(是)为了人类的利益，更好地控制世界，理性的成就就是在工具的领域当中确凿无疑。我们有了IT，信息技术了，我们手中有手机，有iPad，理性真是充分发挥它了。但发挥出来的叫工具理性，价值理性成立了吗?现在是价值理性空场，关于我们应当做什么，不应当做什么的伦理价值问题，现在不再是个追求真理的领域，而是个相对主义的领域。在价值观念上，我们可以彼此不一样，你保留你的价值观，我保留我的价值观，不要说谁是真理，谁是谬误。现在是不是都在这么想?叫“相对主义的价值观”。这里似乎已经没有真理的可能性了。休谟如此提问题，这个问题直到今天有重大的现实意义。我们能否做到让理性不仅作为工具起作用，增进人类的利益?我们是否在利益的领域当中，也让理性起作用--哪些利益是值得追求的?哪些利益是根本不应当追求的?假如理性能做到这一点，我们将会有普世价值，跨越民族文化差异的、全世界共同认同的价值。假如能做到这一点，我们可以解决什么?文明的冲突、文化的冲突。你阿拉伯人为什么要坚持你这种生活方式呢?你的利益诉求在理性上站得住脚吗?假如我们这样来追问，不是要寻求价值理性，运用理性来把某些民族向来追求的利益看成是不合理的，某些民族他向来追求的利益是普世的，适合于全人类都应当追求的，你能论证这一点吗?假如你能论证这一点，你就解决了亨廷顿那本书所提的问题。亨廷顿在上世纪90年代发表了他的一篇国际政治学的著作，叫《文明的冲突》，预言了21世纪国际关系的主题，就是文明的冲突。我们能消解文明的冲突吗?用理性来消解吗?全世界能思维的头脑，在联合国的号召下集中起来探讨，最后给出了普世的价值，用理性来论证。所以你印第安人，你非洲部落，放弃你们那些价值，因为它在理性上站不住脚，一一地跟他们讨论，最后形成普世伦理、普世价值，这件事可能吗?怎么问的?
How to derive Ought from Is，这就是休谟问题了。
星火采访day 5
各位小伙伴们大家好啊！今天我们采访到的是某小区的工作人员。
问：请问在疫情期间你主要负责哪些工作？
答：主要就是维持一下人员进出门口和核酸检测时的秩序，还有为社区中的孤寡老人提供帮助，为他们提供物资。
问：请问对疫情的蔓延你有什么感受？
答：疫情对人们的生活还有工作都有影响，希望疫情能早点过去吧。
问：请问您身边的人对您的工作有什么看法？
答：都比较支持，大家都希望它早点过去。
那么本期的采访就到此结束了，如果感兴趣的话，可以关注我们，再见。
下图为被采访者正在接受采访
各位小伙伴们大家好啊！今天我们采访到的是某小区的工作人员。
问：请问在疫情期间你主要负责哪些工作？
答：主要就是维持一下人员进出门口和核酸检测时的秩序，还有为社区中的孤寡老人提供帮助，为他们提供物资。
问：请问对疫情的蔓延你有什么感受？
答：疫情对人们的生活还有工作都有影响，希望疫情能早点过去吧。
问：请问您身边的人对您的工作有什么看法？
答：都比较支持，大家都希望它早点过去。
那么本期的采访就到此结束了，如果感兴趣的话，可以关注我们，再见。
下图为被采访者正在接受采访
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