深夜，昏暗的路灯下映着他的脸，面容一丝憔悴，毫无表情，甚至呆滞。那眼神里似有似无的一点光，不仔细看很难看的清。他很沉默 ，就这样走着走着，脚步听着有些疲惫，伴随着拖沓的声音消失在了深夜
生活从不曾想伤害谁，却无心重创了这位看着有些沧桑的少年。想起那些年他的桀骜，还在脑海中回荡，他说：做自己心里的王。他说：我从不会让任何人偷走我的梦。他说.... 我很想告诉他，好好的，我很想念那时候的他
生活从不曾想伤害谁，却无心重创了这位看着有些沧桑的少年。想起那些年他的桀骜，还在脑海中回荡，他说：做自己心里的王。他说：我从不会让任何人偷走我的梦。他说.... 我很想告诉他，好好的，我很想念那时候的他
【浦江往事 | 《浦江：文化飞扬》出版】
《浦江：文化飞扬》出版
2011年11月8日，《浦江：文化飞扬》出版，原中共浦江县委书记郑宇民作序“昨夜有梦到浦江”。
每个城市在发展过程中，都会有其特殊的文化传承和发展特点，浦江也不例外。文化如同无处不在的空气，氤氤氲氲扩散开来，充溢着浦江的城市乡村、大街小巷。
《浦江：文化飞扬》由中共浦江县委宣传部编创统筹，陈少非编著，全书13万字，分“文明滥觞”“ 江南首族”“ 浦阳遗风”“ 文脉悠远”“翰墨飘香”“山水毓秀”“文心承业”“流连浦江”等八章，全面、系统地反映了浦江文化的发展脉络和特征内涵，为社会各界认识浦江、了解浦江、宣传浦江提供文化支撑。
昨夜有梦到浦江
虽然是奉命作序，说的却都是心里话。
我在浦江工作时间很短，但对浦江的感情很深，深到不敢去触碰关闭已久的浦江记忆，就如心理学上说的“情到深处情更怯”。
如果把我还原为当时的身份，我脱口而出的就是五个字：浦江有灵气。
浦江这个地方确实与别的地方不一般。谁也不曾想到，一万年前浦江的上山就有人类活动。谁也说不准，现在的浦江人也许就是上山人的后代。但是，考古学家千真万确地认定，一万年前，中国农耕文明的炊烟就从这里袅袅升起。同在浙江境内的河姆渡人与良渚人自动成了上山人的“弟弟”。
这一考古发现，也为传说中轩辕黄帝的女儿元修来过浦江提供了合理性。据说，元修在仙华山辅导农事，并隐居于此。上世纪九十年代初期，浦江人突发奇想，山里山外，浦东浦西，全县总动员，把仙华山做了一次前所未有的梳妆打扮。结果，元修重现仙华，轩辕的女儿成了浦江人民的“女儿”。
过去我们经常说“人杰地灵”。对浦江来说，确切的说法应该是“地杰人灵”，是浦江的灵气滋养了浦江的人文气。浦江的文气，并不在于数不胜数的文人雅士，而在于社会性和全民性，是贯穿在每一个家族之中，渗透在每一个人身上的那一份底蕴，是建立在正直之上的与硬气相辅相成的那一种特质。“满地是文化，全村是画家”，这就是文气蔚成风气的写照；“宁可食无肉，不可居无竹”，这就是志气充填文气的表达。
浦江人的文气，的确是与正直硬气连在一起的。“硬”是文化人的硬，绝不粗俗；“文”是硬汉子的文，绝不懦弱。当年宗泽抗金，招募的兵源大多来自浦江，因为浦江人正直忠勇抱团硬气。
看过浦江迎会的仪仗，就知道浦江人有多忠勇：龙虎旗招展，威风锣开道，碗口粗的火铳声声震天动地，长蛇形的队伍个个豪迈无比。任何人见到这种场面，都会肃然起敬。记得1999年澳门回归那一晚，九条彩龙象征九九久久，在天安门广场翻飞起舞，亦刚亦柔，似游似走，那就是浦江人的杰作。我当时在北京工作，专门去通州驻地看望舞龙者，老的有八十多岁，小的才二十来岁，扎着布腰带，穿着军大衣，眉宇间全透着胆气、硬气和文气。
我由衷地敬佩浦江人，我对浦江有一份相知很深的感情。北京的秀水街有许多做生意的浦江人，他们像蜜蜂一样勤劳，有时也难免碰到规则高压。有一次事情闹得较大，整条街的浦江人都牵涉到了。我代表浙江方面出面调停斡旋并用名誉担保。北京方面问我，你保得了吗？我说，我在浦江工作过，对浦江人的正直深信不疑。后来事实也证明是有关方面误判，浦江人决不会乱来。
浦江有个地方戏叫做“乱弹”。起初，我以为乱弹就是乱弹琴，杂乱无章。后来，我知道乱弹是兼收并蓄、浑然交响。可见，浦江文化具有很强的开放性和包容性，而开放性与包容性恰恰就是文之源。
浦江自古至今，出了许多丹青高手，张书旂、吴茀之、张振铎、方增先、张世简、吴山明，还有后起之秀马锋辉、张禾。一个地方出一两个杰出人物并不奇怪，但人才辈出就决非偶然。这充分说明，浦江文化具有很强的传承性和同化性，而传承性和同化性恰恰就是文之脉。
郑义门是中国儒学治家的典范。明代开国文臣宋濂的传世之作不仅有《送东阳马生序》，而且还有郑义门的儒学治家宝典，对后人“修身齐家治国平天下”有着很好的借鉴。孝悌齐家，慈善济世，善政、善治、善行，对当前的和谐社会建设也有非常好的启示。1992年，我去郑义门，发现有几株五六百年树龄的古柏埋在石灰堆里枯干了，我叫人移开石灰。意想不到，此后有几株古柏竟然抽芽吐翠了。我一直在想，浦江的文化，其实就像这几株古柏一样，历尽沧桑，却仍有很强的适应性和复活性，而适应性和复活性恰恰就是文之魂。
《浦江：文化飞扬》一书，令人耳目一新。因为，这意味着浦江文化再一次被总结和升华。观乎人文，以化成天下，但愿浦江志气更坚、文气更浓。
离开浦江久了，许多事情记不起来了，凡能记下来的都如刀印一般深刻。
我至今仍难以忘怀的是洪汛涛的神笔马良；
我至今仍难以忘怀的是徐菊云与吴茀之纪念馆；
我至今仍难以忘怀的是龙峰塔和方增先碑刻院；
我至今仍难以忘怀的是为仙华播绿的父老乡亲；
我至今仍难以忘怀的是迎会台阁上的小演员；
我至今仍难以忘怀的是浦江剪纸与浦江花边；
我至今仍难以忘怀的是街头路边的麦饼与牛肉清汤……
昨夜有梦到浦江，执手相问是老乡。我经常自问，我是不是浦江人，祖屋是不是在郑义门？我查过族谱，我不是浦江人，但是，我为自己曾经在浦江工作而荣幸。我希望自己是一个浦江人，我深爱浦江，像爱自己的家乡一样。
郑宇民
2010年10月29日于北京
（作者曾任中共浦江县委书记）
《浦江：文化飞扬》出版
2011年11月8日，《浦江：文化飞扬》出版，原中共浦江县委书记郑宇民作序“昨夜有梦到浦江”。
每个城市在发展过程中，都会有其特殊的文化传承和发展特点，浦江也不例外。文化如同无处不在的空气，氤氤氲氲扩散开来，充溢着浦江的城市乡村、大街小巷。
《浦江：文化飞扬》由中共浦江县委宣传部编创统筹，陈少非编著，全书13万字，分“文明滥觞”“ 江南首族”“ 浦阳遗风”“ 文脉悠远”“翰墨飘香”“山水毓秀”“文心承业”“流连浦江”等八章，全面、系统地反映了浦江文化的发展脉络和特征内涵，为社会各界认识浦江、了解浦江、宣传浦江提供文化支撑。
昨夜有梦到浦江
虽然是奉命作序，说的却都是心里话。
我在浦江工作时间很短，但对浦江的感情很深，深到不敢去触碰关闭已久的浦江记忆，就如心理学上说的“情到深处情更怯”。
如果把我还原为当时的身份，我脱口而出的就是五个字：浦江有灵气。
浦江这个地方确实与别的地方不一般。谁也不曾想到，一万年前浦江的上山就有人类活动。谁也说不准，现在的浦江人也许就是上山人的后代。但是，考古学家千真万确地认定，一万年前，中国农耕文明的炊烟就从这里袅袅升起。同在浙江境内的河姆渡人与良渚人自动成了上山人的“弟弟”。
这一考古发现，也为传说中轩辕黄帝的女儿元修来过浦江提供了合理性。据说，元修在仙华山辅导农事，并隐居于此。上世纪九十年代初期，浦江人突发奇想，山里山外，浦东浦西，全县总动员，把仙华山做了一次前所未有的梳妆打扮。结果，元修重现仙华，轩辕的女儿成了浦江人民的“女儿”。
过去我们经常说“人杰地灵”。对浦江来说，确切的说法应该是“地杰人灵”，是浦江的灵气滋养了浦江的人文气。浦江的文气，并不在于数不胜数的文人雅士，而在于社会性和全民性，是贯穿在每一个家族之中，渗透在每一个人身上的那一份底蕴，是建立在正直之上的与硬气相辅相成的那一种特质。“满地是文化，全村是画家”，这就是文气蔚成风气的写照；“宁可食无肉，不可居无竹”，这就是志气充填文气的表达。
浦江人的文气，的确是与正直硬气连在一起的。“硬”是文化人的硬，绝不粗俗；“文”是硬汉子的文，绝不懦弱。当年宗泽抗金，招募的兵源大多来自浦江，因为浦江人正直忠勇抱团硬气。
看过浦江迎会的仪仗，就知道浦江人有多忠勇：龙虎旗招展，威风锣开道，碗口粗的火铳声声震天动地，长蛇形的队伍个个豪迈无比。任何人见到这种场面，都会肃然起敬。记得1999年澳门回归那一晚，九条彩龙象征九九久久，在天安门广场翻飞起舞，亦刚亦柔，似游似走，那就是浦江人的杰作。我当时在北京工作，专门去通州驻地看望舞龙者，老的有八十多岁，小的才二十来岁，扎着布腰带，穿着军大衣，眉宇间全透着胆气、硬气和文气。
我由衷地敬佩浦江人，我对浦江有一份相知很深的感情。北京的秀水街有许多做生意的浦江人，他们像蜜蜂一样勤劳，有时也难免碰到规则高压。有一次事情闹得较大，整条街的浦江人都牵涉到了。我代表浙江方面出面调停斡旋并用名誉担保。北京方面问我，你保得了吗？我说，我在浦江工作过，对浦江人的正直深信不疑。后来事实也证明是有关方面误判，浦江人决不会乱来。
浦江有个地方戏叫做“乱弹”。起初，我以为乱弹就是乱弹琴，杂乱无章。后来，我知道乱弹是兼收并蓄、浑然交响。可见，浦江文化具有很强的开放性和包容性，而开放性与包容性恰恰就是文之源。
浦江自古至今，出了许多丹青高手，张书旂、吴茀之、张振铎、方增先、张世简、吴山明，还有后起之秀马锋辉、张禾。一个地方出一两个杰出人物并不奇怪，但人才辈出就决非偶然。这充分说明，浦江文化具有很强的传承性和同化性，而传承性和同化性恰恰就是文之脉。
郑义门是中国儒学治家的典范。明代开国文臣宋濂的传世之作不仅有《送东阳马生序》，而且还有郑义门的儒学治家宝典，对后人“修身齐家治国平天下”有着很好的借鉴。孝悌齐家，慈善济世，善政、善治、善行，对当前的和谐社会建设也有非常好的启示。1992年，我去郑义门，发现有几株五六百年树龄的古柏埋在石灰堆里枯干了，我叫人移开石灰。意想不到，此后有几株古柏竟然抽芽吐翠了。我一直在想，浦江的文化，其实就像这几株古柏一样，历尽沧桑，却仍有很强的适应性和复活性，而适应性和复活性恰恰就是文之魂。
《浦江：文化飞扬》一书，令人耳目一新。因为，这意味着浦江文化再一次被总结和升华。观乎人文，以化成天下，但愿浦江志气更坚、文气更浓。
离开浦江久了，许多事情记不起来了，凡能记下来的都如刀印一般深刻。
我至今仍难以忘怀的是洪汛涛的神笔马良；
我至今仍难以忘怀的是徐菊云与吴茀之纪念馆；
我至今仍难以忘怀的是龙峰塔和方增先碑刻院；
我至今仍难以忘怀的是为仙华播绿的父老乡亲；
我至今仍难以忘怀的是迎会台阁上的小演员；
我至今仍难以忘怀的是浦江剪纸与浦江花边；
我至今仍难以忘怀的是街头路边的麦饼与牛肉清汤……
昨夜有梦到浦江，执手相问是老乡。我经常自问，我是不是浦江人，祖屋是不是在郑义门？我查过族谱，我不是浦江人，但是，我为自己曾经在浦江工作而荣幸。我希望自己是一个浦江人，我深爱浦江，像爱自己的家乡一样。
郑宇民
2010年10月29日于北京
（作者曾任中共浦江县委书记）
董宇辉对话毕淑敏谈到自我治愈“毕淑敏说有时莫名就很难过，没有具体事件与人物就是难过，然后看自己慷慨激昂时写的文字，完成自我治愈。”
都是七情六欲的人谁又不是呢？谁又不曾有过此类经历呢？没有具体人物与事件就是很难过，拷问自己人生的意义？然后以钻牛角尖似的方式寻找答案…身心俱疲时翻看自己拍的图片与文字完成自我疗愈。
新浪微博“那年今天”板块几乎天天都会点开，看到十几年前的记录，甚至更远的纯文字博客记录…看它们时，何尝不是感觉自己好富有。
文字无须多华丽修饰多精彩，记录自己所感所悟就好，拍摄的一张图能抚慰到你即可。
多写多拍以备不时之需。
都是七情六欲的人谁又不是呢？谁又不曾有过此类经历呢？没有具体人物与事件就是很难过，拷问自己人生的意义？然后以钻牛角尖似的方式寻找答案…身心俱疲时翻看自己拍的图片与文字完成自我疗愈。
新浪微博“那年今天”板块几乎天天都会点开，看到十几年前的记录，甚至更远的纯文字博客记录…看它们时，何尝不是感觉自己好富有。
文字无须多华丽修饰多精彩，记录自己所感所悟就好，拍摄的一张图能抚慰到你即可。
多写多拍以备不时之需。
✋热门推荐